离去的大头和留下的影子大盗.doc

生长在影之翼上的啪嗒花：离去的大头和留下的影子大盗让远离战争、洗尽创伤和仇恨的影之翼翱翔“他要确定再也没有其他影子在流浪，要确定再也不会有新的影子产生，才肯离开”，大头走了，播下漫天爱的星火，点燃了希望之翼。获得了啪嗒花的影子大盗，选择留了下来，化为影之翼，飞翔在世界之周和我们的灵魂深处。我们无法承受如此稚弱的被杀戮，可我们无法不面对仇恨的颤栗、愤怒的泪水。我们永远不会忘记，让我们在灵魂之火上刻写下祈愿让战争永远远离孩子！让所有的血脉共鸣，让所有的灵魂倾听影子的吟唱：你还记得我吧其实我一直在你身旁过去不会真的离去让昨天告诉明天回头看看我吧即使你眼里还有泪光含泪的眼睛是黑暗里的灯快和我飞吧我们点亮每颗星星去为赶路的人们送上一点光亮祭献给在战争中饱受痛苦、恐惧而逝去的孩子；远离战争和仇恨之火，让和平和爱的光辉普照人类。重读影之翼，我于泪水中再次看到了离去的大头和留下的影子大盗，他们化去了恐惧与仇恨，播撒下了光辉和守护了希望，让影子长出璀璨的翅膀，使影之翼翱翔在灵魂之海和文明的天空。战争，摧残人类文明和文化，更创伤和毁灭人类灵魂和希望。“人类有记载的历史有五千多年，其中完全没有战争的日子，全部加起来还不到一年”，在这么多的战争中，发生了多少让人悲愤的反文明、反人类的事件呢？发生在1937年至1938年之间长达六个多周的南京大屠杀，是人类历史上最残酷的暴行之一，与波兰奥斯维辛集中营大屠杀和日本广岛原子弹大屠杀，被认为二次世界大战中的三大惨案。在这场惨绝人寰的杀戮暴行中，被残暴杀戮而逝去了的幼小的生命，仿佛已被世界所淡忘。童喜喜没有忘记，在悲愤的泪水中她深深知道“一个无辜的人死去，如果得不到足够的抚慰，灵魂就不能安宁，就无法回到最终那个家。他们将成为影子，在人间徘徊。这种影子，介于生死之间，无法重返人世，又找不到回家的方向，因而饱受煎熬。孩子最纯净也最脆弱，孩子的灵魂，最容易受到伤害也最执著坚韧，所以这种影子中，孩子数量最多.”。这种知道，折磨了她五年之久，她挣扎在愤怒和困惑中，做了六年的影子大盗。在无奈的泪水和灵魂的折磨之中，她一步步明了了“我们每个人的历史，都由过去的记忆积累而成。而一个国家的历史，就是由一群人的过去积累而成。今天永远只是一座桥梁，无论个人还是国家，都通过今天这座桥梁，从过去走进未来”；她选择了相信世界上有啪嗒花，也最终找到了她的啪嗒花“每个影子都有自己的啪嗒花，我想，有人因为这个影子流下的泪滴，才能变成只属于这个影子的啪嗒花”，啪嗒花是一种传说中的花，它“能在影子的身体上开放，花开时会发出啪嗒的声音，大家叫它啪嗒花。得到啪嗒花的影子，身体会感到清凉，能获得安宁，从此不再痛苦，心平气和地去自己该去的地方”。得到了啪嗒花，她没有选择离去和淡忘，而是留下来，化作了影之翼，并呈现给了我们。同样以南京大屠杀为母题而书写了南京大屠杀：被遗忘的二战浩劫的美籍华裔作家张纯如，却选择了以自杀的方式离去了。原籍为南京的张纯如“写了一本让全球和美国开始知晓、同时被日本政府抹杀歪曲而差点被人遗忘的南京大屠杀的历史真相”。与童喜喜同样为二十几岁的年轻女孩子的她，在搜集资料和书写中承受了那些让人绝望而颤栗的杀戮史实，而得了忧郁症。有评论家这样写道“清楚地看见自己的身体被撕裂着,清醒地痛着,却不知如何是好”。与面对已经羽化成蝶的小说不同，真实的面对杀戮暴行的史实，尤其是面对被残杀而化为孤魂的一个个童稚的影子，让人无法承受。1942年8月5日（或6日），犹太人聚集区被德国纳粹分子包围。雅努什科扎克放弃了逃生机会，选择留了下来，陪伴着大约200名儿童和数十名教师被押往死亡集中营，在集中营中科扎克再次放弃了活命的机会，陪伴着孩子们一起走向了死亡。长期以来，我一直困惑：是什么让他这样一个胆怯而儒弱的人能长时间忍受各种残酷、恐惧去陪伴孩子们，并最终选择陪伴孩子们走向死亡呢？影之翼，使我突然明白了科扎克。我们无法真切了解到童喜喜对无情杀戮的绝望和悲愤的的挣扎，我们只是在影之翼中看到了一种与科扎克一样的坚守、但却不同的情怀和境界。这种深刻的坚守、悲怆情怀和超越的境界，使影之翼走出了少儿幻想小说，走入了深邃广博的民族历史童话。童话，是传统民间故事的一部分，通常会以口耳相传的方式世代相传深深根植于民族文化、传说之中的，其本身是民族或国家古老文化的一部分。童话，不是虚构，是传说，是古老文化和文明的灵魂要素。在肤浅和浮躁之中弥漫着喧嚣和欲望的时代中，必然缺少童话，也不可能再产生童话。只有清澈的眼睛、纯真的心灵、深刻的坚守、悲怆情怀和超越的境界，才会沟通历史、文化和文明，才会催生有着“生命之树”之称的民族历史童话。喜喜做到了，影之翼出现了。任何一位真正的作家可能都是“时间意识”、“死亡意识”超强的人，他（她）们对死亡、时间、变幻超级敏感。正是因为这样的天赋，使他（她）们大多是一生孤独。但也正是这种天赋和孤独，使他（她）们可以轻易的纵贯历史、感悟生命，并对人性、文化、文字有着近乎病态的执着和燃烧的热忱。也由此使他（她）们能够找到并创造出自己的、无法被仿制的语言体系来，以凝聚他（她）们生命本能和表征的语言，来书写出他（她）们的灵魂世界，以及对世界、人性、天堂的独特认知和解释。1982年瑞典文学院在给加西亚. 马尔克斯的评语中说，作者在百年孤独中“创造了一个独特的天地，那个由他虚构出来的小镇。从五十年代末，他的小说就把我们引进了这个奇特的地方。那里汇聚了不可思议的奇迹和最纯粹的现实生活展的普遍规律的科学。作者的想象力在驰骋翱翔：荒涎不经的传说、具体的村镇生活、比拟与影射、细腻的景物描写，都象新闻报导一样准确地再现出来。”是的，加西亚. 马尔克斯找到并创造了自己的语言体系，用他自己的语言“把触目惊心的现实和源于神话、传说的幻想结合起来”“ 绘出了“一幅巨型