田家炳实验中学 高三第二次月考语文试卷.doc

田家炳实验中学2009届高三第二次月考语文试卷一、语言知识及应用（共5小题，15分，每小题3分。）1下列各句中，没有错别字且注音全对的一项是（ ）A生旦净末丑，角(ju)色虽然各不相同，在北京湖广会馆大戏楼，但上了妆，使出浑身解(xi)数唱念做打，这让来自不同地区的人们在观赏奥运会竞技之外，还能品味不少中国文化气息。B中医药是中华民族的瑰(gu)宝，几千年来为中华民族繁衍(yn)昌盛和人类健康作出了不可磨灭的贡献。时至今日，在解决老百姓看病吃药问题上，在扶助贫困地区、改善生态环境，乃至调整产业结构上，中医药依然具有独特的优势。C在席卷中华大地的造城运动中，人们惟恐不够新，惟恐与旧物有瓜蔼(g)，多少历史遗迹在推土机的铲子下成了瓦砾(l)堆，从南到北，城市的昨天不见了，城市患上了失忆症。D在他笔下，没有浩浩历史长河中叱咤(ch)风云的英雄豪杰，也没有悠悠秦川文化中炙(zh)手可热的文人墨客，只有草根平民的喜怒哀乐，芸芸众生的生老病死和原封不动的岁月真迹。2依次填入下列横线处的词语，最恰当的一组是（ ）在9月28日举行的孔子文化节祭孔大典上，“有朋自远方来，不亦乐乎”等5句论语经典名句被 为2008北京奥运会迎宾语。我们知道，照相需讲求一定的技巧，如果在拍摄的那一瞬间减少相机的 ，那么相片的质量就会大大地提高。酒泉原是一片沙漠，现已成为举世瞩目的地方，它 一个绿洲，一个生态城市， 中国太空飞行所需要的卫星发射中心。A举荐 震动 既是/又是 B举荐 振动 不仅是/还是C推荐 振动 既是/又是 D推荐 震动 不仅是/还是3.下列各句中，加点的成语使用恰当的一句是（ ）A. 历经八次审议的物权法草案，3月16日在十届全国人大五次会议上高票通过，这表明侵权责任法也将呼之欲出。B. 做人须诚实守信言出必行，一是一二是二，一言九鼎，这样才能立足于社会，才能得到朋友、同行的信任，才能使事业兴旺发达。C. 阿Q根本没有参加白盔白甲人抢劫赵太爷的活动，即使根据大清律也罪不容诛，但是他却糊里糊涂地被杀了头。D. 这篇文章围绕同一物象生发开去，使笔力高度集中；举重若轻的收放本领，更显示出作者游刃有余的用例功力。4下列各然中，没有语病且句意明确的一句是 （ ）A高速磁悬浮列车运行时与轨道完全不接触，它没有轮子和传动机构，列车的悬浮、导向、驱动和制动都靠的是利用电磁力来实现的。B目前北方五省正联合对超载货车进行整治，原因在于超载不仅是引发交通事故的马路杀手，而且使得公路不堪重负。C在菲尔普斯拿下第8枚奥运金牌后，纽约时报记者罗伯特麦基撰文说：“虽然官方同意将视频公布，但到目前为止我们还没有看到一张可以证明菲尔普斯率先触壁的高清晰照片。从技术角度而言，是很难找到确凿的证据来证明究竟谁胜谁负。”D成都都江堰市虹口乡深溪村农民张天成发现这只大熊猫，当时正处于半昏迷状态，13日下午被当地政府护送到中国大熊猫研究中心进行抢救。5下列句子的衔接、连贯最好的一组是 （ ）为了达到一种万众跟随奥运火种的神圣感，国际奥委会对火种和火炬接力的要求十分严格。国际奥委会相信这种纯净的火种能够代表奥运会所倡导的和平、友谊、团结和进步。如果火炬熄灭，也只能用火种灯里的火种点燃。而在火炬接力过程中，只能有一个传递队伍，一条路线。火种必须是在奥林匹亚山脚下用凸透镜采集的太阳光。A BC D二、现代文（一般社会科学类、自然科学类文章）阅读(共4小题，12分，每小题3分。)阅读下面的文字，完成6-9题。汉语“新词”漫议语言从来就处在变动不居之中，随着不同文明间的交往、交流而加快加深。从理论上说，语言交流应该是彼此平等，互相影响，每种方言都有平等挤进“中心”的权利，不同文明间的交流应该对等地相互吸收“外来语”。但实际上语言也十分“势利”，根本不可能完全“平等”。语言发展演变的历史表明，往往是政治、文化中心或经济发达地区的方言才有权变成“官话”、“普通话”，其他方言只能蛰居“边缘”，难登大雅之堂；同样，“外来语”更多也是“先进”向“落后”的“边缘”渗透、侵入，逆向流动者绝少，后者不得不深受前者影响。如不少北京方言或流行语之所以能在全国迅速流行，极易成为“普通话”，自因其为政治、文化中心。近代许多沪语能突破“边缘”进入“中心”，则因其为商埠首开之地，总是风气先得，且日渐成为经济中心。人们往往没有意识到，我们现在以为很“普通”、早就习以为常、时时脱口而出的“滑头”、“流氓”、“盯梢”、“出风头”、“寻开心”、“像煞介事”、“阴阳怪气”若查书一看，原本竟都是上海方言。而今日粤语的情形亦颇有些类似，自打改革开放以后，广东得风气之先，南风渐盛，于是“粤味普通话”也随粤菜一道北上，如“买单”、“搞定”、“生猛”等，已渐渐成为“普通话”。现在“港台腔”颇受责难，其实“港台腔”不也是我们统一的中国的“方言”之一种吗？例如现在越来越多的青少年用“港台腔”的“耶！”“哇！”代替“哎哟！”来表示惊叹，引起了一些尖锐的批评责难。其实，被视为“惊叹”之“正统表达”的“哎哟”也并非古来如此，一成不变。如要“正统”，只能回到不是“噫吁嚱！”就是“呜呼哀哉！”的时代。何妨用“听取蛙声一片”那般宽舒闲淡心态，来“听取哇声一片”呢？万众瞩目的“胡连会”新闻公报就说“正视现实，开创未来”是国共两党的共同“体认”，胡总书记与连主席决定共同发布“两岸和平发展共同愿景”。这多次出现的“体认”、“愿景”不是立即被收入现代汉语词典，成为我们的“普通话”吗？事实说明，我们的最高领导人并不拒绝来自台湾的词汇。其实，随着祖国大陆经济的迅速发展，“普通话”尤其是“简化字”在台亦影响渐强，对此，彼岸则有不愿统一的人认为这会增强台湾青少年对大陆的认同而“后果堪忧”。这恰恰说明，两岸语言在互动中越来越融洽而不是把彼此的语言视为有害的洪水猛兽而渐行渐远，实在是增进彼此了解，有利于国家、民族统一的幸事。而大量“外来语”在近代随西学东渐，甚至有“外”来居上之势，盖因“西学”较为发达先进也。无论高兴与否赞成与否，这种自然而然的过程就是如此，难以人为改变，大可不必因此而痛心疾首。若一定要“查户口”、“讲出身”，非要“正本清源”查“血统”，非祖宗八代“根红苗正”不可，一定要把这种带有“殖民”色彩的“外来语”统统扫地出门，则我们现在几乎无法开口说话。应当说，从总体上来看，无论是方言还是外来语，都使我们的语言更加生动、新鲜、丰富、精确。新词的引进当然不能离开翻译，音译意译，本无定论。但每见一些音义兼容的漂亮译法，总使人击节不已。如果将“Coca-cola”意译为“古柯叶饮料”或“碳酸类饮料”，它在中国一定不会有今日“可口可乐”的骄人业绩。“Pepsi-cola”如果译为“皮斯克勒”或“屁事可乐”之类，“百事可乐”在中国也不会如此畅销。“Benz”是驰名世界的德国名车，以前曾译作“苯茨”，有音无义，如同化工产品，“感情零度”。现在改译为“奔驰”，音义俱有，汽车奔驰之状跃然欲出。有的翻译还使原有的词汇“增义”，如船停为“泊”，但香港用“泊”来翻译英文“ParkingLot”(停车场),停车位也译为“泊位”，现在此译也传入大陆，使汉语的“泊”不专指船停，同时也可指车停。以“泊”字译英文停车“Parking”，音义皆备，且有独特生动之感。新词的使用，自然而然，非人力能强迫。如祖国大陆将“Taxi”译为“出租汽车”，香港早就根据粤语将其译作“的士”，将“takeataxi”顺势译为“打的”。从1980年代起，“打的”在大陆口语中亦极流行。不过当时报上曾多次有文章劝人不要说“打的”，要说“乘出租车”。并说香港是殖民地（当时还未回归），“打的”是殖民地语言，而我们若用“打的”一词是等而下之的被“殖民地”“殖民”，所以是“自我次殖民地”化。陈义不可谓不高，无奈言者谆谆，听者藐藐，直到现在，出门即要“打的”者仍不在少数。（摘自中国社会科学院院报）雷颐文 有删改）6对第一段文字中“中心”一词的理解最准确的一项是（ ）A指政治、文化中心或经济发达的地区B指能接纳其它方言并处于通用语言的主流地位。C指商埠首开、风气先得之地。D指能够使我们的语言更加生动、新鲜、丰富、精确的核心地位。7不属于“实际上语言也十分势利，根本不可能完全平等”现象的一项是（ ）A不少北京的方言或流行语在全国迅速流行，成为“普通话”。B上海方言“滑头”、“盯梢”、“出风头”等是“普通话”中的一部分。C广东的“买单”、“搞定”、“生猛”等也渐渐成为“普通话”。D大陆将“体认”、“愿景”收入现代汉语词典，因而“普通话”尤其是“简化字”在台亦影响渐强。8下列表述与原文内容相符的一项是（ ）A外国产品要想占领中国市场，必须要有一个响亮的译名，比如“可口可乐”、“百事可乐”。B将“出租汽车”改为“的士”、“乘出租汽车”称为“打的”是汉语退化的表现。C有的翻译新词还丰富了汉语的含义，如“泊”原来只有停船的意思，而现代还有停车的意思。D“港台腔”十足的“耶！”“哇！”与“打的”一样，都是殖民地语言。如果使用这样的语言，就是“自我次殖民地”化。9根据原文提供的信息，下列推断不正确的一项是（ ）A语言在交流、演变中的“势利”现象是语言发展的客观规律，我们应该接受它，利用它，而非人为改变它。B对语言的演变现象应持坦然接受心态，因此我们应主动吸收一切有生命力的外来词汇。C语言的发展是一个动态的过程，语言随时代的变化而变化。一定时代的语言有一定的时代特征。D语言既是不断发展、变化的，又是相对稳定的，这使得我们今天学习古代典籍，既有一定难度，又是非常必要的。三、文言文阅读（共5小题，21分。10-12每小题3分。）（一）阅读下面的文言文，完成后面的1012题。观八骏图说 柳宗元古之书有记周穆王驰八骏升昆仑之墟者，后之好事者为之图，宋、齐以下传之。观其状甚怪，咸若骞若翔，若龙凤麒麟，若螳螂然。其书尤不经，世多有，然不足采。世闻其骏也，因以异形求之。则其言圣人者，亦类是矣。故传伏羲曰牛首，女娲曰其形类蛇，孔子如倛头，若是者甚众。孟子曰：“何以异于人哉？尧舜与人同耳！”今夫马者，驾而乘之，或一里而汗，或十里而汗，或千百里而不汗者。视之，毛物尾鬛，四足而蹄，龁草饮水，一也。推是而至于骏，亦类也。今夫人，有不足为负贩者，有不足为吏者，有不足为士大夫者，有足为者。视之，圆首横目，食谷而饱肉，絺而清，裘而燠，一也。推是而至于圣，亦类也。然则伏羲氏、女娲氏、孔子氏，是亦人而已矣。骅骝、白羲、山子之类，若果有之，是亦马而已矣。又乌得为牛，为蛇，为倛头，为龙、凤、麒麟、螳螂然也哉？然而世之慕骏者，不求之马，而必是图之似，故终不能有得于骏马。慕圣人者，不求之人，而必若牛、若蛇、若倛头之问。故终不能有得于圣人也。诚使天下有是图者，举而焚之，则骏马与圣人出矣!【注释】墟：大土山。 骞：高飞。 倛头：古人打鬼驱疫时所戴的方形面具。 絺：细葛布。 燠：暖和。 骅骝、白羲、山子：八骏马的名称。10.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是 A. 后之好事者为之图，宋、齐以下传之 传：流传B. 其书尤不经，世多有，然不足采 采：采取C. 四足而蹄，龁草饮水，一也 一：(是)一样D. 慕圣人者，不求之人 求：请求11.下面各组句中加点词的意义和用法完全相同的一项是 A.则其言圣人者，亦类是矣 河内凶，则移其民于河东 B.何以异于人哉？尧舜与人同耳 颁白者不负戴于道路矣C.食谷而饱肉，絺而清，裘而燠 蟹六跪而二螯用心躁也D.慕圣人者，不求之人 其闻道也固先乎吾，吾从而师之12.下列对原文的分析和概括，不正确的一项是 A.作者对八骏图上所画的那些奇形怪状的马很不以为然，认为照此图去找骏马是根本找不到的。同时也表达了他对社会上流传的圣贤图像的质疑。 B.这是一篇观后感，作者借人们一定要按照八骏图上画的那些样子去找骏马，最终一无所获的做法来批评统治者寻求人才的标准。 C.作者在这篇文章中戳穿了对古代圣贤进行神化、异化的把戏，揭掉了古代圣贤头上耀眼的光环，还圣贤以常人的形貌，从而废除了人们对圣贤的偶像崇拜。D.文章从批判“异形求骏”着手，先是揭示了根据形貌差异来求骏马的荒谬，而后又运用类比论证的方法揭示了异形求圣贤的荒谬。（二）阅读下面二则文言文，按要求答题。跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，智也；分均，仁也。五者不备而能成为大盗者，天下未之有也。”（庄子外篇胠箧）臧与谷二人相与牧羊，而俱亡其羊。问臧奚事，则挟策读书；问谷奚事，则博塞以游。二人事业不同，其于亡羊均也。（庄子外篇骈拇）13.将两段文字中画线的句子翻译成现代汉语。诚使天下有是图者，举而焚之，则骏马与圣人出矣。何适而无有道邪？二人事业不同，其于亡羊均也。14.庄子外篇胠箧讽刺了什么？庄子外篇骈拇表达了一种什么观点？（用自己的话回答）四、古诗词赏析和古诗文默写(11分)15阅读下面一首古诗，然后回答问题：（5分）山馆 余靖野馆萧条晚，凭轩对竹扉。树藏秋色老，禽带夕阳归。远岫穿云翠，畲田得雨肥。渊明谁送酒？残菊绕墙飞。注：岫：山 畲田：焚烧田里草木，用草木灰做肥料的田地首联、颔联，诗人怎样表现自己的境遇、情怀？试做具体分析。（2分）“远岫穿云翠，畲田得雨肥”写出了景物的什么特点？在诗中的作用是什么？（3分）16补写出下列名句名篇中的空缺部分。（6分）与君歌一曲，请君为我倾耳听：，。（李白将进酒）老当益壮，？穷且益坚，。（王勃滕王阁序）悟已往之不谏。实迷途其未远。（陶潜归去来兮辞）五、现代文(文学类文章)阅读(17分)阅读下面的文章，完成17-20题。寂 寞 梁实秋 寂寞是一种清福。我在小小的书斋里，焚起一炉香，袅袅的一缕烟线笔直地上升，一直戳到顶棚，好像屋里的空气是绝对的静止，我的呼吸都没有搅动出一点波澜似的。我独自暗暗地望着那条烟线发怔。屋外庭院中的紫丁香还带着不少嫣红焦黄的叶子，枯叶乱枝的声响可以很清晰地听到，先是一小声清脆的折断声，然后是撞击着枝干的磕碰声，最后是落到空阶上的拍打声。这时节，我感到了寂寞。在这寂寞中我意识到了我自己的存在片刻的孤立的存在。这种境界并不太易得，与环境有关，更与心境有关。寂寞不一定要到深山大泽里去寻求，只要内心清净，随便在市廛里，陋巷里，都可以感觉到一种空灵悠逸的境界，所谓“心远地自偏”是也。在这种境界中，我们可以在想象中翱翔，跳出尘世的渣滓，与古人同游，所以我说，寂寞是一种清福。在礼拜堂里我也有过同样的经验。在伟大庄严的教堂里，从彩色玻璃窗透进一股不很明亮的光线，沉重的琴声好像是把人的心都洗淘了一番似的，我感到了我自己的渺小。这渺小的感觉便是我意识到我自己存在的明证。因为平常连这一点点渺小之感都不会有的！我的朋友肖丽先生卜居在广济寺里，据他告诉我，在最近一个夜晚，月光皎洁，天空如洗，他独自踱出僧房，立在大雄宝殿的石阶上，翘首四望，月色是那样的晶明，蓊郁的树是那样的静止，寺院是那样的肃穆，他忽然顿有所悟，悟到永恒，悟到自我的渺小，悟到四大皆空的境界。我相信一个人常有这样的经验，他的胸襟自然豁达寥廓。但是寂寞的清福是不容易长久享受的。它只是一瞬间的存在。世界有太多的东西不时的提醒我们，提醒我们一件煞风景的事实：我们的两只脚是踏在地上的呀！一只苍蝇撞在玻璃窗上挣扎不出去，一声“老爷太太可怜可怜我这个瞎子吧”，都可以使我们从寂寞中间一头栽出去，栽到苦恼烦躁的漩涡里去。至于“催租吏”一类的东西打上门来，或者“石壕吏”之类的东西半夜捉人，其足以使人败兴生气，就更不待言了。这还是外界的感触，如果自己的内心先六根不净，随时都意马心猿，则虽处在最寂寞的境地里，他也是慌成一片，忙成一团，六神无主，暴跳如雷，他永远不得享受寂寞的清福。如此说来，所谓寂寞不即是一种唯心论，一种逃避现实的现象吗？也可以说是，一个高韬隐遁的人，在从前的社会里还可以存在，而且还颇受人敬重，在现在的社会里是绝对的不可能。现在似乎只有两种类型的人了，一是在现实的泥溷中打转的人，一是偶然也从泥溷中昂起头来喘口气的人。寂寞便是供人喘息的几口新空气。喘几口气之后还得耐心地低头钻进泥溷里去。所以我对于能够昂首物外的举动并不愿再多苛责。逃避现实，如果现实真能逃避，吾寤寐以求之！有过静坐经验的人该知道，最初努力把握着自己的心，叫它什么也不想，是多么困难的事！那是强迫自己入于寂寞的手段，所谓参禅入定完全属于此类。我所赞美的寂寞，稍异于是。我所谓的寂寞，是随缘偶得，无需强求，一刹间的妙悟也不嫌短，失掉了也不必怅惘。但凡我有一刻寂寞，我要好好地享受它。1,3,517结合文章内容，说说文中画线句子中加点部分的具体含义。（4分） （1）“在这寂寞中，我意识到我自己的存在片刻的孤立的存在” 孤立： （2）“我们的两只脚是踏在地上的呀” 两只脚是踏在地上的： 18文章有对于“书斋中”“礼拜里”“广济寺里”的三处环境描写。写了环境的什么特点？有什么作用？（4分） 答：19作者在文中说“寂寞的清福是不容易长久的”，文中有哪些短语和这句话的意思呼应？并说说它们表达了作者什么样的思想感情。（4分）答：20作者在文章开头说，“寂寞是一种清福”，在结尾说“我有一刻寂寞，我要好好享受它”。其实，历史上不乏有作者这样思想的人。试举两列加以说明。不少于60字。（5分）答：六、文章赏析(14分)21从下列题目中任选一个，写一篇300字以内的赏析短文。(14分)（）试析寂寞构思全文的技巧（2）试析寂寞语言方面的特色（3）试析寂寞主题思想七、作文（60分） ycy22写作（60分） 阅读下面的文字,按照要求写一篇文章。 于丹在心得中引述了一项英国科学家进行的实验。科学家在许多同时生长的南瓜上压上质量不同的砝码，有的几克，有的几十克，有的几百克，有的几千克。其中一个南瓜压得最多，从最初的几克逐步加压，到它成熟时已经加到了几百斤。科学家们把这些加压的成熟了的南瓜摘下来，试着用刀把它们剖开，看它们的质地有什么不同。别的南瓜随着手起刀落迎刃而开，而那只承受压力最大的南瓜却把刀弹开了，用斧头也被弹开,最后只好用电锯把它锯开。测试的数据令人难以置信：这只南瓜果肉的强度竟然相当于一株成年的树干！于丹说，这其实是一个“生命的实验”，面对这样使人瞠目结舌的实验结果，“在当今社会这样的竞争压力下，我们应当怎么做？” 要求:全面理解材料，选择一个侧面、一个角度，自拟标题，写一篇字数不少于800字的议论文。不要套作，不得抄袭。题号123456789101112答案姓名 班级 学号 考室 座位号 答 题 卡13.（共9分）诚使天下有是图者，举而焚之，则骏马与圣人出矣。（4分）何适而无有道邪？（2分）二人事业不同，其于亡羊均也。（3分）14.（3分）15. （5分） （1）（2）16. （6分，每空1分）与君歌一曲，请君为我倾耳听：，。 （李白将进酒）老当益壮，？穷且益坚，。 （王勃滕王阁序）悟已往之不谏。实迷途其未远。（陶潜归去来兮辞）17. （4分）（1）（2）18. （4分）19. （4分）20. （5分）2130022800参考答案1A（gugu ll 蔼-葛， chzh）2 D（举荐，推举引荐，专用于人；推荐，把认为合适的人或事物向有关方面介绍，希望接纳或采用。震动，受外力的影响而颤动；振动，物体以某一空间为中心不断往复运动。“既是/又是”表并列关系，“不仅是/还是”表递进关系）3D （A“呼之欲出”形容人物画得逼真或描写得生动，好像一叫就会走出来B“一言九鼎”指说话份量重，能起决定作用。 C“罪不容诛”指杀了也抵不了其所犯罪行。形容罪大恶极。D“举重若轻”比喻事务虽繁难处理起来却显得并不费力。）4C（A结尾处句式杂糅 B “不仅而且”的内容，语序不当 D后两分句残缺主语且“13日”有歧义）5. C（先确定第句为首句，排除AB两项；按第句“对火种和火炬接力的要求”的内容，应先谈“火种”，再谈“火炬”，因而接下来是两句，排除D项） 6B（从第2段可以看出，“中心”是相对于“边缘”而言的，指的是方言或语言影响与被影响的关系。）7D（是不同语言相互交流、渗透的表现） 8C（A只是好的译名被汉语吸收的论据，原文不谈经济 。B不是退化的表现，而是汉语自身时时在吸收、发展的表现，作者对此持肯定态度。 D，原文反对这样的看法。） 9D（无中生有，未提及语言的“相对稳定”及学习古代典籍的难度等内容） 10.D(当解释为“寻求”) 11.D(A.他们/他的；B.与/在；C.表顺接，就/表并列，不译；D.都是人称代词，他或他们) 12.C(并未废除人们对圣贤的偶像崇拜) 13 假使天下保存这种八骏图的人，把它拿出来统统烧掉，那么骏马和圣贤就出现了。(到)什么地方没有道呢？ 这两个人所做的事情不一样，但是结果完全相同，都失掉了羊。 14 庄子外篇胠箧讽刺了儒家所倡导的圣、勇、义、智、仁等道德。庄子外篇骈拇表达的观点是：判断一种行为，主要看其结果。参考译文：古书上记载着周穆王驾着八匹骏马登上昆仑山的故事，后来那些喜欢多事的人把它画成图，宋、齐两朝以后一直流传下来。看那些马的形状，非常离奇古怪，都像在空中飞翔一般，有的像龙、凤、麒麟、螳螂的样子。这类书籍世上有很多，但是都没有可取的地方。世上的人听说是骏马，因此便按照奇异的形状去想象它。那么他们在谈论圣人的形状时，也是像这样的情况了。所以传说伏羲长的是牛头，女娲的身体像蛇，孔子的脑袋像四方形的倛头。像这一类的说法有很多。孟子说：“我的外貌有什么与一般人不同呢?尧、舜也和普通人一样啊!”现在的马，驾着车行走，有的走了一里路就流汗，有的跑了十里才流汗，有的跑了成千上百里路还不流汗。但是看上去，它们都是浑身长毛，有尾有鬃，四脚有蹄，吃草饮水，全是一模一样。由此类推到骏马，也是这样的。现在的人，有的做不了小商贩，有的做不了小吏，有的当不了大官，也有的人能够胜任。看看他们，都是圆圆的脑袋，眼睛横长着，都吃五谷，喜欢食肉，穿上细葛衣就觉得凉快，穿上皮衣就觉得暖和，都是一