河北省迁安一中高中历史 儒家学派的创始人 孔子教案 人民版选修4.doc

河北省迁安一中高中历史 儒家学派的创始人 孔子教案 人民版选修4课 题序号授课时间课时内容标准1、 了解孔子的生平，2、 基本思想观点和政治主张，3、 探讨孔子在中国以及世界思想上的地位和影响。教学重点1、孔子的思想核心：礼与仁。2、孔子及其儒家思想在中国社会产生的深远影响。教学难点1、孔子提出“礼”、“正名”、“仁”的原因、含义和作用。2、全面、辩证地看待儒家思想的影响。教学方法讲练结合、问题探究教学过程教学内容教法与学法（一）导入新课在中国5000年的历史上，对华夏民族的性格、气质产生最大影响的人，就算是孔子了。孔子是一个教育家、思想家，也可算半个政治家，但他首先是一个品德高尚的知识份子。他正直、乐观向上、积极进取，一生都在追求真、善、美，一生都在追求理想的社会。他的成功与失败，无不与他的品格相关。他品格中的优点与缺点，几千年来影响着中国人，特别是影响着中国的知识份子。 （二）讲授新课一、孔子其人孔子是这样概括自己一生的：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”论语为政注：孔子说自己15岁时就立志学习知识，来提高自己的精神境界；30岁时懂得了礼，言行都很得当；40岁时已经成为知者；到了50岁、60岁，孔子认识到天命了，并且能够顺乎天命了；70岁时能从心所欲，所做的一切自然而然正确，这是圣人发展的最高阶段。论语为政这段材料反映了孔子的什么品质?立志学习礼乐，三十而立，精通六艺创办私学，收徒讲学，创立儒学。在鲁从政， 夹谷之会，政治顶峰（中都宰、司寇）周游列国 整理典籍（即“ ”） 由于政治理想破灭，孔子曾整理出诗书礼易乐春秋等典籍。对中华文化的传承做出了巨大的贡献。 探究问题2孔子一生的活动集中在从政、教学、著述三个方面。试述其主要活动1、从政：担任司寇；夹谷之会；周游列国2、教学：”有教无类” ，开辟私人办学先河；提出一系列教育思想；3、著述：整理编辑“六经”二、儒家学派的创始人1、条件时代因素：春秋社会大变革时代。“礼崩乐坏”经济：私有土地出现，井田制瓦解。政治：王室衰微，诸侯争霸，分封制走向崩溃。文化：私学兴起，文化下移，形成“士”阶层。随着西周统治的崩溃，周平王东迁，社会形势混乱，王室掌管传统文化学术的官吏流散到周边各国，他们所掌握的学术和某些典籍也流散到各国。春秋后期，一些文化职事人员已不能保持世袭爵禄，于是脱离官府，散落民间，以其掌握的文化、学术知识谋生，成为士阶层。他们创办私学，广收门徒，传播不同的知识，宣扬自己的观点，逐渐形成了百家争鸣的局面，这是中国文化思想的辉煌时代。2、目的：通过恢复周礼，承担传承文化和改善人际关系的社会道义。3、核心内容：礼和仁的思想（1）“礼”的思想-礼是政治概念含义：“周礼”（指西周建立的以分封制和宗法制为核心的等级名分制度.）礼的实践方法：“克己复礼”，“正名” （正名：指按照周礼的制度把当时已经混淆了的社会等级秩序矫正过来，达到名正言顺）何为“正名”？ 名-身份、地位正名-人的言行与身份、地位一致君臣父子各安其位，遵守各自的名份君君、臣臣、父父、子子。各级之间不越位、不僭礼。“礼”的主要内容：尊尊与亲亲a、于社会：建立君君、臣臣、父父、子子的社会秩序 b、于个人：非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动评价：孔子推崇周礼，恢复周礼，实质是维护摇摇欲坠的奴隶社会规范制度。孔子代表奴隶主贵族利益，违背历史潮流，体现了思想保守的方面；追求统一安定、和谐有序的社会局面，使人们生活安定，有积极意义。（2）“仁”的思想含义：“爱人”三层内容:1、爱自己的亲人;2、爱他人;3、统治实行仁政方法：“忠恕 ”之道（论语十则子贡问曰：“有一言可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（“怒”） “己欲立而立人，己欲达而达人。”（“忠”）贤人标准：内圣外王“内圣”即有高度道德修养的人，有资格为王，才会施行仁政，建立事功。如何理解儒家“内圣外王”的理想人才标准?“内圣”-具有高度道德修养的人，“外王”-施行仁政，建立事功者。 儒家把能够实现修身齐家治国平天下的人视为古代社会理想的政治人才。 （3）仁和礼的关系：相辅相成、不可分割，“克己复礼为仁”“人而不仁，如礼何？”三、孔子的历史影响1、国内：创办私学：孔子创办了私学，打破了以往官方垄断办学的传统，开创了“学在民间”的新模式，对中华民族文化的建构与传承起到了重要作用。 主张“内圣外王”： 孔子主张的“内圣外王”，成为中国古代人治社会开明君主和政治人才的理想标准。孔子所创立的儒家思想对中国社会产生了长久的影响：西汉“罢黜百家,独尊儒术”后,儒家思想渐成中国传统社会的主流思想,对后世产生了深远影响。2、国外：亚洲许多国家接受了儒家文化，孔子在世界人类中有深广影响，尤其对东亚诸国产生过重大影响。欧洲启蒙思想家受到儒家思想的启发据史籍载，早在汉唐之时，儒家典籍便传入朝鲜、日本、越南及东亚一些国家，并影响了他们的政治、文化、伦理和风习等社会生活的各个方面。有些学者将这一历史现象称之为“孔子文化圈”或“儒教文化圈”。他们非常重视儒家伦理思想，甚至将某些谈论儒家伦理的文章选进中小学课本中，如新加坡曾把“儒家伦理”定为中学生必读课。朝鲜、越南、日本等国家在其历史发展过程中，已把儒家融入本民族的传统文化之中。 世界看孔子：美国文化部长说：孔子的人格与他的业绩，值得受到中国和全世界人民的最高敬意。 法国文化部长说：从久远的年代开始，欧洲就承认了孔子这位中国和全世界著名的思想家与哲学家。联合国教科文组织把孔子列为影响世界进程的十大文化名人之首；“人类要在21世纪生存下去，必须回到2500年前，从孔子那里寻找智慧。”世界75位诺贝尔奖获得者评价孔子。孔子的思想1993年9月被全球主要宗教的代表人作为人类和平共存的基本原则写入走向全球伦理宣言孔子思想对世界影响深远探究问题孔子及其说学在历史上的地位如何？大思想家：提出“仁”、“礼”、“有教无类” “因材施教”重要思想大教育家：开创私人办学先河，提出有教无类思想和一系列教育理念儒家学派创始人：儒家学说成为几千年中国传统社会的主流思想，影响深远晚年整理文化典籍：六经地位和影响儒家思想成为亚洲许多国家传统文化的组成部分欧洲启蒙思想家受到儒家思想的启发儒家学说是中国传统社会的主流思想知识延伸儒家思想的演变（1)春秋时期创立：孔子是儒家学派的创始人。“仁” “礼”。 (2)战国时期发展：成为“百家争鸣”中的一家。孟子主张 “仁政”， “民贵君轻” “政在得民”。但在战国纷争的时代，其主张无助于实现统一，距当时激烈的社会变革太遥远，而受到统治者的冷落。 (3)秦朝时期受压制：为加强思想控制，实行“焚书坑儒”政策,加强了专制主义中央集权. (4)西汉时期享“独尊”：董仲舒 “君权神授”和“大一统”“罢黜百家，独尊儒术”等思想内容，适应了君主专制中央集权的需要,汉武帝采纳董仲舒”罢黜百家，独尊儒术”的建议,儒家思想因而获得“独尊”地位,从此成为封建社会的正统思想。 (5)宋明新发展-理学:它是以儒家思想为基础，吸收佛教和道教思想形成的新儒学，南宋朱熹是理学发展的集大成者，王守仁是心学的集大成者。（6）明末清初儒学正统受冲击：明后期“异端”进步思想家，我国反封建的思想先驱李贽指责儒家经典并非“万世之至论”，否定孔子是天生圣人,反对“咸以孔子之是非为是非”.揭露道学的虚伪。清初的黄宗羲、顾炎武（“经世致用”）、王夫之也从不同角度批判了理学，其思想在一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求，带有民主性色彩。 (7)维新变法时期出“新意”：康有为把西方资本主义的政治学说同传统的儒家思想相结合，宣传维新变法的道理。发表孔子改制考，目的是利用孔子的权威来论证资产阶级维新变法理论的合理性，否定顽固派恪守祖训、反对变法的理论基础，为维新变法思想制造历史根据，减少变法的阻力。 （8)新文化运动时期儒学正统受动摇：陈独秀等人打出民主和科学的旗帜，把斗争矛头指向儒家传统道德，动摇了封建思想的统治地位，解放了人们的思想。 （9）新中国成立以后，马克思主义居于主导地位，儒学的统治地位被彻底推翻。（10）十一届三中全会以来，党和国家重新确立实事求是的马克思主义思想路线，思想界对儒家学说进行了实事求是的评价，对待传统文化的政策应该是古为今用，批判地吸收和继承。今天，我们应该充分利用儒学优秀的思想资源，改造和重建中华民族的优秀文化，使之适应中国的现代化。材料阅读与思考 1阅读下面材料，谈谈你的理解。 子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀生以成仁。” 论语卫灵公 孔子说：“志士仁人不苟全性命而损害仁，宁肯牺牲生命来完成仁。” 孟子曰：“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。” 孟子告子上 孟子说：“鱼，是我想要的，熊掌，也是我想要的；要是两者不能兼有，就舍弃鱼而选取熊掌。生命，也是我想要的，义，也是我想要的；要是两者不能兼有，就舍弃生命而选取义。” 2下面一段话表达了一种什么观点? 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后齐家，齐家而后国治， 国治而后天下平。 提示：这段话反映了个人修养与治理国家之间的相互关系：推究事物的原理一一认识明确一一意念诚实一一心思端正一一提高自身品德修养一一整治好自己的家族一一治理好邦国一一天下太平，使美德显明于天下。 【板书设计】：一、孔子其人精通六艺创办私学，收徒讲学，创立儒学。在