河南省沁阳市第一中学高中历史 第一单元单元检测 新人教版必修3.docVIP

河南省沁阳市第一中学2013-2014学年高中历史 第一单元 单元检测 新人教版必修3一、选择题（502.5分=75分）1提出“若使天下兼相爱，国与国不相攻，则天下治”的先秦思想家是a、老子 b、孔子 c、墨子 d、孟子2.就论证端午节是中国历史悠久的传统节日而言，下列哪方面的证据应当最具有说服力a.古籍的记载 b.屈原的作品 c.政府的声明 d.学者的解释3孔于思想中主张以爱人之心调解与和谐社会人际关系的是 “仁者，爱人”贵贱有“序” “己所不欲，勿施于人” “有教无类a b、 c d4孔孟学说主要讨论的是a人与人的关系 b人与自然的关系 c国与国的关系 d夷夏关系5.古人所谓“慎终追远，民德归厚矣” ，强调的是祭祀祖先、悼念死者的教化作用。这一主张属于a.儒家思想b.道家思想c.墨家思想d.法家思想6“奉法者强，是国强；奉法者弱，则国弱。”持这一观点的人应是a.墨翟 b.孟轲 c.荀况 d.韩非7韩非在批评某家学说时说:举先王，言仁义者盈廷，而政不免于乱”。他批评的是a法家学说 b道家学说 c.儒家学说 d墨家学说8“视人之国,若视其国；视人之家,若视其家；视人之身,若视其身。”这一主张属于a儒家“仁爱”思想b墨家“兼爱”思想c儒家“礼治”思想 d墨家“非攻”思想9.春秋战国时代，诸子百家讲政治时大多站在民众一边，替百姓打算，唯有一家与其他各家不同，为君主参谋，专替君主打算。这一家是a儒家b法家c道家d墨家10（02上海历史3）以下主张明显体现春秋战国时期儒家思想的是a仁者爱人，民贵君轻 b万物虚无，祸福相倚c兼爱非攻，节用尚俭 d以法为教，今必胜昔11.有人认为，中国古代君主专制理论由先秦法家奠定，经汉朝儒生发展而成。这两个阶段的代表人物分别是a荀子、董仲舒 b荀子、孟子 c商鞅、孟子 d韩非子、董仲舒12.史记载:汉武帝时，“公孙弘以春秋白衣为天子三公，封以平津侯。天下之学士靡然乡风矣”。该材料主要表明a.汉武帝广泛吸纳人才b.平民将相大量涌现c.儒学在民间开始兴起d.儒学地位显著提高 13宋代，儒学家开始从一个新的角度来思考人间的伦理纲常。这个新的角度是a从矛盾对立转换出发 b从天人感应出发c从万物本源出发 d从人的本性出发14.“圣人不责人之必能,是以人人皆可以为圣。”这句话最符合下列哪位思想家的主张？a朱熹b李贽 c陆九渊d黄宗羲15.“夫仁政，必自经界（土地的分界）始，经界既正，分田制禄，可坐而定也。”孟子的这段话认为a轻徭薄赋是实施仁政的手段 b均贫富是实施仁政的障碍c解决土地问题是实施仁政的前提 d贵民轻君是实施仁政的途径16.唐律疏议记载：“德礼为政教之本，刑罚为政教之用，犹昏晓阳秋相须而成者也。”这表明a德礼是刑罚的本体 b刑罚是德礼的体现 c德礼相较于刑罚无足轻重 d德礼和刑罚对政教皆不可缺17.当代某学者谈及自己为人处世的宗旨时说：对己学道家，意思是清静寡欲；做事学法家，意思是按原则办事；待人学儒家，即（ ）a爱无差等 b己所不欲，勿施于人c君君、臣臣、父父、子子 d存天理，灭人欲18.“虎溪三笑”讲的是儒者陶渊明、道士陆修静、僧人慧远一起品茗畅谈、乐而忘返的故事。故事本身是虚构的，却在唐宋诗歌、绘画作品中时有出现。据此可以得出符合史实的结论是，当时a儒道佛出现融合的趋势 b佛教开始传入中国c诗歌创作呈现繁荣局面 d绘画风格以写实为主19.朱熹提出“存天理，灭人欲”，其中“天理”主要是指a. 天体运行法则 b. 社会发展规律c. 封建道德规范和等级秩序 d. “天人感应”理论20.宋代以朱熹为代表的新儒学所吸收的思想是a佛教和道教思想 b法家思想和“经世致用”学说c佛教道教和法家思想 d佛教思想和“经世致用”21.理学家王守仁提出“致良知”说。这里的“良知”是指a人心固有的是非善恶标准 b圣人独有的是非道德标准c通过学习获得的良好知识 d存在于外部世界的规律22黄宗羲在明夷待访录中说：“使朝廷之上，闾阎之细（民间百姓），渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气，天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。”与这一论述的精神实质最为接近的是a天下兴亡，匹夫有责 b民为邦本 c天下为公 d民贵君轻23明末清初思想家黄宗羲的明夷待访录在清代被列为禁书，其主要原因是该书a将人性与天理对立起来 b质疑孔子的权威性c主张儒、佛、道三教合一 d抨击君主专制制度24明末清初黄宗羲、顾炎武、王夫之等人提倡经世致用，反对君主专制，这主要是基于他们a对先秦诸子学说的阐释 b对宋明理学的批判与继承c受西方启蒙思想的启发 d对现实政治与社会的叛逆25.某思想家说：“我之出而仕也，为天下，为万民，非为一姓也。”他所反对的是a民主共和制 b中央集权制 c专制主义制度 d 君主立宪制26.四库全书总目提要称某人的著述“狂悖乖谬，非圣无法”，“排击孔子，别立褒贬”。这里的“某人”是指 a李贽 b黄宗羲 c顾炎武 d王夫之27、电影墨攻讲述了墨家智者革离孤身拯救遭赵国十万大军围攻的梁城的故事，下列介绍故事背景的资料违背史实的是a思想界出现了“百家争鸣”的局面 b原先地位低的“士”阶层开始崛起c有些墨家学派成员会使用铁犁牛耕 d“学在官府”导致墨家不能办私学28、和谐是中国传统文化的基本价值取向。下列体现人与自然和谐思想的语句是已欲立而立人，己欲达而达人。（论语）天地与我并生，而万物与我为一。(庄子) 万物并育而不相害，道并行而不相悖。（中庸）德不忧者不能怀远，才不大者不能博见。（论衡）a b. c d. 29、全世界75位诺贝尔奖获得者于1988年在巴黎聚会，讨论新世纪世界的前途，他们得出一致的结论，认为在21世纪，人类如果要过上和平幸福的生活，就应该回到2500年前中国的孔子那里去寻找智慧。他们从孔子那里去寻找的“智慧”是a. “己所不欲，勿施于人” b“人之性恶，其善者伪也”c“是非之心”，人皆有之 d“制天命而用之”30、孔子看到鲁国季氏用了天子的乐舞，便愤然谴责道：“是可忍，孰不可忍！”材料反映了孔子的思想主张是a仁者爱人 b忠恕之道 c克己复礼 d中庸之道31、胡锦涛总书记指出：“教育是民族振兴的基石，教育公平是社会公平的重要基础。”在当代中国，教育公平是人民群众最关心、最直接、最现实的利益问题之一。孔子的下列观点中，最能体现这一思想的是a因材施教 b有教无类 c温故知新 d当仁不让于师32、某班同学在编写“诸子百家论治国”的历史短剧时，为扮演孟子的同学设计台词。下列选取项合适的是a“兼爱非攻，互助互爱” b“民贵君轻，社稷次之”c “为政以德，爱惜民力” d“以法治国，中央集权”33、有父母得知其小孩在外偷了东西，如果他们相信荀子的理论，可能对小孩采取的态度是a认为孩子的本性是恶的，但只要好好教育，孩子会改正错误。b认为孩子的本性是善的，他犯错误是一时糊涂c认为孩子的本性是恶的，必须严厉地惩罚他，使他害怕，以防再犯d认为孩子犯错并非本性造成，而是环境不好，应择善而居34、“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣；故有无相生，难易相成。”这一观点是下列哪一派别的思想a道家 b儒家 c墨家 d法家35、“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”这是哪位思想家对自己一生的概括？ a孔子 b孟子 c荀子 d老子36、“仁”的思想在先秦时期的进步意义主要表现为 a有利于结束兼并战争，实现国家统一 b有利于抑制统治者的暴政c成为各国变法的理论依据 d满足了新兴地主阶级的政治需求37、孔子年青时曾到洛阳向老子问“礼”，并向老子请教治国之道。结合所学知识判断，老子会对他说a兼爱非攻，尚力节用 b无为而治，无事取天下c知己知彼，百战不殆 d经世致用，工商皆本38、在战国时期，法家曾经显赫一时，到秦朝更是登峰造极，但是以后迅速衰败下去。主要是因为法家a不利于推行中央集权 b不利于缓和社会矛盾 c没有反映地主阶级利益 d不能体现皇权的威严39、“为人臣者畏诛罚而利庆赏，故人主自用其刑德，则群臣畏其威而归其利矣。”这段言论应当出自战国时期的 a儒家 b道家 c法家 d兵家40、春秋战国时期思想家的下列言论中哪一项不利于新兴地主阶级的发展a“道无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化”b“农与工肆之人，有能则举之，高予之爵，重予之禄”c“民为贵，社稷次之，君为轻” d“事在四方，要在中央，圣人执要，四方来效”41、某中学历史探究课上，学生从“穿衣”的角度表达他们对诸子百家思想的理解，甲生说：“穿衣服应合乎大自然四季的变化来穿衣，天气冷多穿一点，天气热少穿一点；乙生说：穿衣服要看你的身份地位，什么身份何种地位，该穿什么样的衣服就穿什么样的衣服；丙生说：讲究衣服的穿着是一种浪费，穿得简单、甚至破烂的衣服也未尝不好；丁生说：何必麻烦，由上面规定，大家都穿一样的制服不就好了吗?”他们的描述所对应的思想是a甲一儒，乙一墨，丙一法，丁一道 b甲一道，乙一儒，丙一墨，丁一法c甲儒，乙一法，丙一墨，丁一道 d甲一道，乙一墨，丙一法，丁儒42、春秋战国至秦汉时期，各种思想流派纷呈。有学者将它们分别描述为：“全面归服自然的隐士派” , “专制君主的参谋集团” , “劳苦大众的行动帮会” , “拥有无限同情心与向上心的文化人的学派”。请按顺序指出它们分别代表哪一流派a儒、道、墨、法 b墨、儒、法、道 c法、儒、道、墨 d道、法、墨、儒 43、儒家思想经过不断发展，逐渐成为中国传统文化的主流。一下言论最能体现其适应加强中央集权需要的是a“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（拱）之。”b“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫。”c“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”d“我之出而仕也，为天下，非为君也。”44、朱熹是继孔孟之后最重要的儒学思想家，是宋朝理学的集大成者。他提出“存天理，灭人欲”，其中“天理”主要是指：a世界万物的本原 b社会发展的规律 c封建道德规范和等级秩序 d人的情感、感受45、明清之际三位进步思想家的思想实质是儒家思想在新的历史条件的活跃，他们使儒家思想更趋实事求是，与国计民生靠得更近，由此形成的思想是a经世致用思想 b君主批判思想 c自由平等思想 d重农抑商思想46、中国古代儒家思想的内涵在不断丰富、发展着，下列说法不正确的是a汉朝时，儒家思想吸收了“大一统”思想b董仲舒和朱熹对儒家思想的发展都做出了贡献c宋朝时，新儒学已经吸收了佛教等外国文化的成分d明末清初，儒家思想的正统地位被西方文化取而代之47孟子主张“民贵君轻”，董仲舒主张“君权神授”，黄宗羲认为君主专制是“天下之大害”。以下解释正确的是 a孟子、黄宗羲都否定了君主专制制度 b三种主张都与当时社会状况密切相关c三种主张都遭到当时统治集团的轻视 d三种主张都反映社会转型时期的剧变48“文王行仁义而王天下，偃王行仁义而丧其国，是仁义用于古而不用于今也。故曰：世异则事异。”这段话反映了 a孟子的“仁政”学说 b墨子的“兼爱”思想c韩非的变法革新主张 d庄子的“齐物”观点49先秦时期诸子百家的思想理论，对后世文化学术的发展产生了深远的影响。对此叙述正确的是a诸子百家的思想理论共同构造了中华民族传统文化的基本精神 b儒家思想中的变革精神成为政治家改革的理论武器 c墨家学说构成了中国2000多年传统思想的哲学基础 d道家学说成为中国古代社会统治思想的理论基础50有人认为：“董仲舒新儒学的基础是天人感应学说”。在董仲舒下列言论中，能够印证这一观点的是 a“罢黜百家，独尊儒术” b“屈民而伸君，屈君而伸天” c“薄赋敛，省徭役，以宽民力” d“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲” 第卷 非选择题（共25分）51.阅读材料，完成下列各题。（13分）材料一 在早期儒家经典中，民本思想有较多的体现。尚书中说：“民惟邦本，本固邦宁。”孔子主张“因民之所利而利之”。孟子认为民贵君轻，又称：“左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之。见贤焉，然后用之。”荀子中说：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”据孟子等（1）根据材料一并结合所学知识，概括指出先秦儒家民本思想的主要内涵及其理想的政治。（5分）材料二 乾隆年间，朝廷罗致大批文人分批编纂书籍，完成了一大批图书，其数量之多，范围之广，是前代所不及的。此举被称为是“稽古右文，崇儒兴学”的盛事。但与此同时，又蓄意借此以收缴并销毁一切认为“违禁”的书籍文献，先后又制造了50余起文字狱。“避席畏闻文字狱，著书都为稻梁谋”，就是笼罩在文字狱之下的知识分子状况的真实写照。摘编韦庆远明清史续析（2）材料二反映了清朝的哪些史实？（3分）结合所学知识，分析这些史实的影响？（4分）52（12分）“今日者拯斯人于涂炭，为万世开太平，此吾辈之任也。”顾炎武由此成一代大学者，开一代新学风，其思想脉络清晰可见。阅读下列材料：材料一 教化者，朝廷之先务；廉耻者，士人之美节；朝廷有教化，则士人有廉耻；士人有廉耻，则天下有风俗。 顾炎武日知录廉耻材料二 夫子所以教人者，无非以立天下之人伦。是故有人伦，然后有风俗；有风俗，然后有政事；有政事，然后有国家。 顾炎武亭林文集华阴王氏宗祠记材料三 理学之曰：“论语，圣人之语录也。”舍圣人之语录，而从事于后儒，此之谓不知本矣。 顾炎武亭林文集与施愚山书请回答：（1）顾炎武以拯救时代为己任。结合所学知识，指出顾炎武该思想产生的政治背景。（2分）（2）顾炎武以社会教化作为拯救时代的重要途径。依据材料一、二，指出天下昌明的社会表象，并概括社会教化的功能。（5分）（3）顾炎武以儒学作为社会教化的资源。依据材料三，指出顾炎武对儒学进行了怎样的取舍？并说明其理由。（3分）（4）在中国思想史上，顾炎武以怎样的学风和时代责任感影响着时人及后世？（2分