论三浦绫子《冰点》中的女形象.doc

中文摘要无锡太湖学院毕业设计（论文）题目：论三浦绫子冰点中的女性形象 文 法 系 汉语言文学 专业学 号： 1132832 学生姓名： 孙文杰 指导教师： 阮菲 （职称：讲师 ） （职称： ）二一五 年 五 月论三浦绫子冰点中的女性形象 摘要当代日本女作家三浦绫子被誉为“多产作家”，她的代表作冰点曾在日本掀起一阵“冰点流行风潮”,被数次改变编成电影、电视剧并搬上舞台。这部小说凭借它精巧的构思、丰富的内涵，一举获得了朝日新闻发布的“一千万元悬赏小说募集”的大奖，同时也成为当代日本文坛的一座里程碑。本文以三浦绫子的冰点为研究对象，深入分析文中以夏枝、阳子为代表的女性身上的反叛思想和女性意识。本文通过对冰点中女性形象分类归纳，展现战后日本女性的新形象，从而进步一挖掘冰点对女性文学创作承上启下的作用及其反战思想和进步性，为以后研究日本战后女性文学提供有益的借鉴。本篇论文对小说中的女性形象进行具体分析，挖掘女性形象所反映的女性意识觉醒。本论文先详细地介绍了三浦绫子的生平、创作历程，及其代表作冰点梗概、文本讲述时间和作品的影响及地位。随后本文将冰点中的女性形象进行分类，具体分析不同女性身上所体现出来的女性意识。紧接着，本文对女性形象进行深入的分析，运用弗洛伊德的精神分析法来进一步挖掘阳子、夏枝等形象内涵。论文末章总结冰点对新时期日本女性文学的影响、地位以及在正侧面描写中体现出的反战思想。 关键字：三浦绫子；冰点；日本女性文学 AbstractContemporary Japanese writer Miura Lingzi has been hailed as a prolific writer, her masterpiece Freezing Point has raised a popular agitation Freezing Point in Japan, had been changed into several movies, TV shows and onto the stage. The novel with its exquisite design, rich connotation, every received the asahi shimbun released to raise a $ten million reward for novel awards, but also become a milestone in the contemporary literature of Japan. Taking Miura Lingzi Freezing Point as the research object, the thorough analysis to the passage, summer branch, yoko represented by a group of women rebel ideology and female consciousness. This article through to Freezing Point in the female image is classified, show the new image of the post-war Japanese women, thus advances a mining Freezing Point of the role of the continuity of female literature creation and its anti-war thought and progressive, also for later study of Japans post-war female literature beneficial reference and cant see. This paper detailed analysis was carried out on the female images in the novels, female image mining reflects female consciousness awakening. Article first in detail introduced the Miura Lingzis life and creation course, and its representative works Freezing Point outline, text about the effect of time and work and status. Then classify female images in the Freezing Point , a concrete analysis of different women of female consciousness. And then to in-depth analysis of female image, to use Freuds psychoanalysis to further mining yoko, summer branches such as image. Thesis chapter summary at the end of the Freezing Point of Japanese women in the new period literature, status, and the influence of flanking is reflected in the anti-war thought. Keywords：Miura Lingzi;Freezing Point ;Japanese women literature目 录绪 论1第一章 三浦绫子与冰点31.1 作者生平与创作31.2 冰点概述4第二章冰点中的女性形象分类52.1反传统形象52.2救赎形象72.3 独立形象9第三章冰点女性形象分析133.1阳子的梦境分析133.2夏枝的三重人格143.3 辰子与女权主义15第四章冰点的意义与影响174.1冰点与新女性文学174.2冰点中的反战思想与进步性18结 论19注 释21参考文献23致 谢25绪 论关于冰点这部小说，许多评论家和学者都是从小说的主题“原罪”来加以论述与研究的。从1964年，冰点入选为朝日新闻社的悬赏小说以来，国内外的学者便开始研究三浦绫子的文学作品。目前国内研究现状的主要论文有：杨宁的三浦绫子与圣经母题，以研究文学母题为中心，分析三浦绫子小说中的主题和基督教的关系；刘绍晨的试论三浦绫子小说以原罪为核心，解读小说人物之间的矛盾关系。除此之外，刘德惠的“爱的宣示”三浦解读的，顾悦的耻辱文化中的罪的精神，张云鹤的沸点和冰点浅读三浦绫子小说等论文都是围绕文本主题展开论述。目前日本研究现状的主要论文有：久保田晓一的爱情和证据的文学:三浦绫子与作品，从“罪的自觉性”为出发点，围绕着冰点的“原罪”主题和作家作品展开的详细论述；文艺评论家黑古一夫的爱与活着的意义三浦绫子论，从人类存在的本质、有罪和无罪等层面对三浦绫子的创作初衷加以深究。其它学者例如上出惠子的三浦绫子研究，高野斗志美的三浦绫子传灵魂的轨迹等也都是对三浦绫子的生平经历以及冰点主题的探究。综合以上国内外对冰点的研究成果，可以看出对冰点中的女性形象研究不多，本篇论文分类对女性形象进行分析探讨填补了目前研究的空缺。29第一章 三浦绫子与冰点日本现代作家三浦绫子因其作品的情节性和易读性，文坛学者将她称为“通俗作家”。然而，三浦绫子的作品的深度与内涵，与整个日本文学乃至东方文学传统相比，其独特性绝不单单是一个“通俗作家”的头衔就足以囊括的。1.1 作者生平与创作三浦绫子（1922-1999），原名堀田绫子，日本著名作家,新女性文学的代表人物之一。1964年因创作长篇小说冰点而名声大噪。1922年4月三浦绫子出生在北海道旭川市一个普通的家庭里，是堀田铁治的第五个孩子(次女)。虽然父亲是报社的营业部长，但因先后养育了九个孩子，所以家庭经济状况还是非常贫困。13岁时，妹妹阳子不幸夭折，为表纪念三浦绫子把冰点女主人公的名字取为“阳子”。1939年，十七岁的三浦绫子毕业于旭川市立高等女子学校(现为旭川市立北都初中)，在毕业前夕通过了学校的教师职务审定考试，同年4月，担任神威小学教师。1945年8月15日，日本政府向同盟国宣告接受波茨坦公告，表示日本全面投降，由此日本进入了一个新的历史时期，这同样也是三浦绫子人生的转折点。在战败后混乱不堪的境况下，三浦绫子觉悟到了太平洋战争战败之前政府的欺瞒行为以及在军国主义影响下的教育的错误。于是在1946年3月毅然辞退教师工作，结束了七年的教师生涯。同年6月，罹患当时为不治之症的肺结核。由于国家战败被占领以及从少女时代树立起来的信仰轰然倒塌，加上疾病缠身，三浦绫子在精神与身体上的双重打击之下，产生了虚空和自我弃绝的情绪，曾经走进鄂霍次克海企图自杀，后受基督徒影响重拾生活信心并开始成为基督信徒。后与在她病榻旁守侯五年的三浦光世结婚。1963年，42岁的三浦绫子还只是位杂货店老板娘。朝日新闻发布“一千万元悬赏小说募集”征文活动后，三浦绫子凭借冰点摘得大奖。次年冰点在朝日新闻连载并引发日本举国热烈讨论。1965年11月冰点连载结束单行本一上市立即造成狂销七十万册的巨大轰动。随后冰点被拍成电影、电视剧并搬上舞台，掀起了一阵所谓的“冰点流行风潮”。三浦绫子凭借冰点登入文坛后又陆续发表现代小说羊丘（1966）、自我构图（1968）、石子之歌（1974）、岩峰（1975）等。她的积木箱、绵羊山、盐狩岭等长篇小说，更证明了她是位大器晚成的文学奇才。三浦绫子后半生不断面对病魔的挑战。30岁因肺结核与脊椎钙化入院，卧床十余年。后心脏病、带状疱疹、紫斑症接踵而至，暮年又患帕金森、直肠癌，但她并没有停止写作。在她四十余年的创作历程中，共出版近八十本出版作品，几乎每一年都有新作品问世，故被称为“多产作家”。1998年，三浦绫子纪念文学馆在北海道旭川市落成。一年后，三浦绫子因多处器官衰竭，与世长辞。作为经历过二战的女性作家，三浦绫子通过细腻的笔触和生动的人物形象，不仅向读者展示了当时日本社会底层百姓的艰辛、青年的恋爱婚姻以及家庭生活的矛盾，还通过作品体现了自己对战争的反思和对国家曾灌输的错误意识形态的反抗。在三浦绫子的诸多作品中，影响最为深远的仍属其成名作冰点。1.2 冰点概述冰点（1964）是三浦绫子的代表作，也是她最负盛名的一部长篇小说。冰点以细腻的笔触，深入人物内心的写作手法来揭露人性的幽暗，震动了日本文坛，为三浦绫子赢得了不朽的文学声誉。 冰点讲述了一个看似普通且幸福的家庭中发生的故事。丈夫辻口启造是辻口医院的院长，夫人夏枝美丽动人，夫妇俩还有一双儿女，四口人过着富足安稳的日子。平静在一个夏日的午后被打破。夏枝趁着丈夫外出之际，与眼科医生村井在家里幽会，为了不被打扰，夏枝让三岁的女儿琉璃子独自出去玩耍。不料琉璃子遇到了神经衰弱的佐石，被扼死在家后面的河滩上。启造看到了夏枝颈部的吻痕后，察觉到她的背叛，于是当夏枝央求他再收养一个女孩的时候，启造下定决心要收养凶手佐石的孩子。而毫不知情的夏枝把对琉璃子的爱和愧疚加倍地补偿给阳子，对她无微不至。七年后夏枝无意间发现了这个秘密，她把对启造的怨和对佐石的恨都发泄在阳子身上，而敏感的阳子在夏枝的冷漠下坚强乐观地成长着。后夏枝因嫉妒，企图破坏阳子与男友北原的恋情，愤怒的她说了出阳子的身世想让北原退缩，不料阳子因打击过大而自杀。而知道阳子真正身世的高木赶来道出了真相，阳子是高木的好友中川光夫的私生子，并非是辻口家仇人的女儿。阳子因抢救及时活了过来但性格大变，从阳光开朗变得沉默寡言，因憎恶自己的身世，避而不见生母惠子，后来在好友顺子、辰子阿姨等人的帮助下阳子终于领悟到了人生真正的意义，原谅了生母。冰点的文本讲述时间跨越二十年（1946至1966），正是日本战败后的二十年。之前的日本“是一个男性占绝对主导地位的国家，按传统，女人只能居家侍候丈夫、孩子及老人。而且日本还有许多特殊的传统习俗规定不少行业决不许妇女涉足。”1日本因战败被迫结束了军事统治，转而在盟军监督之下施行民主主义改革指令，民主主义思潮的推广使得这个信奉武士道，崇尚男权的国家终于开始施行解放妇女政策，给予女性选举权，日本女性首次在政治上取得了与男性同等的地位。加上战后女性受教育程度的提高和世界范围内女性解放运动等诸多因素，日本女性文学得到了空前的发展，迎来了新的繁盛时期。三浦绫子于1964开始创作冰点，此时的日本文坛已经渡过了女性文学起步阶段，从“集体救赎开拓空间实现自我确立的十年”2转向新女性文学时期。这个时期的女性作家的创作开始对妻子、母亲女性传统等角色产生抗议及反叛。冰点中的众女性或摆脱传统、对世俗观念进行反叛；或自我追求，通过不断深造来提升自己；或独立自主，不依靠婚姻和在家庭扮演角色来实现自我价值，不得不说她们的确是这部小说中的一抹亮色，也正是冰点畅销四十年经久不衰的重要因素之一。 第二章冰点中的女性形象分类作为三浦绫子的代表作，冰点所刻画的人物形象都经过作者的细致描绘。特别是作者塑造的一个个形象生动，性格鲜明的女性形象深入人心。她们的观念与行为，在一定程度上反映了战后日本妇女地位的提高。战后的日本女性追求自我，摆脱男权束缚，拒绝做男性附庸，体现了女性意识的确立。 2.1反传统形象世镜抄中提到日本传统女性的理想形象是“纵使男人在京城、在战阵或郡里，常年不在家也不忘祭祖，不近男人，不让无关的女人出入自己家门，甚至不梳头不修饰外貌，这才是好女人”。而在冰点中有两位女性，恰恰没有遵循传统观念来维持自己“好女人”的形象，她们因种种原因，背叛了自己的丈夫。夏枝与惠子同样美艳动人，夏枝虽为人妻，却有着少女般的骄傲心态，看似温柔，但实则有着冷酷的一面，是位自私善妒的少妇；而惠子与夏枝不同，她的温柔是发自内心的，举止优雅。惠子对情人中川光夫是真心相待，而夏枝对待村井只是闲做消遣，证明个人魅力的道具而已。2.1.1自私善妒的夏枝夏枝是一位骄恃美丽、任性固执且自私的女人。她出身富庶，后又嫁给了身为院长的启造，过起了衣食无忧的婚后生活。但她不安于此，并不受传统观念束缚，经常和其他异性密切交往。夏枝的性格集中表现在以下四个方面：第一， 夏枝极为享受异性的痴迷。已为人妻的夏枝仗着自己有着青春和美丽的外貌，与眼科医生村井玩起了暧昧。对于她来说，和男人相处时的拒绝“是媚态，是游戏”。为了和村井单独相处，夏枝把三岁的女儿琉璃子赶出家门，甚至“希望她能晚些回家”，正是她这一举动导致了琉璃子的惨死。而琉璃子的悲剧 并没有使夏枝清醒，反而变本加厉的沉溺于异性被她外表迷惑时痴迷的模样。对于暧昧对象村井，她并不付与真心，村井得了肺结核疗养回来以后，从前的潇洒倜傥的形象不复存在，夏枝对邋遢的村井失望冷淡并渐渐疏远。“可是现在想来，她并不是非村井不可，或许也会为其它男人动心。对于总闷在家里的夏枝来说，丈夫之外的男人是新鲜而刺激的。如果高木向她求爱，或许他可以。虽然和启造共同生活有些乏味，但夏枝并没有积极地想离开他投向别的人。也许她只是喜欢故作姿态，吸引男人对自己大献殷勤罢了。”3夏枝依靠出众的外貌博得异性的青睐以此来肯定自我价值。因此当儿子的同学北原邦雄出现的时候，夏枝并没有把他当晚辈来对待而是一个男性。幼年丧母的北原把夏枝当做母亲的温柔体贴反而让夏枝误解，使她“对自己的年轻美貌重新获得了巨大的自信”。在被北原拒绝以后夏枝感到屈辱，而得知阳子与北原相恋后，无法抑制的妒意使她说出了阳子的身世把故事推向了高潮。第二，夏枝嫉妒阳子的外貌。她过分地在意自己的外表，她甚至认为“化妆或许是女人的武器”。她个人主义的极致表现是她对其它美貌女性的妒意，尤其是对于阳子。在得知阳子是犯人佐石的女儿后，夏枝把之前投注她身上的关爱全部转化为怨恨，而且这股恨意随着阳子越渐长大，出落得越发动人而越来越深。“近来，她每次凝望镜子，都会意识到阳子的年轻美貌。她竟然把四十二岁的自己和十五岁的阳子相比，却没有意识到其中的滑稽。每当她带着阳子走在街上，两三年前还倾注在她身上的视线如今几乎都集中到了阳子身上。阳子的眸子生气勃勃、表情丰富，其中仿佛有什么在燃烧。人们不由得一眼就被吸引过去。”4此时的夏枝深刻地理解了“白雪公主继母的不甘”。甚至于她去百货商场买全家的衬衫，故意没有买阳子的，因为“光是脑海中浮现出阳子身穿那件淡蓝色衬衫的模样，她就决定不买了”，她不想“出力让阳子哪怕多美一点”。夏枝对阳子的动人外貌的极其嫉妒是她个人主义的部分表现。第三，夏枝有着极爱抱怨性格。她的自私在言行举止上表现为，不仅对他人极其挑剔而且还抱怨不断。启造眼中的夏枝收到别人礼物后“必然会大发牢骚”，无论别人送什么她都会挑出不满意的地方，“送东西的人大概曾左思右想，琢磨着要怎样让她高兴，可她根本无法想象别人的心情”，只会絮絮叨叨，“从来不会为别人送的礼物发自内心地高兴”。在好友辰子看来，夏枝有“小气的毛病”：不管是别人送夏枝东西，还是请她吃饭，她都很少还礼。第四，夏枝的利己主义思想。夏枝的父亲是位品格高尚的教授，被誉为“内科之神”的学者，但因为妻子过早离世，导致他过于娇惯女儿，父亲的纵容造成了夏枝个人主义性格。她凡事都从自己的角度出发思考问题，从不顾忌他人的感受。她“太习惯别人的赠与了”，常常“缺乏真正的温柔，不会体谅他人”。夏枝的在阳子被疯狂的夏枝逼自杀后，夏枝的自私性格依然延续着，她完全不觉得阳子可怜，而是抱怨阳子自杀行为给她带来的困扰，“要是你就这么死了，别人会怎么议论我呢？这件事才是夏枝最在意的。”丝毫没有愧疚的夏枝，她的利己思想和对阳子的嫉妒在这时达到了极致。由此这四点看来，夏枝是位外表美丽，看似温柔实则是位自私的妒妇。2.1.2谦和温柔的惠子与夏枝有着相似经历的三井惠子也是位有着反传统精神的女性。惠子看似个有着优雅漂亮的外貌和谦和的性格的传统日本女人。惠子“虽然有个大学毕业的儿子，可她真看不出有那把年纪”，她“有种仿佛透过面纱看到的娇美”，“步伐缓慢”身影让人“联想到托尔斯泰笔下安娜卡列宁娜”，甚至是苛刻挑剔的夏枝第一次见到惠子也被她的文雅所震惊，“呆立在原地，表情瞬间僵硬”。她那“带点鼻音的水润润的嗓音”让人不由得联想起阳子。惠子与阿彻第一次见面时，始终面含微笑，“双手十指轻轻交错，放在桌上”，给人优雅感觉的同时又有着些压迫感，但她又“宛如少女一般”有“极强的感性”。她待人和善的个性令认识她的人都赞不绝口，甚至到了无论男女老少“谁都会喜欢她，不喜欢才奇怪”的地步。但惠子实则是位敢于追求精神自由的反传统女性。她并没有像世镜抄规定的那样，在丈夫外出间，一心等待丈夫归来，而是和与寄宿的中川光夫相爱，并生下阳子。原本打算独自抚养阳子的中川光夫因心脏病猝然而亡，惠子丈夫即将复员归来，不得已惠子把阳子送给了婴儿院。惠子也有直率的一面。当惠子听情绪激动的阿彻指责自己的把阳子送到福利院的行为，说阳子因为身世自杀时，并没有为自己辩解，她承认把孩子交给别人就是抛弃，对此她“没打算做一句辩解”，一直很镇静。不仅如此，惠子还批评自己“是个任意妄为的女人”，她“过于坦白地承认了错误”，这使阿彻本来对她怀有莫名的敌意“干脆利落地消失了”。通过阿彻之口得知阳子的糟糕近况的当晚，惠子不幸遭遇了交通事故。在住院休养期间，身体虚弱的她依然保持温和的态度，并没有因此而怨恨阿彻。阿彻去探望惠子，并安慰她对于阳子的身世不要过于自责时，惠子却坚持认为“良心不能有实效”：“说到我的良心，那可不怎么样。它偶尔醒着，可大多数都在沉睡。当然了，当时我很难受，不过渐渐就忘了。我仅仅是怕三井或孩子们知道才提心吊胆的。这和良心无关吧。无非是想着别人知道就麻烦了，是一种自私的心态，就是所谓的利己。”5惠子能坦率地承认并尖锐地批评过去自己所犯下的错误，这种带有觉悟性的私心与夏枝的个人主义相比较，有着本质的区别。日本在镰仓、室町时代以后，人们就确立了这样的传统观念：“女人有蛇心，蛇心移易。武士要对自己的妻子留心看管”；“即使妻子生了十个儿子、七个女儿，男人都不可轻信妻子。”而且女性被负上单方面的贞操观：“年轻的女孩被训练要求压制她们的感情强化她们的神经，当遇到外界危险处境时会使用武器为了防身。当她们到了成年之后，就会被授予匕首（怀剑），是用来在直接刺入攻击者的胸膛的，或者，根据实际情况刺入自己的胸膛。后者实际上是常常发生。”6女性的地位低下可见一斑，这样的状况持续到明治维新依然没有得到实质上的改变。夏枝与惠子同样美艳动人，夏枝虽为人妻，却有着少女般的骄傲心态，看似温柔，但实则有着冷酷的一面，是位自私善妒的少妇；而惠子与夏枝不同，她是的温柔是发自内心的，举止优雅。惠子对情人中川光夫是真心相待，而夏枝对待村井只是闲做消遣，证明个人魅力的道具而已。但是两位性格鲜明对立的女性形象，都体现了日本女性对传统观念的反叛。2.2救赎形象作为小说中的两位少女，阳子和顺子迥然不同于经历了传统思想的女性，她们是在时代浪潮中受过新思想新文化洗礼的新一代女性，受过学校教育，相似的经历、不幸的命运并没有阻止她们对未来的梦想和追求。2.2.1乐观坚韧的阳子阳子是位有着澄澈的眼眸和对生活有着极大热情的开朗少女。她“似乎生来具有一种把别人的恶意也接纳为善意的特质”。阳子特点首先表现在她阳光乐观的性格上。养父启造抱着报复出轨妻子的想法才收养了她，所以孩提时期的阳子并没有从他那里得到过父爱，“甚至连抱一抱都做不到”。尽管被启造冷漠对待，阳子依然欢乐地“每天飞奔出来迎接他”。而养母夏枝完全是为了自己心灵的赎罪，把阳子当做夭折女儿的替身来抚养。在夏枝发现阳子是凶手佐石的女儿后，她差点儿被憎恨的夏枝扼死。从此阳子的生活充斥了夏枝虚伪的关怀和暗地的折磨。在初中毕业典礼致辞的演讲稿被夏枝换成白纸时，阳子冷静沉稳地在众人面前表达了自己的心声：“不论遭遇怎样的恶意，都不要犯愁。如果有人想让你哭，在他面前哭就等于输了。这种时候，我们更应该拥有微笑活下去的勇气。” 可见阳子并没有被夏枝狭隘的报复心所击垮，反而愈发阳光开朗地成长起来。 其次，阳子有着极强的包容心。阳子不像养母夏枝事事挑剔。对于外公送来的和服单衣，夏枝总是满口抱怨，认为品味太差和自己身份不相配。而阳子却是满心欢喜地接受，还说“不管什么东西，我都想无比珍重地接受”，与夏枝的刻薄态度截然不同。 再次，阳子还有异常坚毅性格。阳子七岁时，胳膊被邻居的孩子用石头砸得乌青，还坚持忍耐着不说，甚至被启造怀疑为是“神经麻痹患者”。四年级时阳子为了不向夏枝伸手要零用钱，开始为开始为牛奶店打工，每天早起送牛奶。夏枝认为小阳子“能坚持一个月就不错了”，结果执着的她就这样坚持了一年，阳子强烈的自立心和韧性使启造对阳子开始改观。直到有一次，阳子在牛奶店躲避暴风雪时听到了老板娘议论自己的身世，她担心自己执意打工的行为会给养父母带来困扰，才不得不结束了自己的打工生涯。最后，阳子和其他少女一样骄傲无比。在夏枝的嫉妒恨意和暗地里的折磨下，阳子不仅靠着她乐观的天性活了下去，更重要的是她对自身有着绝对的骄傲。她默默忍受着夏枝对她的百般刁难，因为她明白自己是正确的，是无可挑剔的。然而她当得知自己不堪的出身时，阳子顿时丧失了活下去的勇气，选择了服药自杀。她在遗书中这样写道：迄今为止，不论有多难受，我都能一声不响地熬过来，因为有这样的想法支撑着自己：我绝对没错，我是正确的，是纯洁的。但现在知道自己是杀人犯的女儿，我失去了依仗的支点。7所以当阳子被抢救回来后，了解自己并非是杀人犯女儿，而是私生女后，依然始终没有活着的热情，眼睛“没有了从前那种闪耀的光华，沉静的目光如同一泓深潭”。阳子“曾怀着骄傲生活，不想从自身看出哪怕一丁点儿罪恶，这是少女独有的洁癖，一种也可以称为傲慢的洁癖”。因此她坚持认为自己是“生于背信弃义，生在污水沟里”，“因难以原谅的行为而诞生”，从而更加无法原谅生母背叛她丈夫的行为。综上所述，阳子是位活泼内心骄傲又坚韧有极强包容心的少女。2.2.2纯真坚强的顺子顺子天真无邪，长相温柔，笑起来嘴边有两个小而深的酒窝，她的命运坎坷。父亲佐石是个失去双亲的“章鱼工”8，曾入伍参战后因负伤以日工的身份在北海道定居，母亲阿琴在生产顺子时难产而死。佐石因妻子去世伤心欲绝，一连“二十几天都没怎么睡”，加上单身的他始终无力照顾好刚出生的小顺子，打算出去河边散心，在路上遇到琉璃子，谁知精神恍惚的他竟失手掐死了琉璃子。佐石在投案后不久选择自杀，小顺子就这样成了孤儿。她在福利院长到四岁，直到被现在的养父母收养。但顺子并没有因为身世不堪而变得阴郁，与同龄人相比反而更加纯真。她和刚认识的阳子聊天时就说出“因为是独生女，所以等结了婚想生一打孩子”之类的玩笑话。在阳子告诉自己曾因对生活丧失热情而自杀过后，顺子为了开导阳子，她给阳子写了一封长信，在心中她袒露了自己的身世她的父亲是杀人犯。但她并没有像阳子自暴自弃，相反地她选择了原谅父亲，并逐步走出身世的阴影，变得开朗积极起来。她在感受到阳子不幸福时说道： “如果不具备活着的意义或者目的，人就会空虚，会变得虚无。虚无就是不满足的状态，当然没有幸福感。”9“没体验过不幸的人不会有真正的幸福。阳子，如果把幸福当作人内在的问题，那我觉得不管处在什么状况的人，都有幸福的可能。”10同样都是体验过生活不幸的两个少女，此时因为相似的经历成为了心灵上的挚友。在得知父亲佐石当年扼死的就是夏枝的女儿琉璃子时，顺子瘫倒在河滩上，对毫不知情的夏枝说道：“我是佐石土雄的女儿请随意处置我。因为我活到现在 ，就是为了替我爸赎罪。”顺子诚恳的态度得到了夏枝和启造的原谅。而阳子在经历了一系列波折后，忽然回想起顺子信中的话，突然了解了人“真正的活法”，得到了心灵的自我救赎，从而也原谅了生母惠子。顺子的纯真热情不仅给自己带来了新生，也让抑郁的阳子重获阳光。阳子和顺子都是年纪尚青的纯真少女，但她们却都经历了比成年人更加坎坷的命运。在命运的嘲弄面前，她们没有屈服，不断反抗，在生命的意义、救赎和原谅的层面理解深刻，比周围的同龄人更善良、更独立，也更加向往美好。2.3 独立形象在日本文学中，女性形象一直以来都是以娇羞、柔弱为主。在冰点中有两位女性，她们突破了禁锢自身的枷锁，对自我产生重新认识并开始摆脱男权社会对女性的压迫，塑造了日本女性独立自主的新形象。2.3.1沉静直爽的辰子夏枝的好友辰子是位日本舞老师，她的性格特征是沉静直爽，具体在现在以下三个方面：首先，她追求独立。辰子曾与信仰马克思主义的男友相恋并生下名男婴，男友因反对战争不愿变节的缘故，最终死在了监狱里，孩子生下不久后也夭折了。但辰子并没有被一系列的打击所击垮，性格依旧明朗。她没有像传统观念选择与其他男性组成家庭，依附其生活，而是自食其力开了家日本舞研究所，以教弟子舞蹈来谋生。辰子的独立意识还体现在对孩子的教育方面。在夏枝家里用餐时，细心的辰子发现五岁的阿彻还不会自己吃鱼，于是耐心地教他怎样挑鱼刺，在此之前夏枝是“一块块地检查去掉鱼刺的鱼肉，然后才搁在阿彻的米饭上。”启造也感觉到“夏枝没有辰子这份严厉”，可以说辰子的独立精神是由内自发地传递给身边的人。辰子宠爱一个人的方式就是教给他正确的做事方法，而不是一味单纯的给予。对于发心内心喜爱的阳子，她更是严格要求。当阳子多次向夏枝索要餐费不得，转而向辰子求助时，辰子并没有直接满足阳子的要求，而是让她靠劳动赚取：“妈妈不给我钱，阿姨你给我吧。”“那就请你一个人去把习舞场打扫干净吧。”从辰子对待孩子的教育中也可见她的独立意识。辰子并没有因为阳子是四年级的小学生就对她宠溺，而是使阳子形成打工赚零钱的观念,后来的确证实，这一举动增强了阳子的独立性。其次，她极其沉静理性。辰子是位“太有个性”的女性，不擅长用言语表达自己的热情，“做了让人高兴的事，总会语言生硬”，对喜爱的人也并不直接表现出来。尤其是在跳舞的时候，成熟气质会使她显得冷静，甚至散发出让人“无从搭讪或靠近的冷漠”。辰子做事理性，经常会用平淡的口吻讲出犀利的言语。当谈论到失明的由香子独自在丰富温泉11做一名按摩师的遭遇时，夏枝感到由香子可怜，想要把她接到旭川来。而辰子却认为由香子的不幸是她自己太过任性造成的，从启造面前突然消失“也是一种表达爱意的”撒娇方式，目的是希望启造“至少一辈子记得她”，她甚至认为由香子做事太冲动，性格“类似于失足少年”。尽管这样严厉地批评，辰子还是亲自去丰富把由香子接到自己研究所，并耐心地教她学习三味线。最后，她的性格非常直爽。辰子的性格令身边的人都钦佩:“我都怀疑她是不是男人了，说话口气又爽快”。即使是她舞蹈研究所的起居室里经常会有不同职业的男人聚集在这里，“也没听说过她有什么风流事”。这些男子聊天喝酒下棋，“简直就像在家般自在”。这些人看似散漫，在起居室里连规矩的坐姿都没有，或躺或卧，但对辰子却是极其尊敬并不冒犯。他们从来只是规矩地呆在起居室里交谈，从不踏上二楼。对于不尊重女性人权的村井，辰子更是无情地当面斥责，“厉声告诫”。当村井和盲女由香子交谈时，她提醒道：“村井，你不是还有话要对小由香说吗？”“有话要说？没有啊。”“是吗？我还一直等着你什么时候向她磕头道歉呢。”“磕头？我要道什么歉？”“你玩弄过小由香吧？”12辰子的形象具有复杂性，她看似冷淡沉静，实则热忱无比，让身边人感到她“不仅仅是女人，而是在更深层面上让人放松的温暖存在”；看似孤单一人，实则内心强大且独立。2.3.2专情倔强的由香子由香子是位孤儿，有着双熠熠生辉“溜圆乌黑的眼睛”，“是个总是竭尽全力生活的女子”。她原是辻口医院的一名文员，因启造可怜她无父无母，给予她人道关怀而恋上了启造。她的性格大致可以划分为三个特点：由香子是个单纯专情的女性。由于启造已婚，所以由香子一直隐忍克制着自己的感情，即使可以每天见面，她也没有透露出一丝对启造的爱慕之情。当由香子无意中发现村井对夏枝有暧昧之情时，为了启造的幸福，维持他家庭的完整，她逼迫村井保证不再接近夏枝：“喜欢是没办法的事，但请你为了院长，举止更加冷静些”,并强硬地说“会给院长带来不幸的事，我就算拼了命也要阻止。”但卑劣的村井借机侵犯了她。而不明真相的启造对由香子印象停留在是个“奇怪的姑娘”上，他甚至误以为由香子是村井的情人。伤心欲绝的由香子一声不响地离开了医院，过度思念启造到“连饭都吃不下”的地步，后因视神经萎缩导致失明，只好做了名盲人按摩师。即使时隔近十年，由香子并没有改变对启造的心意，她认为她的失明是怀念启造的一种方式：“觉得就像把这双眼睛献给了那个人”。提到启造时由香子的话语中仍是对他有着尊敬和依赖：“我是个幸福的女人，能够这么喜欢一个人”。她即使年近四十仍然有着单纯的少女心，“宁愿去死”也想要在心爱的人面前维持最好的形象。由香子的专情大概源于她倔强的性格：一旦她对一件事情感兴趣，就会坚持到底，但不想做的事情就坚决不做。即使失明，生活不便，身为眼科医生的村井提出为她治疗，被由香子果断断然拒绝了。不仅如此由香子还有很强的行动力，“是那种会把想到的事立即实行的性格”，辰子正是被她这种执着所打动，才改变之前的想法把她接到了自己的舞场。后来由香子对学习三味线产生了极大的热情，日夜勤加苦练。为了学到更好的技艺，她辞别了辰子，独自一人去东京拜师学艺。在辰子的引导下，由香子的性格变得淡然平静。她开始了“更积极的活法”，内心变得平和，“唇边始终浮着浅笑”。和大家一起出游时，即使她看不到，因为心灵变得透亮不再紧闭，所以“她听到别人称道景色的话还不断点头”。对于夏枝一路上的悉心照顾，由香子“谦逊而顺从地接受了这份好意，既没有固执推拒，也没有卑躬屈膝”。阳子一直对爱慕启造的由香子持有敌意，但后来逐渐被由香子淡然的心态，乐观的精神和发自内心的笑容所打动，于是改变了之前的看法。由香子的性格在辰子的影响下发生了巨大转变，由之前的怯懦、脆弱，逐渐转化内心独立，外表坚强。辰子和由香子代表了日本战后一批独立性的女性，她们并没有像其他女性一样回归家庭，在仍是男权当道的社会环境下，她们依旧凭借自己的努力来得到经济和精神上的双重独立，追求自己想要的生活和精神上的充实与愉悦。第三章冰点女性形象分析冰点用率真细腻的笔触塑造了具有很强感染力的一批女性形象，描摹了战后日本女性的感情历程，生动再现了当时女性对情感、生活、亲情等的领悟与思考。下面将从心理、女权主义等理论层面进一步剖析这些女性形象。3.1阳子的梦境分析“一个艺术家的地位愈高，他也就愈深刻地表现出心情和灵魂的深度，而这种心情和灵魂深度却不是一望可知的，而是要靠艺术家浸沉到外在和内在世界里去深入探索，才能认识到。”12在冰点中，作者采用古典小说的全知手法，深入人物的内心世界，采用大量的内心独白和心理活动的描写，让每个个体分别言说自身的体验，让读者近距离地接触每个个体的感受，使小说文本更具现实意义。无意识是精神分析法最基本也是最重要的概念。所谓的无意识，“就是没有为我们的意识所意识到的意识”13。在冰点中，阳子在服药自杀昏睡的四天期间做了“无法启齿噩梦”，醒来后与启造讨论了关于梦与无意识的关系。启造使阳子明白人无法真正地了解真正的自己，“因为有八成人格潜伏在无意识中”。弗洛伊德认为梦不是荒谬的，而完全是一种有着充分意义的精神现象，他在梦的解析中提出，梦是愿望的满足，即某些白天达不成的愿望往往在梦中得到满足。这个愿望的满足并不是直接而是间接的，表达愿望也往往不是梦者自己所知的，而是潜意识的愿望。可以说梦是人在清醒状态时精神活动在入睡之后的延续。把梦看做是梦者愿望的达成，进而去追寻这个体现在梦中的愿望，对梦者心理的进一步深入探索，进而了解梦者的真正自我。由此分析阳子的梦，可以探求出她所掩藏甚至是自身都没有意识到的真正的意识。她感到正被压进昏暗的水潭或泥潭，呼吸异常困难。正当她打滚挣扎，突然一阵目眩，离开了深潭。接着甚至来不及松一口气，身体又缓缓沉入刚才的昏暗之中。又是一阵目眩，再一次下沉。阳子一次次重复着这一过程。她想呕吐，可以看见胸腔里有蚯蚓和青蛙在蠕动。阳子把手探进胃里，想把那些东西扯出来。然而没有摸到任何东西。脑袋一跳一跳地疼，眼皮沉重。不知何时，阳子感到站在了辽阔的原野上，夕阳似乎照在脸上，眼花缭乱。忽然，有人捂住了她的口鼻，几乎无法呼吸。仿佛剪影画一样，那个人现了身啊，是妈妈！阳子打了个寒战，挣扎着想甩开夏枝的手。但夏枝更用力地捂住她的鼻子。“好难受！妈妈，救命！”阳子叫了好几次。不知过了多久，阳子睁开眼睛。眼前有个模糊的影子逐渐变得清晰，那是一张女鬼的面孔。她顿时喘不过气来，心怀恐惧凝视着对方。女鬼雪白的面孔无声地一笑是夏枝！阳子这部分梦，可以从下面四个场景进行解析： 一、处于水潭或泥潭，并打滚挣扎离开深潭深潭代表着阳子所处的生活环境。泥，象征着不洁净。在外人看来，阳子所在的家庭和睦美满。事实却并非如此：沉稳、足以让人信赖的父亲，却卑劣善妒，不惜用收养阳子来报复出轨的妻子和证明平时宣扬“要爱你的敌人”的言论；美丽温柔的母亲，行为不贞，极其自私；头脑聪明人缘颇好，身为学生会会长的哥哥，因得知真相后变得阴郁叛逆，甚至在高中入学考试中交了白卷。所以在梦里阳子“打滚挣扎”，企图极力摆脱，表明她迫切的想摆脱这种像“泥潭”一样的虚伪肮脏的环境。 二、蚯蚓青蛙在胸腔蠕动，想扯出来，却没有摸到任何东西蚯蚓和青蛙都是让人感到作呕的生物，象征罪行。这些罪行是在自己的“胸腔”而不是“身上附着”着，表示阳子认为自己身上，进一步来说就是血液里流淌着，是她无法否认也无法摆脱的罪恶。和“泥潭”不同，这些罪行是她身体里的一部分，要用手“扯出来”，她迫切地想把自身的罪行消除。但“没有摸到任何东西”，这就说明，在阳子在潜意识中认为自己并没有任何罪行。 三、站在辽阔的原野上，夕阳照耀在弗洛伊德看来梦是愿望的达成，而且他认为小孩子的心灵活动较为单纯，所做的梦会简单于成人，更能生动地表现梦是“愿望达成”的道理。他认为所谓愿望就是消除冲动，求得快乐。依据愿望的不同来源，弗洛伊德认为梦分为两种，即“从上面形成”的梦和“从下面形成”的梦。前者由意识愿望引起，后者则有潜意识愿望引起的。潜意识压在精神的最深处、最底层，但又最活泼、最不安分守己。在阳子梦中出现的辽阔的原野，美丽的夕阳这些场景，正是阳子埋在心底深处愿望的呈现：已经摆脱了泥潭的自己开始享受这世界的美好。四、被夏枝捂住了口鼻弗洛伊德认为梦有三个来源：最近的印象、孩提时期的经验、肉体方面的体验。显然，阳子这个梦中的场景来自于儿时的经验。当夏枝得知阳子的身世时，曾情绪失控几乎把阳子扼死，这一可怕的经历给阳子造成了创伤性经历，十几年来她对此事口不提，但伤害是显而易见的。因此当阳子处在最放松时候（心底愿望已达成的时候），儿时的创伤就像饿狼一样，恶狠狠地扑了上来把她死死咬住并且摆脱不掉，甚至等阳子从昏迷中苏醒的瞬间，还把夏枝认成是女鬼。由以上四个场景的分析可知，尽管阳子对夏枝依旧维持表面上的尊敬，但从她的潜意识梦境中反映出，她的确对夏枝怀有着恨意。在服药抢救回来之后，虚弱的阳子还是对辰子说：“阳子的妈妈只有一个，那就是在我生下来之后抚养我的辻口家的妈妈。”尽管夏枝对阳子如此，她依旧坚持把夏枝当做自己唯一的母亲，从这里也可以看出阳子的感恩心和包容性。 3.2夏枝的三重人格 弗洛伊德用本我（又称“爱德”，即id）、自我（ego）和超我（superego）三重人格理论来与潜意识、前意识和意识这三种心理状态相对应。“本我”是人类遗传继承下来的动物性本能，它包括所有的原始本能和欲望，而这种原始动力机制的目标是毫不掩饰地满足生物欲望，它内部充满了非理性、反社会和破坏性的冲动。“本我”是生理的、无意识的且缺乏逻辑性，它是在无视视道德原则与社会规则下，对自身欲望的满足。“自我”代表的是理性和判断，它既要满足“本我”的要求，又需要使之符合现实的要求。“自我”的功能就是调节两者之间的冲突，协调好“本我”与外界社会的良好关系，它是意识控制情绪的主要控制构成。“超我”是从道德层面对“本我”的严峻制约，是对“本我”的对立。它比“自我”更高一层，是用来指挥着“自我”来监视约束“本我”的冲动行为。本我、自我与超我人的心理人格的三个层面，它们强大而矛盾且相互牵制。在正常的人格里，本我、自我与超我都达到一种平衡状态，即三者都满足了部分欲望，然而又没有得到全部的满足。倘若这种平衡状态被打破，也就意味着人的语言行为将会失常。弗洛伊德认为本我“不知道善恶、价值和道德，与唯乐原则有密切关系的经济或数量因素支配了它的各种历程，它的唯一内容，据我们观点看来，就是力求发泄的本能冲动。”14根据弗洛伊德的理论，夏枝的三重人格大致可划分为以下三个阶段：一、自我向超我过渡夏枝因为琉璃子的夭折茶饭不思，精神恍惚，甚至患了神经衰弱症。于是她向启造提出要收养一个女孩。刚刚收养阳子的夏枝，的确在尽心尽力地照顾宠爱着阳子。她甚至为了隐瞒阳子养女的身份，不顾启造的强烈反对，带着小阳子在札幌住了一个月。这时的夏枝对阳子的热情来自于琉璃子夭折后自身的悲伤与悔恨，夏枝完成了由多情少妇转变成为温柔母亲的形象转变，开始由自我的现实原则向超我的理想原则过渡。二、超我跌落到本我当夏枝发现向来值得信任的丈夫启造对她的欺骗和报复心理之后，她建立的超我也随之崩塌。夏枝的妒忌心理、施虐阳子的行为与个人主义的表现，是本我的放大。人的本我相当于欲望的集成，本我的目标就是不顾一切地要求满足一切，尽情地发泄。琉璃子意外夭折、阳子崩溃自杀这一系列悲剧与夏枝的本我都有着莫大的关系。因为没有伦理道德的自我约束和至高无上的超我的严厉要求，夏枝就自然而然地顺应本我欲望，呈现出来的行为是受自我意识控制体现。三、本我回归为自我得知阳子真实身世后的夏枝开始恢复理智，回归到了自我。她不仅日夜陪护虚弱的阳子，对待曾向自己丈夫表白的盲女由香子，不但没有憎恨讨厌，反而悉心照料着，温柔体贴到极致，甚至到了“让人看得几乎流泪”的地步。正是这样固执、嫉妒又温柔的性格集合体构成了性格丰富饱满的“夏枝”。她所经历三重人格的转化的节点也是推动文本情节发展的重要组成部分。 3.3 辰子与女权主义女权主义最早起源于西方发达国家，它是一项使妇女在各个领域都获得与男性平等社会权利的运动。随着母系社会的终结，人类社会千百年来被父权所掌控，在传统宗教思想的影响和父权制思想的宣扬下，女性是男性的附庸这一思想已深入的渗透入每人的骨髓里。西方文学源头圣经的创世纪中提到过女性始祖夏娃的来历：上帝为了排解亚当的寂寞，用他身上的一根肋骨创造出来了夏娃。从另一个方面解读也就是说女性出生目的就是为了男性，虽然她是个有意识的人，但必须需服从于男性。毕达哥拉斯的善恶对立学说认为女性是邪恶、卑劣的：“世上善的法则创造了秩序、光明和男人，而恶的法则则创造了混乱、黑暗和女人。”15广大妇女在这种思想的麻痹下，心甘情愿地服从于男性，否定自我，轻视自我，并把自己的言行与男性规定的规范保持一致。18世纪的西欧政治民主和个人意识形态逐步确立，