河北省衡水市第十四中学高二语文12月月考试题新人教版.doc

河北省衡水市第十四中学2013-2014学年高二语文12月月考试题新人教版注意事项：1. 本试卷分第卷（阅读题）和第卷（表达题）两部分。满分150分，考试时间150分钟。2. 选择题的答案用2b铅笔凃于机读卡相应题号的位置上，11题选择题写在答题纸上。3. 主观题答案用黑色签字笔写在答题纸上。第卷（阅读题） 一、现代文阅读(9分，每小题3分)阅读下面的文字，完成13题。中国龙文化源起在原始社会的史前阶段，把龙作为氏族部落的图腾物来崇祀，是原始人朴素宗教意识的反映。其文化史价值仅限于氏族文化的精神信仰对象。其功能意识来源于人们认为氏族的精神偶像存在于人们的生活之中的信念。在考古文物和丧葬习俗中，则反映在希望来世幸福的追求之中，如西水坡墓“骑龙升天”摆塑，就是很好的例证。龙文化伴随着中华民族的起源和发展有一个漫长的演化过程。主要经历了原龙、礼龙、神龙和文化龙四个阶段。原龙即图腾龙，主要作为氏族的感生神而存在。主要作用是氏族的保护神和崇拜图腾，既是氏族之根，同时具有超常的能力。在西安仰韶文化半坡遗址中出土的陶壶龙纹，揭示了龙的一源。陶壶龙纹为人面、长鱼身、有鳍、曲身、似龙似蛇，应为原龙形象的一种。在仰韶文化彩陶纹饰中，鱼的形象占了绝大多数，联想到商周铜器上习见的族徽动物，可以初步认定这些鱼纹具有族徽的性质。大凡图腾崇拜，起初都是现实中实在的动物和植物，此后便不断地被加以神化，最后就可能演变为完全脱离实际的神物了。所以说鱼纹可能是六千多年前半坡人的图腾物，而加长的鱼龙纹则是一种变形纹，有趋向神化的痕迹。那么，鱼这种水中精灵怎么会成为半坡人的图腾物呢？这不能不让人联想到一万年以前的第四纪冰川洪水期。当时洪水滔天，世界一片汪洋，长达数千年，人类的生存受到了严重的挑战。所以，半坡人在回答“人从哪里来”的时候，很自然地把鱼作为自己的感生神，即祖先，来加以崇拜。只有作为鱼的子孙，才可能具有鱼类在水中遨游的本领，氏族才能在洪水世界里得到延续。而半坡氏族大量的长身鱼纹或龙鱼纹则有明显的向龙转化的趋向，处于龙文化的萌芽状态。这种起源在后世的典籍中也可得到印证。在我国夏代，还常常面临着洪水灾害，所以夏人仍把龙鱼作为感生图腾，仍希望人类像龙鱼那样在水中生活。战国时代，人们把龙当做“鳞虫之长”，还保留了把龙作为鱼类的传统观念。在商周铜器和汉代画像石中的龙，口中是常常衔鱼的。所以说，原始龙是水物的观念是始终不变的。在东北红山文化中出土的“玉猪龙”，头部似猪首，身体呈“c”形。所以，有学者认为：猪是龙的起源，因为在人类最早驯化的六畜之中，只有猪的繁殖能力最强，而强大的繁殖能力，可以使氏族生生不息，在任何灾害面前代代延续下去。这和半坡人以鱼龙为图腾出于同一理想：希望氏族代代繁衍，生生不息。只不过半坡人希望拥有超自然力，而红山人希望增强自身的生存能力而已。以上两种原始的龙之起源中，随着炎黄二帝及华夏族形成的文化大融合，玉猪龙文化被融入了龙鱼文化之中。这从中原地区分布广大的仰韶文化遗址和与仰韶文化有直接传承关系的龙山文化遗址中可以得到佐证。之后的夏商周文化一直延续至今。据研究，龙崇拜起源于八千年前的新石器时代早期，而有文字记载以来的中国历史即使从甲骨文算起，也只有三千多年。因此，古代文献资料所记载的龙，只能反映当时人们的崇龙习俗和认识水平，不能当作龙崇拜起源的直接材料加以引用，清楚龙的本来面目，只能根据考古材料。注感生图腾即感生神话中的图腾。指母系氏族时期人们把氏族繁衍的“功劳”归于图腾的意志和行为。 1下列关于我国龙文化起源和发展的表述，不正确的一项是（ ）（3分）a在原始社会，把龙作为氏族部落的图腾物来崇祀，反映了史前阶段原始人朴素的宗教意识。人们对于氏族的精神偶像存在于生活中的信念，成为其功能意识来源。b伴随着中华民族漫长的演化过程，龙文化的发展主要经历了原龙、礼龙、神龙和文化龙四个阶段。仰韶文化半坡遗址中出土的陶壶龙纹，揭示了龙的一源。c西水坡墓葬中的“骑龙升天”摆塑，有力地证明了氏族部落把龙作为崇祀的图腾物，意为希望追求来世的幸福，所以说原龙主要作用是氏族的保护神和崇拜图腾。d长身鱼纹或龙鱼纹则有明显的向龙转化的趋向，处于龙文化的萌芽状态，鱼纹可能是六千多年前半坡人的图腾物，而加长的鱼龙纹则有趋向神化的痕迹。2下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）（3分）a人类生存曾遇到洪水肆虐的严重挑战，因而后来的半坡人很自然地把鱼作为自己的祖先来崇拜。他们认为只有作为鱼的子孙，氏族才可能在洪水世界里生存延续。b大凡图腾崇拜，起初都是现实中实在的动物和植物，此后便不断地被加以神化，最后就可能演变为完全脱离实际的神物了。c有学者认为,猪是龙的起源,红山文化的玉猪龙和半坡人以鱼龙为图腾的理想都是同样的：希望氏族代代繁衍，生生不息。d起源于原始人类的玉猪龙和鱼龙，随着文化大融合而相互渗透，这从诸多仰韶文化遗址和龙山文化遗址中可以得到佐证。再由夏商周文化一直延续到现在。3根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）（3分）a原始龙是水中物，这个观念一直伴随着中原一带华夏文化的发展。有学者认为，因为猪的繁殖力可佑护氏族在灾害中延续下去，所以它自然就成为红山文化中龙的起源。b我国的龙文化在文化史价值上，仅限于氏族文化的精神信仰对象。例如:仰韶文化中的“鱼龙”和红山文化中的“玉猪龙”，只是象征着氏族的生存、繁衍。c夏人为感激龙鱼对本氏族的繁衍、避灾之功，依然把其作为图腾，希望自己的族人还能像龙鱼那样在水中生活。因为在那时，我国的人民还常常面临着洪水灾害。d研究表明，龙的崇拜起源于八千年前的新石器时代早期，而用文字记载的中国历史也不过三千多年。因此，研究龙文化的起源，只能依据考古材料而不能依赖古代文献资料。二、古代诗文阅读（36分）（一）文言文阅读（共19分）阅读下面的文言文，完成47题。李士谦，字子约，赵郡平棘人也。髫龀丧父，事母以孝闻。年十二，魏广平王赞辟开府参军事。后丁母忧，居丧骨立。赵郡王睿举德行，称疾不就。和士开亦重其名，将讽朝廷，擢为国子祭酒。士谦知而固辞，得免。李氏宗党豪盛，每至春秋二社，必高会极欢，无不沉醉喧乱。尝集士谦所，盛馔盈前，而先为设黍，谓群从曰：“孔子称黍为五谷之长，荀卿亦云食先黍稷，古人所尚，容可违乎？”少长肃然，退而相谓曰：“既见君子，方觉吾徒之不德也。”士谦家富于财，躬处节俭，每以振施为务。州里有丧事不办者，士谦辄奔走赴之，随乏供济。有兄弟分财不均，至相阋讼，士谦闻而出财，补其少者，令与多者相埒。兄弟愧惧，更相推让，卒为善士。有牛犯其田者，士谦牵置凉处饲之，过于本主。望见盗刈其禾黍者，默而避之。其家僮尝执盗粟者，士谦慰谕之曰：“穷困所致，义无相责。”遽令放之。其后出粟数千石，以贷乡人，值年谷不登，债家无以偿，皆来致谢。士谦曰：“吾家余粟，本图振赡，岂求利哉！”于是悉召债家，为设酒食，对之燔契，曰：“债了矣，幸勿为念也。”各令罢去。明年大熟，债家争来偿谦，谦拒之，一无所受。他年又大饥，多有死者，士谦罄竭家资，为之糜粥，赖以全活者将万计。收埋骸骨，所见无遗。至春，又出粮种，分给贫乏。赵郡农民德之，抚其子孙曰：“此乃李参军遗惠也。”或谓士谦曰：“子多阴德。”士谦曰：“所谓阴德者何？犹耳鸣，己独闻之，人无知者。今吾所作，吾子皆知，何阴德之有！”开皇八年，终于家，时年六十六。赵郡士女闻之，莫不流涕曰：“我曹不死，而令李参军死乎！”会葬者万余人。乡人条其行状，诣尚书省请先生之谥，事寝不行，遂相与树碑于墓。4对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）（3分）a将讽朝廷 讽：劝说。b方觉吾徒之不德也 德：道德高尚。c士谦罄竭家资 罄：尽d会葬者万余人 会：恰好5以下各组句子中，全都表明李士谦乐善好施的一组是（ ）（3分）盛馔盈前，而先为设黍 士谦家富于财，躬处节俭士谦辄奔走赴之，随乏供济 士谦闻而出财，补其少者吾家余粟，本图振赡 债家争来偿谦，谦拒之a b c d6下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）（3分）a李士谦侍奉母亲以孝闻名，后来母亲去世，服丧时消瘦得只剩下一副骨架。（后来）赵郡王睿以德行举荐他，他借口有病而不接受。b李士谦遵循孔子、荀子重黍稷的习俗，每逢社日先摆上黍米饭。前来聚会的亲朋从士谦身上看到了君子的德行，自愧不如。c李士谦虽家境殷实，但厉行节俭，在乡里扶危救困，甚至对待有过失的人他也极尽体恤之心。d李士谦为人处世多积阴德。他把阴德比作耳鸣，意思是阴德只能心知，不足为外人道也，这反映了他高尚的道德风范。7把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）其家僮尝执盗粟者，士谦慰谕之曰：“穷困所致，义无相责。”遽令放之。（5分）乡人条其行状，诣尚书省请先生之谥，事寝不行，遂相与树碑于墓。（5分） （二）古代诗歌阅读（11分）阅读下面这首诗歌，完成89题。除夜野宿常州城外二首(其一) 苏轼行歌野哭两堪悲，远火低星渐向微。病眼不眠非守岁，乡音无伴苦思归。重衾脚冷知霜重，新沐头轻感发稀。多谢残灯不嫌客，孤舟一夜许相依。注此诗作于宋神宗熙宁六年(1073)十一月，苏轼奉命前往常州等地赈济灾荒途中；除夜即除夕。8这首诗的前六句，表达了作者哪些思想情感？请简要概括。（5分）9结合尾联，简要赏析“嫌”字的妙处。（6分)（三）名篇名句默写（6分）10.补写出下列名篇名句中的空缺部分。（6分）（1）舞榭歌台，_。 （2） ，天堑无涯。（3）羽扇纶巾，谈笑间， 。 （4） ，惊涛拍岸，卷起千堆雪。（5）今宵酒醒何处？ 。 （6） ，帘卷西风，人比黄花瘦。三、文学类文本阅读（25分）11.阅读下面的文章，完成（1）（4）题。开锁糟糕！林大婶回到家，准备开门的时候，一摸兜，心里咯咚一下，坏了，钥匙丢了。她翻遍身上所有衣服兜，也没找到钥匙，她努力想回忆钥匙前前后后的事，可无论如何也想不起钥匙丢在哪儿。“这死记性”林大婶喃喃自语的说。林大婶今年四十七岁，属羊的。按说林大婶年龄不十分大，可记性就是不好。弄什么事搁爪就忘，因为丢钥匙，林大婶已经连续砸了六把锁啦。这不，钥匙又丢了。叹口气，准备想办法怎样把门开开。可一时间，也想不出什么好办法。看看天色将晚，林大婶进不去屋，心里十分着急。林大婶焦躁的情况，惊动了正准备回家的柱子，柱子跑过来看了看锁头，看看天色越来越晚，对林大婶说：“砸了罢，没别的办法。”林大婶一听说砸了，赶忙说：“不行不行”柱子见林大婶不同意砸锁，这小伙子本来是个球子，喜欢开玩笑，他故意挤弄挤弄眼，用一种逗弄的口吻说：“大婶，不砸锁劈门罢。”“狗嘴吐不出象牙，”林大婶本来心里窝火，恨恨地骂道：“想不出办法来赶紧给我滚！”柱子哈哈大笑着跑出林大婶的院子。不大一会儿又跑回来对林大婶说：“南边的春春好像会开锁，不行你找他试试，要不你到镇上找开锁匠，可是天太黑了，人家不能来。你总不能这么靠着，今晚不进屋罢。一会儿林大叔就回来啦。”望望天色，林大婶发愁地说：“镇上开锁匠不来，劈门，我也不求那个小杂种！”林大婶一提春春就气不打一处来。柱子知道林大婶因为春春和春春妈吵过架。但这小伙子虽然球，有时，也能说句靠谱的人话：“婶子，那过去的事不必放在心上，过去这么多年，一个屯住着，抬头不见低头见，谁不求谁？你这么靠着进不去屋，治气不养家呐，婶子。”柱子最后一句话，把林大婶说笑了，这小子球二巴即的，关键时刻说的还真在理呢。林大婶心里想。她在心里暗暗决定到前边舍下脸求春春。要不，总不能当真劈门砸锁吧？柱子走后，林大婶又犯了一阵难。毕竟现在要腆着脸去求一个被自己打骂过的孩子。想想过去的事，林大婶也有些悔，觉着自己当时也有些太过份，那时，春春毕竟是一个不太懂事的孩子几年前，在春春还是七、八岁的时候，这孩子经常偷人家的锁砸着玩。每逢春春到家里来，林大婶都象防贼一样防着他。一天，春春又到家里来，林大婶赶紧把锁藏起来，春春一双眼睛贼溜溜地在林大婶家四处噱摸，林大婶眼睛一寸不离的紧盯着春春，不一会儿春春走了。林大婶松了一口气。可不一会儿女儿回来后，找她那把密码锁，怎么也找不到。林大婶想到春春刚才来过，立即赶出去，在街上见春春正把密码锁砸得粉碎，拿着碎片在那研究。林大婶立即气不打一处来，上前给了春春一记耳光。嘴里恨恨地骂道：“有爹娘养没爹妈教的小杂种，到处专门害人，长大了出息不了个好东西，早晚进监狱的货！”林大婶的吵闹引动了左邻右舍出来看热闹，也引动了春春妈出来和林大婶对口骂。两个女人，撕破了脸，把凡是女人能骂出口的荤话全骂了出来。让全屯老少爷们看了一场不花钱的女人辣相声。春春妈是一个不记仇的直肠子女人，事后见面依然还是嫂子长嫂子短的问。林大婶却是记在心里，对春春妈的发贱待搭不理。现在让她去求春春，脸上还真有些挂不来。但现在不求人不行，不求人进不了屋。林大婶不再顾老脸皮下决心去求春春。林大婶来到春春家时，春春一家人正在家吃完饭看电视。春春正在写作业。林大婶一进屋，春春妈忙起身给林大婶让座，林大婶说明来意，春春妈赶紧吩咐春春：“快去，给你大娘把锁打开，什么时候了还进不去屋。”春春妈的热情，让林大婶着实很感动。这时春春放下作业，带了工具来到林大婶家。春春用小手电照着看了看锁，轻轻的一小锤，啪！那锁竟神奇地叭地一声跳开了。把个林大婶喜的一个劲地夸春春手巧。春春不好意思地说：“大娘，我这还不是拿你家的锁学的。”林大婶有些不大自然的赶紧给春春让座。春春看到钥匙就放在里屋的桌上。春春拿起来插进锁孔连开了几下说：“这会儿省的配钥匙了。”更把林大婶喜的嘴合不上。春春这时起身要走，林大婶说什么也要留春春吃了炒花生再走。春春说要写作业，林大婶留不住，只好送他。第二天，林大婶到镇上买来十几把锁让春春砸着研究，说最好能研究一种不用钥匙的锁春春望着林大娘诚挚的表情觉得很受感动，他对林大婶说：“大娘，我现在不砸锁了，我准备研究一种不用钥匙，用声音控制的声控电子锁。”“噢，嘻嘻！这些锁你砸了研究，大娘等着用你研究的新锁”林大婶脸上的笑容，活象夏日盛开的向日葵（1）下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）（ ）（5分）a. 小说开头一至三段写林大婶为丢掉钥匙而着急，主要作用是设置悬念，吸引读者，为下文故事情节展开做铺垫，同时也表明林大婶在生活中一直是一个粗心大意、丢三落四的人。b. 柱子这个人物在文中看似无关紧要，实际上作用不小，一是通过他的话把文中两个主要人物联系起来，推动了故事情节的发展；二是他说的话对小说的主题有暗示作用。c. 小说在刻画林大婶这个人物形象时综合运用了多种描写手法，既有正面描写也有侧面描写，既有语言描写、心理描写，也有外貌描写和细节描写。d. 春春妈比林大婶心胸开阔、通情达理，对于邻里矛盾毫不计较，在小说中体现了一种社会正能量。e.小说通过对林大婶丢钥匙后，经过思想斗争，最后请经常到家里拿锁偷学开锁的春春给自己开锁的故事，表达了邻里之间要互助互爱，互相理解的主题思想。（2）标题“开锁”在整个故事中有什么作用？请简要分析。（6分）（3）小说主人公林大婶这一形象有哪些特点？请简要分析。（6分）（4）春春“偷锁”学习开锁的行为，有人认为可以理解，有人认为不可取，请结合全文联系实际谈谈你的看法。(8分)第卷 表达题四、语言文字运用(20分)12下列加点的成语使用正确的一项是（3分）a陶老师忠诚于党的教育事业，几十年如一日，好为人师，甘作人梯，为国家培养了一批又一批人才。b距离全国高考还剩下不到三个月的时间，我们有些同学却计日程功，对自己缺乏信心，这是很不好的心态。c评论家认为，奥巴马为了实现自己国家的经济和战略目标，在中日之间实行双重标准，这种行为无疑是厝火积薪。d苹果日报在香港引起的报业大战，直杀的风声鹤唳，人仰马翻，天昏地暗。13下列各句中，没有语病的一句是（3分）a测量结果显示，水城威尼斯的历史老城区正在缓慢地持续下降，导致这一结果的原因主要是气候变暖造成的海平面上升。b习近平总书记自从提出“中国梦”设想后，几乎所有中国人都在谈论“中国梦”，现在“国家富强、民族振兴、人民幸福”成了每个中国人的梦。c理科综合、文科综合的考试形式，对许多习惯了单科考试的高三学生，最初的确会感到不适应。d倡导并鼓励多写多演现代戏是建设社会主义精神文明的需要，否则，拿不出新的作品来，就难于抵制一些不健康的甚至低级庸俗的东西。14依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（3分）中华民族就其主干而言，挺身站起于黄河流域。_。南京的怪异，应归因于这条大河。北方是封建王朝的根基所在南京当然也要领受黄河文明情景自然就变得怪异起来但它又偏偏紧贴长江一到南京，受到楚风夷习的侵染这条大河与黄河有不同的性格a b c d15. 下面是关于“文化体现”的一段文字。请根据上下文，补写画线处的内容。要求紧扣主题，语意连贯，表达明确，每处不超过10个字。（5分）文化其实体现在一个人如何认真对待自己，如何坦诚对待他人， _。在一个文化厚实的社会里，人懂得需要尊重自己他不苟且，_；_ 他不霸道，_；人懂得必须尊重自然_ _，因为不掠夺所以有永续的生命。 16把下面这个长句改成4个较短的句子，可以改变语序，增删词语，但不得改变原意。（6分）教育问题专家熊丙奇对近日多地正在酝酿的不触动现行的教学、招生、考试一体化的格局只进行考试科目、分值、题型调整的新一轮高考改革在消除应试弊端、促进母语教学方面所能发挥的作用并不看好。五、写作（60分）17阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。戏剧家曹禺书房里的架子上有一本装帧讲究的册子，上面裱着画家黄永玉给他的信。黄永玉写道：“我不喜欢你现在的戏，一个也不喜欢。你的心不在戏剧里，你失去了伟大的灵通宝玉，你为地位所误，命题不巩固、不缜密，演绎分析也不够透彻，过去数不尽的精妙休止符、节拍、冷热快慢的安排，那一箩筐的隽语都消失了”信中对曹禺的批评字字严厉，甚至有明显羞辱的味道。如此一封使自己难堪的信，曹禺为何还精心地裱在精美的册子里呢？这则材料引发了你怎样的感悟和思考？请选择一个角度，自定立意，自拟题目，自选文体，写一篇不少于800字的文章。2013-2014衡水市第十四中学高二语文12月考试答案4d（会：聚合）李士谦，字子约，是赵郡平棘人。幼年丧父，因侍奉母亲孝顺而闻名。十二岁时，北魏广平王元赞征召为开府参军事。后来母亲去世，服丧时消瘦得只剩下一副骨架。（后来）赵郡王高睿以德行科举荐他，他借口有病而不接受。和士开也看重他的名望，要劝说朝廷把他提拔为国子祭酒。士谦知道后，竭力推辞，得以作罢。李家是豪门旺族，每年到春秋两个社祭日，一定举行大宴，竭尽欢乐，人人大醉，喧闹不堪。曾经有一次在士谦住所聚会，面前满是丰盛的食物，士谦却先为堂房亲属摆出了黄米，对众人说：“孔子称黄米为五谷之长，荀卿也说吃东西先吃黄米、小米，古人所崇尚的东西，难道能违背吗？”老少都严肃起来，退席后相互说：“见到君子以后，才发现我们这些人的道德不够高尚。”士谦家里财富很多，对待自身很节俭，常常致力于救济施舍，家乡有无力办丧事的人家，士谦就赶过去，缺多少供应多少。有兄弟间分财产不