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重庆三峡学院毕 业 论 文题目: 自由主义的江湖悲歌 -自由主义者令狐冲 专 业 汉语言文学教育 年 级 2012级 姓 名 崔 荣 指导教师 滕 新 才 重庆三峡学院成教院自由主义的江湖悲歌 -自由主义者令狐冲 燕山学校 邮编404027 崔荣摘要：自由主义，主张个人自由发展，自由表现的看法或人生观。其核心价值为：强调以理性为基础的个人自由，主张维护个性发展，反对一切形式的专制主义，保障个人自由，个人权利。总而言之，个人自由，追求幸福。令狐冲在充满着权谋，诡计，争霸的江湖中追求着个人自由，追求着个人幸福，靠什么？保持本真，淡泊名利！令狐冲的小师妹之爱情，竟然败给了“父亲”的影子，爱情竟不敌“父亲”，不能不说是文化背景的悲剧。每个人都有自己的命运，命运之手，有时是无法摆脱的。恰如，令狐冲的自由天性个性人格，与他所处的生存的情境，以及他的现世追求，冲突还是相当严重不可更改的。这就是江湖的悲剧，一个自由主义者的悲剧。自此以后，再无江湖。不能不说是悲哀，不能不让人掩卷沉思。令狐冲演绎了一出江湖悲歌，自此以后，再无江湖。关键词 金庸：非隐士非浪子 自由主义者 悲剧我最喜欢小说，特别是金庸的武侠小说，尤喜笑傲江湖。寂静的雨夜，点上一盏孤灯，默默的阅读，思绪翻飞，夜已深深，思也沉沉为主人公而喜而叹，沉醉其中，令狐冲的爱情，事业，人格，追求，浮现眼前，为其遭遇，为其命运，扼腕叹息，深深地叹息，惋惜，怜惜金庸笑傲江湖如许评赞令狐冲:“令狐冲是天生的隐士, 已经没有兴趣权力。”、是一个陶渊明那样追求自由和个性解放的隐士。”、“笑傲江湖的自由自在,是令狐冲这一类人物所追求的终极目标。”赞其为隐士。也有学者评价令狐冲：放浪形骸的浪子。此二者，吾皆不认可。我认为令狐冲是一个自由主义者，一个悲剧江湖中的自由主义者。令狐冲演绎了一出江湖悲歌，自此以后，再无江湖。一、隐士浪子之历史真意1、隐士含义隐士，则所谓：贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈，洁身自好，高洁傲岸，性行淑均，保持一颗求真向善的至美之心。隐士之“隐”义，是归隐、隐居，不显与帝王将相，不仕于朝廷庙堂。隐士之“士”义，是贵族士大夫，他们是士，也是仕，出仕之仕，只因不满于社会黑暗现实，不耻于官宦之流，不屑于蝇营狗苟之类，不仕而隐之。伯夷叔齐，不食周粟，饿死首阳山，是隐士。陶渊明，“不为五斗米折腰”，李白，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，是隐士。本质上，他们代表士族精英文化，其嗜酒佯狂，采菊东篱，不过是一种避祸的手段，骨子里仍有孤愤，仍有“中通外直，不蔓不枝，可远观不可亵玩焉”之品性。然而，“学而优则仕”，“学成文武艺，货与帝王家”，隐士则不容于世，倘不为世所用，不为皇帝所用，则扼而杀之。曹操杀祢衡，司马昭杀嵇康，无不如此。志高则足以启疑，品高则足以招妒，才高则足以祸己，名高则足以遗谤，如此而已，长此以往，隐士愈来愈少，以至终无。中国文化的传统，历来是以泯灭个性、牺牲小我，换取整体统一、政治稳固，小到家庭宗族，大到国家社稷，无不如此，“以人为本”，从未有过，个体的力量，在群体宗法观念压制下，渐趋于无，所以，隐士是理想，不是现实。2、浪子含义浪子，则所谓：莫谈国事，放浪形骸，张扬个性，注重人格自由，率性而为。“奉旨填词”之柳三变，是为代表。他们流连于花街柳巷，酒楼舞馆，于放浪形骸中追求自己有限的自由，代表着市井文化。浪子与隐士，一脉相承，在某种程度意义上来说，浪子完全是苟全着的隐士，更是宣告了隐士的没落。隐士浪子之命运。中国的传统人物，其身份有四类：士、农、工、商，即所谓之四民，其要求：各安其分，各尽其责，是理想中的理想的统治环境。然而对于隐士与浪子来说，具不属于此范畴，力图在此秩序之外寻求一方自己的天地。这在恪守礼教的中国，被看作是离经叛道的，遭到了朝廷宗族家庭的反对。士族阶层的隐士，不容于朝堂；市民阶层的浪子，见弃于民间，究其根本，被正统思想儒家文化排斥。乱世出的隐士，隐士则往往难以苟全于乱世；盛世出的浪子，浪子则又常常潜藏祸胎，不为统治者所喜，李白的遭遇，就是明证。3、非隐士非浪子令狐冲虽有隐士之风，也有浪子之行，然则令狐冲确非隐士非浪子。前面说过，浪子是另一种形式的隐士，据此，就是隐士，如此一来，令狐冲也就不是所谓的“隐士”了。令狐冲是一个淡泊名利之人，对于当恒山掌门，华山掌门（没有逐出师门）、五岳派掌门、日月神教教主，不屑一顾;放荡不羁，虽然无意权力，却经常主动参与江湖权力斗争，并非博取自己的利益，而是出于江湖义气使然;处世原则，平时名声不显，混迹市井，一旦需要有所担当之时，则不顾生死，慷慨赴难，其言必行，其行必果，其果必诚。为救仪琳，智拼田伯光，是如此。激于义愤，佩其豪气，为向（向问天）不平，联手大斗黑白两道，是如此。恒山定闲师太临终托孤，令狐冲接任恒山掌门，感念定闲恩情，不顾惹来非议，慨然应允，是如此。令狐冲答应方证大师争夺五岳掌门，只是为了避免左冷禅的野心让江湖卷入血雨腥风，是如此。不愿日月神教一统江湖，不惜准备与之生死一斗，是如此。以此可证， ，有弱小者需要保护之时，有大义需要捍卫之时，绝不会有什么隐士的念头隐而不发，反倒是次次挺身而出，勇敢担当。尽管没有哪次他能置身度外，独善其身，仍然义无反顾，无怨无悔。小说结尾处，令狐冲似乎携盈盈“笑傲江湖”归隐了。然而两人成亲之日，江湖上包括少林方丈、武当掌门在内的江湖大哥们全都到齐，一个都没有落下，以此说来，哪能算什么退出江湖？既然无法退出江湖，也就无法退出江湖权力斗争，也就跟“隐“谈不上了。此时的令狐冲，不过觉得没有危难需要自己出手而已，不过觉得大事已了，可以暂时不必出手而已，所以才可以“隐”而隐了，保持潇洒的本性，享享琴瑟和谐的生活情趣。一旦江湖再有危难，令狐冲是断然放弃“隐居生活”，再次扶危济难的了。隐士也罢，浪子也罢，俱都不成。二、令狐冲，自由主义者（一）、自由主义什么是自由主义？主张个人自由发展，自由表现的看法或人生观。其核心价值为：强调以理性为基础的个人自由，主张维护个性发展，反对一切形式的专制主义，保障个人自由，个人权利。自由主义的基本原则：（斯皮滋）1.尊崇自由甚于其他价值，即使是平等及正义也不例外。2.尊重人，而不是尊重财产。3.勿信任权力，即使权力出自多数亦然。 4.不要相信权威。5.要宽容。6.坚信民主政治。总而言之，个人自由，追求幸福。（二）、令狐冲之自由主义之路。令狐冲在充满着权谋，诡计，争霸的江湖中追求着个人自由，追求着个人幸福，靠什么？保持本真，淡泊名利！1.尊崇自由，保持个性不以“礼”束缚己身。令狐冲为华山首徒之时，从未把华山大弟子的名号当做禁锢自己言行的负担，反而是“路见不平一声吼，该出手时就出手” 。令狐大哥：看到不顺眼的青城四秀时就要刁难教训，众人面前高声呼之“野猪狗熊青城四兽”，哪管你是不是名门正派，或引发江湖门派纷争？；一见乞丐美酒，不惜用华山神功欺瞒哄骗，喝了再说，何曾顾及师门颜面，哪管什么形象和别人眼光？盈盈为了救生命垂危的令狐冲，甘愿放弃自己的人生自由，以己身自困少林，答应少林。令狐冲醒来后，知道了此事原委，了解了自己处境艰难，原来师父早已飞鸽传书昭告天下，竟然把他逐出华山，正邪两派人人俱可杀之，天下之大，竞无容身之地。少林寺愿意收留并帮他治好不治之伤，令狐冲竟然选择放弃，放弃了生的希望，这是活下去的希望啊。令狐冲义正词严慷慨激昂义无反顾说：“大丈夫不能自立于天地之间，腆颜向别派托庇求生，算什么英雄好汉？我独来独往却又怎地？”其实，是不是英雄好汉，令狐冲是不在意的，他只在意的是，能不能自由自在的存于世上。如果只是为了性命之忧就放弃了自己的自由（其实还有盈盈的自由），终生囚禁，躲藏少林，岂是大丈夫所为？如此活着，人生还有什么意思呢？自己仰无愧于心，俯无愧于人，以此足矣。他根本不必在意别人的看法，世人的评价，清者自清，浊者自浊。我认为合乎自心，本性，即可。令狐冲之所以随心所欲自由自在甚至是任意妄为，只是是因为他做事，从来只看自己愿不愿意，顺不顺心，从不会以门派之规正邪之分来作判断，该不该做能不能做，一切顺乎本性，合乎本真。只要是自己认为对的，哪怕千万人反对，绝不动摇。令狐冲同时有着最明确的底线和最明确的原则，用超群的勇气和坚定的态度，去拒绝去抵抗，去获得精神和行动上的自由。从不随波逐流浑浑噩噩，让别人控制着做事，如果这样，最终哪里还有自己和自由可言？ 即使令狐冲大部份的时间是被误解的，不能融入的，他是他，永远是他，并不因为人人都这样做，人人都这样想，就可以改变他的初衷。他过的是自己想要的生活，“过自己想要的生活”，这几个字看起来好像很简单，看起来好像很容易，但是曾经多少人，在随波逐流的汹涌浪潮中，失去了自我，迷失了自己本性，而今只有狐冲，敢于面对自己真正的想法，进而去实行它，实现它，让自己无怨无悔。人活世上，俯仰无愧，自由自在，看似容易，实则最难。2、不屑权力，反对专制笑傲江湖矛盾重重冲突不断，其实揭开了又简单，不过是是争权二字。日月神教代教主东方不败将前教主任我行关入西湖湖底，只不过是要夺权。任我行的脱困复出与强势复辟，同样是要重登主位权力复。华山剑宗封不平等人，气势汹汹地跑来找气宗君子剑岳不群算帐理论，无非是冲着华山派掌门之位去的。嵩山派掌门人左冷禅，一心一意将五岳剑派合并，当然也是想获得更多更大的权力。青城派的余沧海，滥杀无辜杀了福威镖局满门，原本是想夺得辟邪剑谱，练成绝艺，称雄江湖，也无非是权力而已？这些争权夺利的人，包括了邪派，包括了正派，正邪都有。如果说日月神教是邪派，那正派武林中的余沧海、左冷禅们却也比他们好不了多少。华山剑宗的封不平，心口不一，固然不是个东西，道貌岸然的华山掌门人人称君子剑的岳不群，则更加可恶，也更加可怕。由此可见，争权夺位是难分正邪善恶的，是难以按照我们所说的一般的是非善恶标准，去判断他们，评判他们。邪固是邪.而有些正派，却是比邪派，更加的可恨可恶。令狐冲一生，对于权力，从来不屑一顾，从不像任我行左冷禅岳不群之流，苦苦钻营，孜孜以求。其一是逐出师门之苦。令狐冲作为“华山派”首徒,他是那么的任性、胡闹,以至于招至师父把他逐出师门,他痛苦过,但他痛苦的是不能和小师弟、小师妹们在一起嬉戏了,不能和他敬爱敬重的师娘相见了,而不是为失去“大弟子，大师兄”的身份、地位而痛苦。其二是神功有成各方争抢。令狐冲习得“独孤九剑”脱困西湖湖底，风光无限，神教教主任我行几次三番邀他入教，少林寺老和尚方证大师主动传授易经筋，武当老道士冲虚道长暗地考察他，恒山老尼姑定闲师太请他当恒山新掌门，就连华山岳不群也既往不咎反过来暗示令狐冲，可重入门墙，并可将爱女岳灵珊许配给他如此之类，令狐冲全都予以拒绝 。其三是是拒入圣教之险。一面是死，一面是生，并且异常荣耀，有着无数美女与无尽权力，更加严峻的是，是面对可能失去任盈盈的爱情，令狐冲如何选择？他拒绝了任我行, 拒绝的理由其实很是简单，过的是“这等奴隶般的日子”，丧失的是自我本性，“将普天下英雄折辱得人不像人”，让他人跟着丧失了自我本性。这种本性全无的奴役生活，会有什么意义？他拒绝了“权力”,不求闻达于武林，不求权倾于天下，须美酒与自由，须个性自由解放。令狐冲之所以是令狐冲，争权夺位不屑一顾，一来是因为江湖正邪难分，与他的心性不合，而且这些人，没有哪个不满腹私心，与他的口味不合；二来是他没有丝毫的丁点的个人野心，不想当日月神教教主也不想当恒山掌门，更不想当五岳剑派大掌门，没有一丝一毫“一统江湖”的雄心壮志；三来是他不甘心不甘于当他人的工具，令狐冲只要是一听到“千秋万载，一统江湖”的口号，就使他发笑，而当了恒山派的掌门人，更令他不由自主哭笑不得，这只会扭曲了他的人格，不对他的脾胃，因而他最终走向了一条逃避之路。令狐冲，更是不畏强暴、悍不畏死，最是反对专制，反对霸权。有例为证。魔教教主任我行要一举荡平五岳剑派，此时令狐冲一定希望能救自己的命，并不反对拥有权力，但若教他违背自己原则良心手段来换取它，确实不行。他想也不想，他答说：“真气发作的滋味，确如身历万死，但大丈夫涉足江湖，生死苦乐，原也计较不了许多”。 以令狐冲的个性，违反世俗礼教的事他可以去做，江湖的舆论、别人的褒贬，他挥袖之间即可尽去，不理不睬，但不公不义的卑劣手段是不可以也不能接受的，宁可性命不要，也不可以低下自己的头向威胁自己的霸权主义者屈服，至于自己的将来怎样，将来再说，一切等以后吧。 3、宽以待人，独立人格令狐冲为人宽以待人，开朗随和，喜欢交友，不论是贫贱富贵，还是正派邪派，一旦合乎心意合乎性情，一律结交。令狐冲健谈，诙谐，大度，不与人斤斤计较。虽然出身岳不群门下，并没有习得岳不群丝毫呆板。令狐冲是个性情中人，不时有散漫之举，但有自己的待人处事方法，不似岳不群谋构取巧淹没真性情，而是待人以诚，待人以宽，性格中没一丁点卑劣之处，交友不以正邪之分忠奸之别，而以善恶为准则。令狐冲虽说是比较胡闹的人，虽说是一冲动起来，便没原则地答应别人一些事，结交匪人，但是，他这种天性并不是真正的胡作非为任意妄为，而是有着自己的处事原则，那就是讲究人格独立。令狐冲和任我行不同，懂得自由之时必须要讲原则，按照此点去生活，倒也不见得就是什么无法无天，什么不负责任，更不是什么胡作非为，恣意妄为。令狐冲这种自由天性背后有着坚强的独立人格，有这样的三个人，就可以明证。一是田伯光。令狐冲与田伯光的交往，可以说既讲原则性，又有灵活性，两性合一。打不过那就缠吧，甚至还可以一起喝酒，称兄道弟也行，但是基本的原则是有的，临别，更是劝说田伯光一心向善不要再去糟蹋良家女子。二是向问天。他与向问天肝胆相照，真可谓是生死之交，但是他并没有因为这样的特殊关系而加入魔教，反而是理直气壮地加以拒绝。第三个人是“青城四秀”中的罗人杰，尽管同为武林正派中人，令狐冲重伤之余主动挑衅，最后还把他杀了，这说明什么呢？令狐冲有自己的独立人格，有自己的明辨是非辨别能力，这就是人格独立。 因为任何事物都有两面性，邪派中有好人，正派中也有坏人。表面上的好人其内心也许十分阴暗甚至残酷，表面上的恶人其内心也行十分单纯甚至善良。这一切都不是靠任何规章制度能予以阐明的，甚至也不是靠理性所能辨析明了的，往往只能靠着天性与直觉，去加以判断，去加以选择。如何正确交往？独立人格之重要，可见一斑。 三、令狐冲悲剧小析1、爱情悲剧令狐冲与岳灵珊。他们青梅竹马，倾心痴意，令狐冲一辈子最大的心愿，与小师妹长相厮守地老天荒。用情至深，为之可舍弃一切，无论武功以至生命，无论什么大违他本愿之事，但她有求，不顾一切去做，即便岳灵珊婚后，令狐冲还千方百计哄她开心，但凡岳灵珊一个眼神，便神魂颠倒，浑忘众生。为了不让岳灵珊削了面子伤心难过，宁可自己身受重伤也不让其落泪。林平之毒手杀妻，岳灵珊死前一求，令狐冲竟也答应好好照顾林平之。虽然终身忘怀不了小师妹，终究本性豁达，“只要你过得比我好”，心下坦然，真心祝福。令岳之爱，何以惨淡之斯？令狐冲，长方脸蛋，剑眉唇薄，林平之，眉清目秀，甚是俊美。相貌差上一筹。终究情郎在后，父纲在先。林平之酷似岳不群，端庄持重，老成内敛，岳灵珊一向崇拜父亲威严，芳心偏向林平之。令狐冲的洒脱放浪，追求自由，竟成了情场最大障碍，终黯然收场。悲哉悲哉。只怕是败给了“父亲”的影子，爱情竟不敌“父亲”，不能不说是文化背景的悲剧。令狐冲与任盈盈。虽说盈盈理解令狐冲性情，知其喜恶，信其为人，不曾以己心管过令狐冲行为，己乐干涉令狐冲选择，默默付出，默默陪伴，甘苦自知。（笑傲江湖之最后一幕：盈盈说着伸手过去扣住令狐冲的手腕，叹道：“想不到我任盈盈，竟也终身和一只大马猴在一起。再也分不开了。”说着还嫣然一笑，娇柔无限。“看起来十分美妙圆满，但其间却总透出了一些苦涩意味，实在是哭笑不得-这位可爱的盈盈小姐，总喜欢将自己的心思强加于人强加于令狐冲，明明是她自己伸手过去，扣住令狐冲的手腕，却偏偏说：想不到我任盈盈竟也终身和一只大马猴在一起，再也分不开了。当然她这是心满意足的玩笑，幸福的玩笑。令狐冲扣由她扣，说由她说。-真正的被拴住、扣住，从此无法自由的是令狐冲吧？！。）令狐冲内心的感受，是幸福还是感伤？实在无法言明啊，只有无言。这也可以说是承认承诺，也可以说是反抗抗议，更可以说是一种无可名状的茫然而已。他的沉默是苦涩的，但心灵的深处，只怕是永恒的伤逝，忘怀不了小师妹啊。2、命运悲剧每个人都有自己的命运，命运之手，有时是无法摆脱的。恰如，令狐冲的自由天性个性人格，与他所处的生存的情境，以及他的现世追求，冲突还是相当严重不可更改的。文化背景。没有父亲，却有师父，那是江湖上赫赫有名的知礼君子-尽管“君子”是岳不群的美丽画皮，不管这么说是他给予了令狐冲的启蒙与教育，从小就接受的东西，出自儒家经典文化，人伦情感根深蒂固（岳不群一直被所有的武林同道认定为中国古典士大夫的代表人物）。这等于决定了令狐冲的文化背景，甚至决定了他的部分人格心性，难以逃脱儒家传统。时代背景。令狐冲的江湖，即使有少林寺（佛教）、武当山（道教）等各大割据势力盘踞，可主流力量依然是“为国为民，侠之大者”的儒教思想忠贞爱国思想，这一格调，在金庸的小说里是从未也从来不发生过改变的。虽然，武力的高下，