“罢黜百家”“独尊儒术”学案.doc

第一单元中国传统文化主流思想的演变第2课 “罢黜百家，独尊儒术”【学习目标】知道汉代儒学成为正统思想的史实【学习模块】一、从“无为”到“有为”学什么？无为而治：汉初，社会经济破坏严重。积极有为：汉朝经济实力恢复、增强，但潜伏着危机（ ； ； ）怎么学？阅读本课第一子目内容，了解实行“无为”而治到积极有为的政治思想变化的原因，运用社会存在和社会意识相互关系的原理分析新儒学产生的背景 。二、“罢黜百家，独尊儒术”的提出学什么？请同学们阅读课本的序言和第二子目内容，了解在秦、西汉中期儒学的不同地位和董仲舒新儒学的主要内容怎么学？A地狱秦（始皇）：焚书坑儒儒生倾慕周朝制度，固守 的治国方略，反对秦推行 制度和秦始皇严刑峻法的暴政，儒学遭到沉重打击。B天堂西汉（武帝）：儒术独尊1儒术独尊的含义“儒术”是以“孔子学说”为根本，经董仲舒吸收 、 各派思想改造而成的具有时代特色的新儒学体系。“独尊”突出儒学的社会政治地位，是汉代官方统治哲学，其实质是 。不禁止其它学派思想在民间的流传。2儒术独尊的原因时代的召唤：汉武帝加强 的需要。儒学的改造：董仲舒的言论（材料）反映的观点直接目的评论天之所大奉使之王者天下之心同心归之 有神学化倾向；有利强化君权国家将有失道之败，而天乃出灾害以遣知之 规范君权有利抑制 ；目的是维护封建政权的长治久安今师异道，人异论，法制数变，下不知所守春秋大一统 以思想统一促进 统一加强了 ，巩固了 统一使儒家思想逐渐成为封建社会 对“百家争鸣”局面的封杀，不利于 的发展；阴者阳之合，妻者夫之合，子者父之合，臣者君之合三纲（五常）规范为人处世的道德标准有利巩固君权，维护统治秩序是束缚人民的精神绳索，具有封建意识，应予扬弃三、儒学成为正统学什么？请同学们阅读课本本子目内容，了解儒学成为正统的表现（史实）怎么学？请同学们注意，儒学之所以成为正统，首先是时代的需要，其次是董仲舒对儒学的改造，最后是汉武帝的重视。完成下面填空。儒术独尊的表现思想上：独尊儒术，设立专事研究、传播五经的教官；政治上： 成为选才任官的标准；起用儒学家参与国政（如通过 制度选拔儒士）。儒学在政治上开始处于独尊地位。教育上：儒家经典成为国家规定的 ；建立 和地方教育系统。打破贵族世代为官的陈规，儒学在民间开始处于独尊地位。儒术独尊的影响（见上表“评论”的内容）启示：儒家思想在不同时代的不同命运主要取决于什么？学会了吗？董仲舒在深察名号中认为“天生民性，有善而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。以下对这一思想理解最准确的是（ ）A主张“罢黜百家，独尊儒术” B感叹人性本恶，呼唤王道C建议以礼入法，以礼入俗 D认为民性本善，君权天授【合作探究】阅读下列材料：材料一 丞相李斯曰：“今皇帝并有天下，别黑白而定一尊。私学而相与非法教，率群下以造谤。臣请吏官非秦记皆烧之。有敢偶语诗书者弃市，以古非今者族。”史记秦始皇本纪材料二臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。古之王者明于此，是故南面而治天下，莫不以教化为大务。立太学以教于国，设庠序（教学地方）以化于邑，教化行而习俗美也。汉书董仲舒传（1）据材料一，归纳李斯言论反映的历史现象及主张。（2）据材料二，归纳董仲舒言论的要点（不得摘抄材料原文）。（3）概括指出这两种言论的共同处和不同处。【当堂检测】 【学习检测】1、黄老思想作为政治上的指导思想，在社会上居于支配地位的历史时期是A从汉高祖到汉武帝即位B从西汉建立之前到汉武帝即位C从汉高祖到汉武帝以后D从西汉建立之前到汉武帝以后2、黄老之学指的是A黄帝和老子互相交流，合作创立的学说B阴阳家学派中的黄帝学说和道家学派中的老子学说C黄帝年老时创立的学说D道家学派中的黄帝学说和道家学派中的老子学说3、下列有关黄老之学的介绍，不正确的是A黄老之学适应了西汉强化中央集权形势发展的需要B.黄老之学，对西汉迅速恢复元气起了推动作用C黄老之学的内容包括“养身”和“治国”两个方面D.黄老之学的基础是早期道家理论4、汉武帝实行“罢黜百家，独尊儒术”的目的是A彻底抛弃法家思想 B加强君主专制中央集权C向西域传播儒家思想 D使儒生成为官僚队伍主体5、汉武帝问策贤良文学，董仲舒对曰：“臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”引自汉书董仲舒传。董的对策A指出了汉武帝弱点 B违背了汉武帝初衷C触犯了汉武帝忌讳 D迎合了汉武帝意愿6、儒家思想在中国历史不同阶段的命运不同，主要取决于A思想内容变化 B社会环境变化C统治阶级观念的变化 D人民群众态度的变化7、在争论“罢黜百家，独尊儒术”与“大一统”二者的关系时，下面四种结论，正确的是A政治上的统一确保思想上的统一B董仲舒的学说适应专制统治的需要C汉武帝的政策使儒家思想成为封建社会的统治思想D思想上的统一为政治上的统一服务8、董仲舒说：“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。”对此，他向汉武帝提出A天人感应学说 B君权神授学说 C独尊儒术建议 D崇尚法制主张9、无论“焚书坑儒”，还是“罢黜百家，表章六经”，其本质都是A.为加强中央集权制造舆论 B.剔除不适应当时社会需要的思想10、从春秋战国时期到汉代，中国思想界逐渐由“百家争鸣”到“独尊儒术”，其所反映的根本性问题是A.中国思想文化出现倒退 B.中国由分裂走向统一C.商品经济发展受到限制 D.专制主义中央集权制度加强11、阅读下列材料：材料一 季康子问政于孔子曰：“如杀无道以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善也。君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。” 论语为政材料二 仲舒复对曰：“春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪僻之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”对既毕，天子以仲舒为江都相。 汉书董仲舒传请回答：（1）据材料1、2，概括孔子和董仲舒的思想主张。（2）结合所学知识指出两种主张在当时起到的作用及其原因。（3）你认为董仲舒的主张对我国后世有什么影响？【学习检测】1-5 ADABD 6-10 BDCDD3、解析黄老之学适用于汉初经济残破的局面。随着社会稳定、经济发展，西汉急需加强中央集权，黄老之学不再适应形势发展的需要。答案 A6、解析本题考查学生理解问题的能力。一定的思想状况受一定社会政治、经济状况的影响。儒家思想在春秋战国、秦汉、明清地位不同的原因主要受当时政治和经济状况的影响。答案 B7、解析解答本题的关键是把握试题的要求是“罢黜百家，独尊儒术”与“大一统”二者的关系，因此选D。答案 D9、解析抓住这两个事件的本质而不是影响。答案 D10、解析 结合当时时代背景考虑,抓住关键词“根本性问题”。答案 D 11、（1）孔子主张“以德治民”；董仲舒主张“罢黜百家，独尊儒术”，实行大一统。（2）孔子的主张在当时不被重视，未产生实践效果。因为在当时诸侯争霸、社会动荡的情况下无法实施。董仲舒的主张加强了中央集权统治，巩固了国家统一，使儒家思想获得“独尊”的地位。适应了专制主义中央集权制的需要，