马克思哲学观.doc

马克思的哲学观1919年，中国共产党的早期领导人李大钊发表一篇文章，文章开头写道：“一个德国人说过，五十岁以下的人说他能了解马克思主义的学说，定是欺人之谈。”紧接着，文章后面就列出了德国人说这句话的原因，“他那名著资本论三卷，合计两千一百三十五页，其中第一卷是马氏生存时刊行的，第二、第三卷是马氏死后他的朋友昂格思替他刊行的。这第一卷和第二、三两卷中间，难免有些冲突矛盾的地方，马氏的书本来难解，添上这一层越发难解了。”李大钊的这篇文章就是在中国引起共产主义风暴的我的马克思主义观。当然，一个五十岁以下的人不了解马克思主义的学说固然有上述的原因，更重要的一点是，马克思主义的学说并不是仅仅局限于一个方面，而是一个包罗文学、历史、哲学等各方面的一个系统体系学说。也正因如此，马克思主义的学说才并不是局限于一个民族、一个国家的主义学说，而是整个世界的文化宝库，整个人类的精神源泉。一、马克思的人生观马克思从小在家庭和学校就受到了人道主义、理性主义和圣西门学说等启蒙思想的教育和熏陶，使他在中学时期就确立了拥护进步政治与反对反动势力的正确立场，并树立起为人类造福的伟大理想和崇高精神。马克思十七岁中学毕业时以优美的文笔、深刻的语言，慎密的思考，严格的推理，写出了一篇使人兴奋、鼓舞，给人以震聋发聩的力量的毕业论文。文中所表述的一些见解和许多哲理性的语句都深入实际，给人启迪，虽然时隔一个多世纪，仍对广大青年在现实生活中起着积极的指导意义。他在论文中写道：“我们应当认真考虑，所选择的职业是不是真正使我们受到鼓舞？我们的内心是不是同意？我们常受到的鼓舞是不是一种迷误？我们认为是神的召唤的东西是不是一种自欺？但是，不找出鼓舞的来源本身，我们怎么能认清这些呢？ “伟大的东西是光辉的，光辉则引起虚荣心，而虚荣心容易经人以鼓舞或者一种我们觉得是鼓舞的东西；但是，被名利弄得鬼迷心窍的人，理智已经无法支配他，于是他一头栽进那不可抗拒的欲念驱使他去的地方；他已经不再自己选择他在社会上的地位，而听任偶然机会和幻想去决定它。 “我们的使命决不是求得一个最足以炫耀的职业，因为它不是那种使我们长期从事而始终不会感到大厌倦、始终不会松劲、始终不会情绪低落的职业，相反，我们很快就会觉得，我们的愿望没有得到满足，我们的理想没有实现，我们就将怨天尤人。“如果我们把这一切都考虑过了，如果我们生活的条件容许我们选择任何一种职业，那么我们就可以选择一种使我们最有尊严的职业；选择一种建立在我们深信其正确的思想上的职业；选择一种能给我们提供广阔场所来为人类进行活动、接近共同目标（对于这个目标来说，一切职业只不过是手段）即完美境地的职业。”少年马克思已经注意到了“选择了最能为人类福利而劳动的职业”作为自己的责任，他已经认识到个人职业选择和社会需要之间的关系，指出“在选择职业时，我们应该遵循的主要指针是人类的幸福和我们自身的完美”。这一指针和选择使马克思从精神上和方向上决定了他自己的一生。他极其认真负责地使用了一个人所可能有的最尊严的自由选择的权利。 马克思自己的人生哲学就在那个时代初步形成，并在以后的日子里加以完善，趋向成熟，即使在艰难困苦的日子里依旧没有放弃自己的人生哲学。马克思所选择的“最为人类福利而劳动的职业”，为自己的一生画上了浓墨重彩的一笔。二、马克思的唯物史观李大钊在我的马克思主义观中，谈到了马克思主义的唯物史观。他在问在文章写道：“唯物史观也称历史的唯物主义。他在社会学上曾经，并且正在表现一种理想的运动， 与前世纪初，在生物学上发现过的运动，有些类似。在那个时候是用以说明各种形态学上的特征、关系的重要，志在得一个种的自然分类，与关于生物学上有机体生活现象更广的知识。这种运动既经指出那内部最深的构造，比外部明显的建造，若何重要，唯物史观就站起来反抗那些历史家与历史哲学家，把他们多年所推崇为非常重要的外部的社会构造，都列于第二的次序；而那久经历史家辈篾视，认位卑微暖昧的现象的，历史的唯物论者却认为于研究这很复杂的社会生活全部的构造与进化，有莫大的价值。”早在18451846年马克思和恩格斯合著的德意志意识形态中，就有对唯物史观所作的经典表述。这一表述在马克思主义理论宝库中占有极其重要的地位，对历史唯物主义理论体系的确立及其基本原理的规定有着非常重要的作用。在德意志意识形态这一巨著中，马、恩对费尔巴哈、鲍威尔和施蒂纳为代表的各式各样唯心史观的思想进行了深刻的分析和批判，并在此基础上，阐述了唯物史观的基本内容。在文章中，马克思写道：“这种历史观就在于：从直接生活的物质生产出发来考察现实的生产过程，并把与该生产方式相联系的、它所产生的交往形式，即各个不同阶段上的市民社会，理解为整个历史的基础；然后必须在国家生活的范围内描述市民社会的活动，同时从市民社会出发来阐明各种不同的理论产物和意识形态，如宗教、哲学、道德等等，并在这个基础上追溯它们产生的过程。这样做当然就能够完整地描述全部过程（因而也就能够描述这个过程的各个不同方面之间的相互作用）了。”马克思唯物史观是马克思一生最伟大的理论贡献，是马克思主义思想体系的理论基石。列宁称之为是“科学思想中的最大成果”，是“唯一的科学的历史观”，是“社会科学的别名”。赖有它，社会科学才真正变成科学。这些经典性论断，如果不从它的历史和理论内涵去把握，是很难深刻理解的。恩格斯在马克思墓前的讲话中，将马克思的理论贡献概括为两个伟大发现：即揭示了人类社会发展的一般规律，创立了唯物主义历史观；发现了剩余价值学说，揭露了资本剥削的秘密与资本主义生产方式运动的特殊规律。这两个伟大发现奠定了马克思主义思想体系的理论基石。马克思的理论力量和逻辑力量正是体现在他的这些基本思想上，并且赢得了千千万万人的尊重和敬仰。随着历史的发展，人们会越来越发现它的真理的价值。马克思主义是发展的理论，与时俱进是马克思主义学说的题中应有之义。只有