河北省高碑店一中高二历史上学期开学测试试卷人民版【会员独享】.doc

高碑店一中2012-2013学年度高二年级开学测试历史试卷本试卷分为第卷（选择题）和第卷（非选择题）两部分，满分100分，考试时间60分钟。注意事项：1答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号、考试科目涂写在答题卡上。2第i卷每小题选出答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再涂黑其他答案的标号，不能答在试卷上。3第卷试题一律在答题纸上相应位置作答，超出答题区域或位置颠倒，不予评分。第卷选择题(共70分)本大题共35小题，每小题2分，共70分。每小题4个备选答案中只有一项符合题目要求。1孔子主张“仁”与“礼”，墨子主张“兼爱”、“非攻”，孟子主张“政在得民”，这些主张产生的共同的社会背景是（ ） a社会急剧转型 b百家争鸣趋于合流c周王鼓励学术自由 d专制主义中央集权制度确立2英国学者李约瑟在中国科学技术史中指出：“儒家思想基本上是重理性的，（它）反对任何迷信以至超自然的宗教。”对这句话中的“理性”的理解最贴切的是（ ）a儒家崇尚理性而讲求民主民权 b儒家关注人事人伦而敬远鬼神c儒家重视自然科学和自然规律 d儒家思想始终排斥佛教道教思想3孔子是我国古代伟大的教育家。他对教育作出的重要贡献之一是（ ）a主张“为政以德” b按出身贫富贵贱招收门徒c主张“因材施教” d以论语作为教材4“四书五经”是四书和五经的合称，是中国儒家经典的书籍。其中“五经”是孔子晚年编订和整理古代文化典籍，那么“五经”主要指（ ）a孟子春秋大学中庸礼 b易经论语尚书诗经中庸 c论语中庸易经诗经道德经 d诗经尚书礼易经春秋5儒道思想犹如中国古代思想的双璧。下列言论中，最能体现道家因循自然、崇尚无为思想的是 （ ）a不以人助天 b制天命而用之 c天地不仁，以万物为刍狗 d天行有常，不为尧存，不为桀亡6荀子的政治思想是在人性恶的认识基础上建立的。他认为：人生而有各种欲望，性好利，因此人性恶；所以要改造人性，通过自我改造和社会改造，人皆可以为尧舜；社会改造在于强化礼法。这说明当时（ ）a荀子在继承儒家思想基础上开创了法家学派 b出现儒法思想融合渗透的现象c儒法并用逐渐成为统治者的治国思想 d儒家学派与法家学派之间结成了利益同盟7. 中国古代某位思想家指出：“视人之国,若视其国；视人之家,若视其家；视人之身,若视其身。”这一主张属于（ ）a“仁爱”思想 b“齐物”思想 c“礼治”思想 d“兼爱”思想 8荀况在荀子议兵中写到：“凡兼人者三术：有以德兼人者，有以力兼人者，有以富兼人者。故曰：以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫，古今一也。”反映荀子的思想主张是（ ）a主张“以德服人” b主张“性恶论” c主张“仁政” d主张“性善论”9“贤者举而上之，富而贵之，以为官长；不肖者抑而废之，贫而贱之，以为徒役”。这句话主要反映了中国古代哪一位思想家的主张（ ）a孟轲 b庄周 c墨翟 d韩非10阅读表格，在下列早期儒学的思想主张中体现的共同思想是（ ）思想思想主张孔 子“仁者爱人”、“为政以德”、“有教无类”孟 子“民为贵，社稷次之，君为轻”、“施仁政于民，省刑罚，薄稅敛”荀 子“君者舟也；庶人者水也，水则载舟”、“制天命而用之”a教育思想 b农本思想 c唯物思想 d民本思想11在以下统一思想的措施中与其他三项手段明显不同的是（ ）a焚书令 b挟书律 c独尊儒术 d文字狱12西汉时设立的中央一级的学校称为()a太学 b郡国学 c学校 d书院13有学者指出，儒家文化“给我们带来了一个安详而有层次的社会不像面积与中国等大的欧洲，一直四分五裂，国家居然有二三十个之多。”可见，该学者高度肯定儒家文化的是（ ） a民贵君轻观念 b大一统观念 c君权神授观念 d天人感应观念14儒家思想之所以能够成为封建社会占统治地位的思想，关键是()a它是封建社会最进步的思想 b历代都有信奉儒家思想的人做高官c它适应了加强君主专制统治的需要 d它宣扬了仁政思想得到人民的拥护15史记载：汉武帝时，“公孙弘以春秋白衣（平民）为天子三公，封以平津侯。天下之学士靡然乡(通：向)风矣”。该材料主要表明（ ） a汉武帝广泛吸纳人才 b平民将相大量涌现 c儒学在民间开始兴起 d儒学地位不断提高16“明明是流氓地痞、靠杀人放火、打家劫舍发迹的人，只要一登皇位，就自然而然戴上这样神圣的光环（即奉天承运 、继天立极） ”。下列为“戴神圣光环”提供相应理论基础的历史人物是（ ）a孔子 b. 董仲舒 c. 王阳明 d. 李贽17董仲舒再三提醒君主在利益之上还有正义，在力量之上还有良心，在权力之上还有“天”在临鉴。宣传君主政令失误、不尊道德、不行仁义，“天”就会以灾异示警，其实就是在权力已经无限的君主之上再安放一个权力更加无限的“天”。这带来的直接效果是（ ）a君主专制制度空前加强 b体现了儒家思想的新发展c制约了君主的专制权力 d形成“天人合一”的哲学观18右图是汉代后期画像砖上的讲经图案。这里所讲习的“经”主要是（ ） a墨子著作 b儒家典籍 c道家学说 d法家学说19南朝吴均在齐春秋中记载：“有病邪者，以问高欢（人名）。欢曰君家有书乎？曰惟有孝经（注：儒家经典）三篇。欢曰：可取置病人枕边，恭敬之，当自瘥（治愈）。如其言，果愈。后问其故，欢曰：善禳祸，正胜邪，故尔。”这则故事反映了（ ） a儒家经典在民间被神化 b儒学正统地位开始确立 c思想界出现儒佛道三家融合的趋势 d儒学影响中医治疗方法20在儒学发展历程中，“沟通佛、老，以治儒书，发前人之所未发，遂别成为一时代之学术”的是( )a先秦学者 b汉代学者 c宋代学者 d明清学者21德国思想家尼采曾说：“我就是太阳，世界应围绕我转。”他的理论后来成为纳粹党人的理论基础。在古代中国同样出现了这样的狂人，他曾说：“宇宙便是吾心，吾心便是世界。”这个人是( ) a周敦颐 b朱熹 c张载 d陆九渊22据记载，江南某府的地方志中记录的节妇，宋代有4人，明代有95人，到清代中叶则达到203人；当地的贞节牌坊也越来越多。上述现象出现的主要原因是（ ）a君主专制的不断强化 b理学对社会影响的日益深入c商品经济的发展 d战乱和社会动荡加剧23北宋大儒张载是理学创始人之一，他提出：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。对这句话的理解不正确的是( )a体现了学者匡时济世的理想追求 b反映了理学以继承儒学正统为己任c理学家具有反对君主专制的要求 d说明理学思想有利于稳固统治秩序24著名教育家陶行知先生原名文浚，大学期间推崇某一哲学家的学说，取名“知行”。43岁时，他在生活教育上发表行知行一文，认为“行是知之始，知是行之成”，并改名为陶行知。据此判断，陶行知推崇的哲学家是（ ）a程颐 b王守仁 c陆九渊 d 朱熹25顾炎武决心做到：“凡文之不关乎六经之旨、当世之务者，一切不为”。由此可见他（ ）a强调心外无物 b反对君主专制 c维护儒家正统 d主张经世致用26理学家王守仁提出“致良知”说。这里的“良知”是指（ ）a人心固有的是非善恶标准 b圣人独有的是非道德标准c通过学习获得的良好知识 d存在于外部世界的规律27李贽称赞汉朝司马相如和卓文君“善择佳偶”，称赞武则天是杰出的女政治家，赞颂商鞅、吴起等改革家，肯定封建社会揭竿起义的农民，反对理学家只谈义理不谈功利的虚无说教。上述材料主要反映了“异端”思想家李贽（ ） a 反对重农抑商，提倡工商皆本 b 主张“众治”，反对君主专制c 反对以三纲五常为核心内容的封建礼教 d倡导“经世致用”思想28“在卢梭民约论前约数十年，有此议论，不能不视为人类文化史最高出品。专著故自负，（顾） 亭林亦复推重。乾隆间，此书列入禁书；光绪之季，吾曾私自传印，以为播送民主思想之工具。”对梁启超描述的这本书是指（ ）a董仲舒的春秋繁露 b王夫之的宋论c朱熹的四书章句集注 d黄宗羲的明夷待访录29四库全书总目提要称某人的著述“狂悖乖谬，非圣无法”、“排击孔子，别立褒贬”这里的“某人”是指（ ）a李贽 b顾炎武 c王夫之 d唐甄30诗话中华上下五千年记载，“著书立说顾炎武，宁死不为清朝官。经年编写日知录，教诲世人道德观。”其“道德观”是指（ ）a存天理，灭人欲 b忠君爱民，无为而治c仁孝当先，天人感应 d经世致用，保天下有责31我国著名历史学家陈寅恪认为：“华夏民族之文化，历数千年之演进，造极于赵宋之世。”宋代文化高度繁荣，在科技领域的表现不包括（ ）a. 发明火炮 b. 发明司南 c发明指南鱼 d发明活字印刷术32中国的道教曾被国外一些学者称誉为“世界上唯一不强烈反对科学的神秘主义”。以下能够佐证外国学者这一观点的是（ ）a活字印刷术的发明 b纸的发明 c火药的发明 d指南针的发明33古人常用“学富五车”来形容学问渊博，但这也反映出当时书写工具的落后。那么，从什么时候开始，读书人外出游学时，不用带五大车的竹简也可以达到“学富五车”？（）a先秦 b秦朝 c汉代 d唐代34京剧中的“京”指的是下列哪个朝代的京城？ a汉 b唐 c宋 d.清35中国古代书法在发展过程中形成一些时代特点，如“宋人尚意”，即通过字体书写，表现自己追求的意境。右图为苏轼的黄州寒食诗帖（局部），就很能体现“尚意”的特征。这幅作品字体的特点是a字形严整，笔画平直稳重 b字形多变，笔画简约流畅c字形严谨，笔画密集繁复 d字形扁方，笔画平稳舒展第卷 非选择题 (共30分)36.阅读下列材料材料一 漫画思想家的话语材料二 诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。凡以教化不立而万民不正也.夫万民之从利也，如水之走下，不以教化堤防之，不能止也.古之王者明于此，是故南面而治天下，莫不以教化为大务；立太学以教于国，设庠序（进行教学的场所）以化于邑，渐民以仁，摩民以谊，节民以礼，故其刑罚甚轻而禁不犯者，教化行而习俗美也.汉书董仲舒传材料三 若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。 李贽藏书夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。若失却童心，便失却真心；失却真心，便失去真人故谓人有男女则可，谓见（见：见识）有男女；岂可乎？谓见有长短则可，谓男子之见尽长，女人之间尽短，又岂可乎？ 李贽焚书 材料四 孔夫子之在中国，是权势者们捧起来的。凡有企图获得权势的人，就是希望做官的人，都是读四书和五经， 孔子这人，其实是自从死了以后，也总是当着权势者们 的敲门砖的差使的。 鲁迅在现代中国的孔夫子 请回答：（1）据材料一中三位思想家的主张，人物a、人物b和人物c分别是谁?（6分）（2）据材料二，董仲舒提出了怎样的主张或措施?（4分）这一主张对我国后世思想领域的影响是什么?（4分）（3）据材料三，概括李贽的基本主张，指出这些主张产生的时代背景。（12分）（4）汉代以后中国出现了一切“以孔子之是非为是非”的现象，其原因何在?（2分）（5）在今天，我们应该如何正确地对待以孔子思想为主的传统文化?(2分) 高碑店一中2012-2013学年度高二年级开学测试历史试卷 答题纸. 班 级 姓 名 考 号 密 封线36（1） （2）（3）基本主张:时代背景:(4)(5)高碑店一中2012-2013学年度高二历史试题答案1-5 abcda 6-10 bdacd 11-15 cabcd 16-20bcbac 21-25dbcbd 26-30 acdad 31-35bccdb36.（1)a指孟子b指荀子c指孔子(