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王国维人间词话读后感 王国维人间词话感 中学时听到过做学问的三种境界：第一种是 昨夜西风调碧树，独上高楼，望尽天涯路 ； 第二种境界是 衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴 ； 第三种境界说是 众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处 。后来才知道出自王国维的人间词话。 人间词话不同于当时有影响的词话，它提出了 境界 说。 境界 说是人间词话的核心，统领其他论点，又是全书的脉络，沟通全部主张。 王国维不仅把 境界 说视为创作原则，也把 境界 说当作批评标准，论断诗词的演变，词人的得失，作品的优劣，词品的高低，均从 境界 出发。因此， 境界 说既是王国维文艺批评的出发点，又是其文艺的总归宿。清朝词派，主要有浙派和常州派。浙派词致力纠正明词末流迂缓淫曼的毛病，崇尚清灵，南宋姜夔，张炎的词，不愿迫近北宋词人，不师秦观，黄庭坚，只学张炎，其流蔽在于主清空而流于浮薄，主柔婉而流于纤巧。于是常州派词起而纠正浙派的流弊，提倡深美闳约，沉着醇厚，以立意为本，发挥意内言外之旨，主张应有寄托，推崇周邦彦而轻薄姜夔，张炎。 这的确使词论前进了一大步。而王国维的人间词话更是突破浙派，常州派的樊篱，克服两者之弊，有了更进一步的发展。浙派词主清空柔婉，结果导致浮薄纤巧，不真切，王国维的境界说提倡不隔，以纠正浙派词的流弊。他强调写真景物，真感情，要写得真切不隔。这确实击中了浙派词的要害。对于常州派，他反对所有词都必须有寄托的说法，认为并不是有寄托的词才是好词。 王国维是中国近代最后一位重要的美学和文学思想家。他第一个试图把西方美学，文学理论融于中国传统美学和文学理论中，构成新的美学和文学理论体系。从某种意义上说，他既集中国古典美学和文学理论之大成，又开中国现代美学和文学理论之先河。在中国美学和文学思想史上，他是从古代向现代过渡的桥梁，起到了承上启下，继往开
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