道法教学思路 Microsoft Word 文档.doc

第二节 大学生活的特点与适应一、大学生活的特点1、中学生心中的大学（可以提问：你心目中理想的大学生活是什么样的？）2、认清现实，从脚下走出一条成功之路（1）现实的大学各有千秋，就以我们石油大学为例，谈谈现实的大学是什么样的：（2）对大学的人际关系不满：同学关系不融洽，感到孤独（3）对自己的专业不满：对所学专业不感兴趣，40%的新生有此感觉大学新生分析了这些情况以后，看清现实，选择一条自己要走的路：（1）退学：重新选择大学，选择生活（2）适应：调整自己的状态，主动适应大学生活，重新制定新的奋斗目标和前进方向（3）拒绝适应，怨天尤人，必定是要失败。3、大学是什么？ 大学的特点A、大学本身是研究学问的，强调教学、科研和为社会服务并重B、大学教师不是传授固定知识的，而应是学者是大师有自己独特的见解C、大学生的学习不是中学时代的延续，应是一种创造性的学习，强调学生的自主性大学之所以是大学，不是因为大学校园里有许多的大楼，而是因为有许多的大师；大学要生存要发展，就必须有许多大师级的人物。一切为了学生，学校必须拥有并不断保持强大的师资队伍。大学的学习也不单纯是背诵教条，而是重在培养学生的创造性思维。 大学的功能 继承知识、传授传播知识，发展知识，创造新知识，应用知识，进行社会批判 美国学者贝尔认为，大学应是社会的轴心机构，是仅次于政府对社会影响最大的机构。 好的大学应有三种氛围（气氛）学术气氛：形成百家争鸣、百花齐放的局面，有思想，有争鸣政治气氛：社会参与意识（社会批判功能），如公车上书、五四运动等人文气氛：及文化意识，包括文化修养和人格修养二、适应大学生活1、克服恋家情结，实现彻底的心理断乳1）想家的原因？ 家给人的感觉是什么？自由、安全和归属感。A、任何人进入新的环境时，安全感与归属感会丧失（家、班集体、熟悉的老师、同学）B、中国的大学生缺乏独立性 想家是许多大学新生特别是女生的心病。军训时体力和心理上的大磨练更加重了上课后学生想家的情绪。2）人与父母的三次分离A、出生：与母体分离，成为独立的个体B、两三岁：断奶，生理上不再依靠乳汁生存，与母体在生理上彻底分开C、青春期后：心理断乳 心理断乳：青春期后，父母对孩子应持平等的态度，像对待成人一样与孩子交往；孩子这时也应有一种成人的感觉，不能再像以前一样以儿童的心态去看待父母，要实现心理上、思想上的彻底独立。3）东方的家族文化，太重视亲子关系东方文化重视家庭、重视亲情，忽视了个体的独立性和自主性。2、淡化同中学同学的情感联系，在身边寻找朋友大学之初，同学们之间很陌生，还不熟悉，相互之间的戒备心理比较严重。你可能会觉得还是中学同学好，特别是中学里得好朋友。所以，此时你觉得比较孤独，认为大学里的人际关系太复杂，不如中学时易于交往。1）人的情感有连续性 “衣莫如新，友莫如故”。我们对老朋友有一种怀念想念之情。不忘旧情是中国人的优点也是一种缺点。但我们不能把念旧怀旧当作弥补身边缺少知心朋友、排解寂寞孤独的良药。人不能生活在记忆中。错过了太阳，就不能再错过星星！ 人们应当珍惜同故人的友情，但绝非是只交一个朋友的理由，不能拒绝新朋友。2）客观上有交往的困难 同学们来自五湖四海、大江南北，每个人的生活习惯、方言、民族、风俗等各不相同。同学们在交往过程中心存顾虑是可以理解的。但随着时间的推移，相互了解的加深，这种交往的障碍就会烟消云散。3）主观上有三方面的原因A、青年人心理防范意识过重：掩饰自己父母教诲“见人只说三分话，未可全抛一片心”B、青年人情感上的闭锁性；朋友是交心的，是心灵深层次的交流唯有时间能够治愈C、缺乏交往的技巧：3、认清形势，重新树立奋斗目标中学是大衡量学生只有一个标准学习成绩。但大学时代，各方面的能力都成为你发展的优势、成功的可能。如组织管理能力、体育文艺特长、性格、威信等等都成为了你的资本，面对这些，你一时无法接受学生就应当好好学习，学习好了自然也是什么都好。所以，认清形势，努力发展自己各方面的才能，允许别人在某些方面胜过自己，允许自己在某些方面不如别人，但你必须寻找一个能够充分展示自我的领域，让你在那个领域内有所成就，这就是你的立足之本、成才之路。所以，上大学之后，你必须首先为自己选择一个新的奋斗目标。第三节 大学生的历史使命一、大学生的历史使命；（根据书本简单介绍）二、塑造大学生的崭新形象（重点讲解）（一）大学生是人 人性善或人性恶，千百年来人们争论不休，并且还会继续争论下去。但在现实中，为了我们能够生活得更和谐更幸福更平和，人们应当主动向善，抑恶扬善，做一个好人善人。1、大学生是人，不是读书的机器，也不是工具。大学生是学生，主要的任务是学习。学习的目的是为了丰富自己的知识，开拓视野、增强素质，使自己的主观思想更为丰富成熟，学会思考学会生活。我们是为了更好得生活而学习，不是为了读书而读书。大学阶段，除了学好书本知识，也应注意培养自己的兴趣、爱好和特长，使自己不仅能够靠自身的能力谋求生存之道，更可以创造丰富多彩的生活，充分享受美好的人生。2、大学生必须学会做人。学习应当包含两个方面的主要内容，即学习做人和学习做事。一个合格的大学生也应当是一个学会了做人和学会了做事的人。做人，对一个国家的公民而言，首先就要做一个合格的公民，爱人（尊重他人，人人平等）、爱家（爱父母家人、爱自己）、爱国（热爱祖国，对祖国有自豪感、归属感更应当有责任感）。学会做人的另一个含义就是做一个合格的世界公民。地球只有一个，是我们人类共同的家园，我们应当自觉的爱护环境、热爱和平，有正义感。学会做人，就应当讲究自己的人格尊严，自觉地维护国家的尊严，以自己高尚的人格维护我们伟大祖国的国格。（二）大学生是青年人1、青年的定义：青年不是儿童，也不是成年人，是在生物性（身高、体重、血压、体温、性成熟等方面）和社会性（知识、能力、思想等方面）的成熟方面由儿童向成年人的过渡期。2、青年期心理发展的任务： 发展与生活相适应的智力、职业方面的技能、概念 达到情绪自主和经济自立 建立与同伴的和谐关系 形成个体的形体、外貌和能力的和谐关系具有正确的自我意识 养成对社会负责的态度 掌握指导行为的价值观和标准 准备结婚和独立生活如果这几项任务完成得好，那么你就可以顺利地进入成年期并能很快地适应成年人的生活。3、青年人的特点：青年，是一个民族的眼睛，倘若它忧伤、自私、冷漠起来，必定是这个民族在迷惘。青年，又是时代最敏感的神经，倘若它迟钝起来，必定是这个民族麻木堕落的先兆。所以，我们的青年人应是热血青年，是五四运动等一系列爱国运动的倡导者、参与者；青年人应当富有朝气，富有创造力，能够接受新事物新思想新观念，敢于对权威进行科学的怀疑，能够提出新观点找出新方法。（三）学生的涵义1、学生是职业学习家：大学生的主要任务是学习，大学生应本着“自我充实、自我发展、自我完善”的原则来设计你的四年大学生活。2、学生就是学生：学生就是学习“生”。 生活常识：支配时间、消费金钱、衣食住行的打理、娱乐等等生 生存技能：可以养家糊口的一技之长、绝处求生的能力 生命意义：生命本来没有意义，但我们既然活着就应当以自己的行动赋予它生命的意义和价值，使我们的生命更能焕发出亮丽的人生色彩。当今社会，由于家庭多是独生子女，所以父母对孩子特别娇惯甚至到了溺爱的程度，但对孩子的精神世界关注不够，造成了这样的现状：孩子在物质上极大丰富，但在心灵上极度荒芜。这对孩子的成长及其不利！淡泊名利并非不求上进。钱钟书先生98岁去世，人们怀念他的博学更敬仰他的人格；而有的人一生追逐名利，利欲熏心，留下的是千古的骂名。3、学生是可以出错也可以出丑的人社会为青年人特别是为学生留下了很大的空间，对学生很宽容，允许他们犯错误所以，大学生应当不怕出错不怕出丑，充分利用这个机会和空间来发展完善自己。在大学时期为了发展而经常出错出丑，一方面能够养成一种能力避免在成年时期犯同样的错误，另外也会带来心灵上的进步形成一种“自嘲”的心态，这本身就是个体成熟的标志。（四）知识分子的内涵外延：知识分子是指具有中等以上学历专门从事脑力劳动的人。内涵：事业精英 + 社会良心的代表1、事业精英西方的精英理论认为，在社会中存在三部分人，即统治精英、事业精英和大众。 统治精英：属管理社会的人，对社会的影响大范围广，信奉现实主义原则，有时不择手段 大 众：易于盲从事业精英：脑力劳动者，信奉理想主义原则，维护社会正义所谓“事业精英”就是指在自己所从事的领域内能够出类拔萃、有所建树的人。大学生一方面要在知识、智力、技能等方面提高自己，使之成为事业精英；另一方面又要在思想道德等方面完善自我，使之成为社会良心的代表。2、社会良心的代表 在做好本职工作之外，还关心社会正义，以超越个人的私利来维护社会公正、维持社会正义。 李大钊、闻一多、鲁迅、爱因斯坦、罗素关心世界和平，关心社会的教育等关乎国计民生的社会公益事业。马寅初先生在解放初期提出控制人口增长，遭到批判，矢志不予！“有智商没有智慧，有前途没有壮志，有文化没有教养，有知识没有思想，有青春没有热血，有个性没有品行，有理想没有实践”。这是人们对某些大学生的评价！如何改变人们对大学生的偏见，关键在于大学生应努力改变自身形象，树立新一代跨世纪大学生的良好形象。如何做？做一个合格的人、合格的青年人、合格的学生、合格的准知识分子。第四节 认真学习，实践社会主义荣辱观一、学习大学生活的主旋律 为什么学学什么怎么学（提问：你为什么上大学或上大学的目的是什么？）1、为什么学目的论为什么学？为了祖国、父母亲人、自己的前途、学习、分数（1）学生实际为什么而学？（他人、自己、学习）A、为生活中重要的他人而学习 如：周恩来总理“为中华之崛起而努力读书”的豪迈誓言激励了我们一代又一代的青年人奋发向上。李四光看到外国的军舰停泊在中国的港湾，想学习造船，缺少钢铁采矿，没有矿石，就先找矿，学习地质专业。鲁迅先生本想做一个医生，为中国人治病摘掉“东亚病夫”的帽子，可看到国人麻木的表情后立志做一个心灵的拯救者，以文字来敲醒酣睡的国人。B、为自己而学为自己的自尊心而学一个人在世界上生存，就必须有一定的现实资本（金钱、能力、特长、容貌），才会获得一定的社会地位。人总想在社会上干出个样来，出人头地，得到社会的认可。人的自尊心要求人必须活得有尊严。如何获得尊严？靠自己努力，今天努力地学习，明天努力的工作。有付出就有收获。“今天工作不努力，明天努力找工作”“今天学习不努力，明天努力去学习”（2）应该为什么而学？为“成人成才”而学习。成人是指要成为有德之人，成才是指要成为有用之人。今日说法在2001年的一期栏目中播出了一个人的来信：作为一个纳粹集中营的幸存者，作为一名教育工作者，我有责任告诉人们我亲眼所见。那些用来大批杀害无辜人们的毒气是一些化学家制造的，那些残忍地在人体上种植细菌的人是那些训练有素的护士专家我要告诉人们的是，数学物理化学等技术性的学识，只有在使人首先具有了人性之后才会有用，才会为人类造福。所以，教育首先应使人恢复或具有人性，其次才是使人有才。2、学什么内容论 学习知识、能力、人格（1）大学生应具备的知识结构A、全面牢固的基础知识高层次人才应具备的基础知识包括：a、数理知识：不及格的人特多，应特别强调打好这方面的基础，而不仅仅是求“Pass”b、计算机外语知识：学生都尽力去学，属工具性知识，不应过分看中实用主义c、人文社科知识：是理工科学生最欠缺的。缺乏全面的人文素质教育，使人没有思想、没有教养。B、宽口径的专业知识专业知识不能过窄，要宽厚。为什么？a、大学生要培养提高素质，而不仅仅是掌握一种技术或技能b、要适应社会的需要（调整专业，增强竞争力），成为复合型人才也需如此c、知识陈旧速度快的往往是专业知识中的前沿知识，所以要打好专业基础C、相关学科的广泛知识a、有助于移植和创造b、有助于理解本专业的知识c、有助于目标转化现代心理学大师精神分析派的主要创始人弗洛伊德、瑞士儿童心理学家皮亚杰等都是因为他们具有丰富的相关学科的知识，并把这些知识创造性地移植到心理学上，才能够在心理学上独树一帜，创立自己的学术流派。经验多了，更能透过表面现象了解事物的本质，也能从多角度、多层面了解事物的发展，把握事物的规律。（2）大学生应具备的能力结构大学生应具备什么样的能力结构？A、自学能力学会学习学习包括向他人学和向自己学。大学生首先要找到适合自己的学习方法。工作中90%以上的知识要靠自学得来，只有约10%来自于课堂。有人说“下个世纪的文盲不是不识字的人，而是不会学习的人（主要是指自学）”。所以大学生上大学首要的任务不是学习具体的知识，而是学会学习。我们要想使自己富有，不是弄来很多金子，而是学会“点金术”。B、科研能力学会创造科研能力是指科学研究和创造能力。人的创造力是很大的，特别是小的时候。随着受教育程度即知识的增加，人的思维越来越倾向于“定势思维”，缺少了独特性。如果我们既能够拥有丰富的知识，有能够打破定势思维的界限，必有所为。C、社交能力学会合作浙江大学的调查表明，21世纪的大学生应具备的能力中“社交能力”排第三位。人的本性就是社会性。亚里斯多德说，一个人是社会性的动物，如果他不参与社会活动，与社会隔绝，那他不是动物就是上帝。社交能力在各种能力中起润滑作用，不能过高地估计它的作用。D、组织管理能力学会领导包括“计划、决策、指导、实施、平衡”学识、包容心、忍受孤独计划和决策依靠个人的“学识”。聪明：善于动脑的人能够巧干。一个领导人应与其下属保持等距离的关系，不能偏听偏信。E、表达能力学会讲话和写作人有三种口才，社交性口才、演讲性口才、辩论性口才。社交性口才，讲究平等、未完、含蓄，有交流性，态度应温文尔雅演讲性口才：慷慨激昂，情绪饱满，有说服力，能自圆其说辩论性口才：针锋相对，逻辑严密F、机械操作能力学会动手对理工科的大学生而言，这种能力很重要，是你们的特长是看家本领。（3）大学生应注重人格修养何谓人格？人格就是做人的资格和为人的品格的综合，是一个人在一定社会中的地位和作用的统一体。做人的资格是指人应有人的尊严和价值，为人的品格体现了一个人的修养和品质。这就要求人人自尊并处处维护自己的尊严。一个人如果没有了人格，人将不成其为一个真正意义上的人，别人也不会尊重他。所以，在很大程度上，讲究人格尊严就是自尊自爱。“孙天帅拒绝向洋老板下跪”给我们新时代的中国人树了一个新的榜样。也得到了多数国人的支持和赞赏。但是也有的大学生说，孙天帅不跪，是不是电教片看得太多了？一个主持人在一个日本留学生打电话说了很多侮辱中国人的话后痛快淋漓地驳斥了他，最后点了一首大刀向鬼子们的头上砍去，被停职。这是我们中国人的耻辱。凤凰卫视中文台的主持人说：“如果他点何日君再来可能会被升职。”我们听了这句话之后，你不为停他职的人恶心？这个领导素质太低！ 3、怎么学方法论课程学习法、课外读书法、向人学习法（1）课程学习法预习听课记笔记做作业定期复习（2）课外读书法选书：鉴赏与判断能力的体现（作者、出版社、前言、印数等）泛读：博览群书（种类多，数量多）精读：名著（文学艺术方面、哲学、历史、社会科学）理工科大学生应多读这些方面的书，以弥补自己在人文社科方面的欠缺。图书馆是借书、看书的地方，不要把它作为自习室。否则，这就是一种莫大的浪费。（3）向人学习法向他人学、向自己学见贤思齐，见不贤而内省总结自己的经验教训，决不重复自己的错误不能有嫉妒心理，不能恃才傲物，不能在同一个地方跌倒两次。二、实践社会主义荣辱观1、学习和实践社会主义荣辱观的重要意义2、把握社会主义荣辱观的科学内涵树立正确的人生观“斯芬克司之谜”古希腊有一则神话故事：一个人面狮身的怪兽，名叫斯芬克司。她每天盘踞在忒拜城附近的悬崖上，向每一个途经那里的行人提问，如果行人答不出她的问题，就会被斯芬克司吃掉。无数人因此而丧生。一天，底比斯国王的儿子俄狄浦斯路过那里，斯芬克司就给他出了一道很难破解的谜语：“什么动物早晨用四条腿走路，中午用两条腿走路，傍晚用三条腿走路？”俄狄浦斯想了片刻，回答她“人”。于是，斯芬克司听后便跳崖自杀了。“斯芬克司之谜”就是关于人类自身的反思，它具有的象征意义揭示了一个浅显却又深刻的道理：人要想生存下去，就必须知道人是什么？只有回答了这个问题，人才可以战胜自然之神，才能够成为王者。恩格斯曾高度评价过这个故事，认为斯芬克司就是大自然的化身，它向每个时代、每个民族、每个人提出“人是什么”的问题。谁能够正确回答，谁就能够获得幸福，否则，就会遭受大自然的惩罚。一、人是什么？科学把握人的本质人是什么？从古到今，历史上的思想家、帝王将相、平民百姓都做过不同的回答：人类学家：人代表着直立的两足、敏锐的目光、勤劳的双手和发达的大脑，是这些特性的缓慢积累；化学家：人是上万种化合物组成的有生命的物体；社会学家：人是他所归属的社会的世代更替的创造者；考古学家：人是农作物的播种者、动物的驯养者、文字的发明者和文化的传递者早在我国春秋战国时期、西方古希腊罗马时期，人类就开始对人的本质问题进行探讨，历史给我们留下了许许多多的答案。1中国古代关于人性的争论（1）性善论 “人之初、性本善，性相近，习相远”孟子提出的观点，认为人一生下来就具有“恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心”，人天生就具有这些善端，这是区别于动物的本质特征。每个人刚一出生的时候，性格脾气都是相近的，只不过后来由于学习、接受不同的教育，才使得每个人的性格发生了改变。（2）性恶论 荀子的观点“人之初，性本恶”，“人之性恶，其善者伪也”，就是说人的本性原本是坏的，需要通过后天的学习，才能够成为善良的人。教育可以使人“化性起伪”。（3）性有善有恶论 战国早期的周人世硕，提出人性当中有善良的成分，也有邪恶的成分，善恶两性哪一方得到发展，取决于后天的学习和修养。（4）性无善恶论 代表人物是战国早期的告子。他认为人性本身没有善恶之分，就像是水没有办法分出东西南北一样。河流总是东面决口就向东流，西面决口就向西流。人也一样，一个人好还是坏，关键问题不在于人性本身，而在于人所处的环境。在一个优良的环境中，就可能成长为一个善良的人；而在一个黑暗的环境中，就可能成长为一个邪恶的人。（5）性三品说 西汉时期的董仲舒提出的（罢黜百家，独尊儒术）人性本身就决定了人的等级，有的人具有圣人之性：天生就完美无缺、无需教化；有的人具有中民之性：性格中有善良的本质，可以通过教化成为善良的人；还有的人具有斗筲之性：天性中无善良的本质，冥顽不化，只能役使，不可教也。2西方思想史中关于人的学说（1）古希腊 古典哲学：抽象理性主义哲学理性，是西方传统哲学当中的经典范畴，西方古典哲学实际上就是一种抽象的理性主义哲学。代表人物：1苏格拉底，把人定义为“理性动物”。“认识你自己”是他的座右铭。古希腊最富神秘色彩的人物。他总是质问和挑衅别人，当众揭穿政客的无知，让他们当众出丑。因此得罪了很多人，后来雅典人控告他：好管闲事、颠倒是非、蛊惑人心。判处死刑。饮鸩而死。苏格拉底之死画中，苏格拉底临死前还在高谈阔论，丝毫没有表现出对死亡的一点点恐惧，而他身边的朋友有的却已经开始哭泣。柏拉图“这就是我们朋友的结局，我们可以公平地说，他是我们这个时代最勇敢，也是最智慧和最正直的人”。2 柏拉图 柏拉图继承了苏格拉底的思想，认为规定事物本质的是理念，不同事物有不同的理念，而在各种理念之上还有最根本的理性。理想国勾勒了乌托邦式的社会蓝图，统治者（哲学家）、守卫者、生产者。“洞穴”理论：人们都被锁在山洞里，面对墙壁。日光从人们背后照到墙壁上，人们只能看到投射在墙壁上的影子，以为那些影子就是现实世界，直到有一天，一个人逃出洞穴，才第一次看到真实的世界。暗喻：理念的形式隐藏在日常事务背后，一般人意识不到，只有具有智慧的人才能揭示事物的实质。这些智者才能够成为统治者。3 亚里士多德古希腊智慧的集大成者，有百科全书式人物之称。著作丰富，学识渊博，其中政治学中认为人是一种政治动物。“只有人能够生活在城邦之中，并建立各种制度”。（2）中世纪中世纪（约公元5世纪15世纪）宗教统治了人们的思想，上帝被认为是全知全能的理性的化身。神性代替了人性，哲学成了神学的婢女，西欧封建社会长期的教会统治，扼杀了人性的真实，人失去了现实存在的依据。代表人物：1奥古斯丁 基督教神学家，哲学家。 代表作：忏悔录、上帝之城n 他的关于人性中的原罪、人的自由意志、神的恩典的理论，是以神与受造之物的关系为中心、以恩典为基督教世界观的体现。这种思想在此后基督教神学中居于统治地位。 2托马斯阿奎那13世纪意大利神学家，经院哲学家。神学大全被认为是基督教的百科全书。在宗教哲学方面，他提出了著名的证明上帝存在的五种论证，对后世有重大影响。有“普世教会博士”之称。（3）文艺复兴时期（公元14世纪16世纪 ） 发源地和中心：意大利文艺复兴宣扬个性解放、尊重人、爱人等人文主义思想，用资产阶级的“人道”反对封建阶级的“神道”，用资产阶级的纵欲主义反对封建阶级的禁欲主义。“文艺复兴再次发现了人”恢复了人类理性的地位。代表人物：意大利诗人 但丁 神曲中热情歌颂现世生活的价值。他强调以人为本，人赋有“自由意志”，这是上帝“最伟大的杰作”。人应当坚定地遵循理性，战胜一切艰难险阻，去创造自己的命运，建立英雄业绩。这同中世纪一切归于神的观念，同教会宣扬的来世主义、禁欲主义针锋相对。人“不能像走兽一般活着，应当追求美德和知识”。 意大利作家薄伽丘（13131375）十日谈叙述1348年佛罗伦萨黑死病肆行时，10名男女青年到乡村避难，借欢宴歌舞和讲故事消遣时光，10天里每人讲一个故事，共得100个故事。爱情故事在十日谈中占有重要的地位。作者认为，禁欲主义是违背自然规律和人性的，人有权享受爱情和现世幸福，他在许多故事里以巨大的热情赞美青年男女冲破封建等级观念，蔑视金钱和权势，争取幸福的斗争。十日谈还批评封建特权，维护社会平等和男女平等。作者还宣扬全面发展的人的理想，强调人应当既健康、俊美，又聪明、勇敢，多才多艺，全面和谐地发展。意达芬奇、米开朗琪罗和拉斐尔、英莫尔（乌托邦）、莎士比亚、法蒙田（4）启蒙运动（公元1718世纪） 欧洲资产阶级和人民大众反封建的思想文化运动，是文艺复兴之后近代人类的第二次思想解放。涌现出了一大批启蒙思想家、科学家，从培根提出“知识就是力量”到法国哲学家笛卡尔的名言“我思故我在”，都强调了人的理性思维以及主观能动性在认识和改造客观自然界中的巨大作用。中心：法国 代表人物：1 伏尔泰西方启蒙思想家在人学问题上的一个重要内容就是从人的自然本性出发，认为天赋人权，追求人的自由、平等、博爱。法国资产阶级启蒙思想家伏尔泰说过“一切享有各种天然能力的人，显然都是平等的。中国的皇帝、印度的大莫卧儿、土耳其的帕迪夏，也不能像最下等的人说：我禁止你消化、禁止你上厕所、禁止你思想。”自然人性论的进步意义：否定了人是由神造的，是一种无神论，从思辨、空幻的理性还原为感性、现实的人，从天国重返人间，具有一定的进步意义。局限性：实际上并没有把人与动物区分开来。因为，动物也具有自然属性。而且发展到后来，这种理论走向了极端，成为一种遗传决定论。2 爱尔维修法国启蒙思想家爱尔维修论人“人性本善，性善变恶完全是由后天环境造成的。人在自由制度下，是坦率、坦诚、勤奋、人道的；但在腐朽专制的统治下，人则是卑鄙、欺诈、恶劣和残忍的。他提出“教育万能论”，通过教育可以改变人的一切。美国心理学家华生，认为后天环境对行为具有压倒一切的影响。不管孩子出生时如何，只要控制环境，就能训练孩子成为我们所期望的人。他有一句很经典的话：“给我一打健康的儿童，不管他们的祖先如何，我可以把他们培养成为从领袖到小偷等各种类型的人。（法官、教师，或者是强盗、匪徒）”启蒙运动扩展到亚洲、非洲、拉丁美洲地区为时较晚。19世纪末20世纪初，中国出现一批启蒙学者，他们翻译欧洲启蒙思想家的名著，介绍他们的思想，对中国的思想界、学术界起了重要的推动作用。1898年戊戌变法失败后，严复翻译赫胥黎的天演论。启蒙思想家所宣传的自由、平等、民主和法制的思想，对17751783年的美国独立战争、1789年的法国大革命，以及19世纪欧洲爆发的一系列资产阶级革命都产生了极大的影响。3马克思关于人的本质的科学论述“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，他是一切社会关系的总和”。（1）社会性是人的本质属性原因：一、劳动的社会性决定了人的本质 劳动是人与动物区别的最根本特征，劳动使人产生了语言、文化，形成了人与人之间的社会关系。二、人的自然属性中也充满了社会性的内容吃动物为了生存，而人除了充饥，还可以通过吃联络感情，如同学聚餐；饮食文化，各种风味的菜系体现了各个地域的饮食特色等。我们说一个人吃饭是为了活着，但是活着却不仅仅是为了吃饭。穿不仅是为了保暖，还追求美观、大方、舒适。穿也成为了某些人的职业，比如模特、时装代言人；时装设计师设计各种品牌服装；穿衣也是一种文化，反映出不同的人物性格。（2）人的本质不是单一社会关系的产物，而是一切社会关系的总和共同规定的。血缘关系、地缘关系、业缘关系、趣缘关系。（3）人的本质不是抽象的、不变的，而是具体的、发展的。每个人的脾气秉性并不是天生如此，遗传基因只是为了每个人的发展提供了潜在的可能，随着历史和环境的变化，人在不同的社会关系中，会发生相应的改变。我们常会说有的人“变坏了”，或者说某某“学好了”，意思就是人的本质不是固定不变的，而是随着外界影响的变动而逐渐调整的。二、人为什么活着？人生目的 1人生目的的内涵每个人都希望自己的生活幸福、事业成功，家庭+事业是人生的两个主要支柱。不同的人、不同的年龄阶段在家庭和事业这两个方面有不同的侧重：（1）家庭型为了父母活：学习、考大学；为了爱人活：每天的节目都以自己的爱人为核心做出安排；为了孩子活：拼命地工作，让孩子接受最好的教育。（2）事业型待业阶段：学习专业知识为以后打基础，把别人用来娱乐的时间用在学习上；创业阶段：辛勤地工作，在工作当中从新学习。尽管一天下来十分辛苦，但是还安慰自己“故天降将大任于斯人也，必先苦其心智、劳其筋骨、饿其体肤”守业阶段：创业难，守业更难，要想在激烈竞争中站稳脚跟，不管年龄多大，还要坚持不断地学习，补充新的知识，这样才不会被社会所淘汰；同时还要培养一种豁达的心胸，接受客观的事实：长江后浪推前浪，一代新人换旧人乐业阶段：从岗位上离开，回顾奋斗的历程，可谓是戎马生涯，充满艰辛，但也乐在其中。“什么是幸福”？学生思考、回答2人生目的的作用对于幸福或成功的不同界定，最终导致了每个人给自己确立了不同的人生目标。这些大大小小、或远或近的人生目标综合起来就连成了人整个一生的生活目的。（1）定向作用目的既是行为活动的起点，也是全部过程的终点。人只有树立自己的目标，才不至于在社会的大潮中迷失方向。（2）推动作用“不达目的，誓不罢休”，目标是一个磁铁，吸引着我们不断向它靠近，给我们注入动力。3人生目的形成的主客观因素（1）主观因素人生目的是自我认识和自我选择的结果，我们应该对自己的选择负责。这里需要注意的是，知识水平与人生目的之间并没有必然的联系。并不是说一个人文化程度高，他就一定会树立高尚的、远大的理想，很多接受高等教育的人同样对人生失去信心，对前途感到渺茫。然而，一些生活在社会底层的贫苦大众中，却有些人胸怀大志，从未放弃对幸福生活的追求。（2）客观因素社会环境和时代背景是人生目的形成的客观因素。邓小平同志在上个世纪就讲“和平与发展”是时代的主题，但是到目前为止和平与发展一个都没有解决。维护世界和平、实现可持续发展，仍旧是很多人一生追求的目标。另外，社会的经济、政治、文化等条件也影响着人生目标的形成。生活在经济贫困地区的人，时刻都渴望早日摆脱贫困，过上富裕的生活；生活在政局动荡的国家里，年轻人可能比我们对世界和平的盼望更强烈；住在信息闭塞的山区和在通信发达的沿海城市里长大的孩子，他们对人生、对世界的看法肯定也有很多不同。4树立远大的人生目标我们作为新世纪的大学生，应该为自己能够接受高等教育、生活在比较安宁的环境中，而感到庆幸。同时，也要认识到当前国际、国内发展的严峻形势，竞争如此激烈，如果想获得幸福与成功，那么在大学初始阶段，就给自己树立一个远大的人生目标志存高远，并且把这个目标分解成为一个个具体的、近期的、中期的目标，这样，才能保证你在大学里真正利用好宝贵的青春时光。三、人应该怎么活着？人生态度（毛泽东）不管风吹浪打，胜似闲庭信步。（宋杨万里）风力掀天浪打头，只需一笑不需愁。每个人的一生都如在大海上行舟，有艳阳高照、风和日丽的时候，也必然会遇到狂风暴雨、大浪滔天的时候。那么，采取一种什么样的态度来面对人生的各种际遇，这是关系到你最终是否能够到达理想的彼岸、实现人生目标的重要问题。从总体上来看，人生态度无非就是两种类型：积极乐观的人生态度和消极悲观的人生态度：1 积极乐观的人生态度张海迪的事迹传遍大江南北，而在荣誉背后的故事更令人感动。其母江桥：“我永远记得，海迪最后一次在台上唱歌的情景。“六一”儿童节，海迪穿着漂亮的连衣裙，一边唱歌，一边对台下的观众微笑。5岁患病，到今天已经45年，海迪的顽强毅力和乐观精神感动了很多人。但，首先感动了我。作为母亲，看到女儿身上的褥疮和浮肿的双腿，就感到难过，那是健康人永远无法想象的痛苦“。2005年春晚上的千手观音为什么那么震撼人心？在暴风雨后的一个早晨，一个男人来到海边散步。他看到在沙滩的浅水洼里，有许多被昨夜的暴风雨卷上岸来的小鱼。它们被困在浅水洼里，回不了大海了，虽然近在咫尺。用不了多久，浅水洼里的水就会被沙粒吸干，被太阳蒸干，这些小鱼都会被干死的。 男人继续朝前走着。他忽然看见前面有一个小男孩，走得很慢，而且不停地在每一个水洼旁弯下腰去他在捡起水洼里的小鱼，并且用力把它们扔回大海。终于，这个男人忍不住走过去：“孩子，这水洼里有几百几千条小鱼，你救不过来的。”“我知道。”小男孩头也不抬地回答。“哦？那你为什么还在扔？谁在乎呢？！”“这条小鱼在乎!”男孩儿一边回答，一边拾起一条小鱼扔进大海。“这条在乎，这条也在乎!还有这一条、这一条、这一条” 请你分析这个故事能给我们一些什么启示。答案要点：1、珍惜生命，每一条小鱼都是一个生命，每一条小鱼都会在乎自己的生命。2、勿以善小而不为，你不能做到全部，尽自己的所能为他人和社会作出自己的努力。3、为实现自己的目标，坚持不懈持之以恒。著名影星成龙在美国时，听到中国体操运动员桑兰不幸重伤的消息，当他怀着痛惜的心情去看桑兰的时候，安慰的话还没出口，桑兰先问他听没听过这样一个故事：从前有一个傻子只会说三个字“不知道”你问他吃饭吗？他说，不知道，你问他干什么去，他说不知道，然后桑兰问成龙“你知道这个故事吗？”成龙随口说：“不知道”，片刻的沉默后是开怀大笑，在这笑声中成龙由衷的体会到美国人为什么会称桑兰是“伟大中国人民的骄傲”，请用所学的有关理论谈一谈你对这件事的看法，并说明当我们人生遇到挫折时为什么不同的态度会产生不同的结果？ 2 . 消极悲观的人生态度万圣悲魂：卢刚之死n 卢刚，北京市人，出生于工人家庭，十八岁考入北京大学物理系，84年通过李政道主持的中美物理学交流计划考试，毕业后旋即以交换学生身份公费赴美攻读博士学位，时年二十二岁。 1991年11月1日万圣节这天，卢刚因对学校及导师心怀不满，在刚刚获得美国衣阿华大学太空物理博士学位之后，开枪射杀了该校三位教授、一位副校长、和一位中国留学生后，饮弹自尽。n 渔父辞n 屈原：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒” 渔父：“举世皆浊，何不掘其泥而扬其波；众人皆醉，何不餔其糟而啜其醨?”四、人生的意义是什么？人生价值中国青年1980年第5期，刊登了一篇题目为人生的路呵，怎么越走越窄中国青年报2005.8.24“改革20年后我们的就业之路为什么越走越窄？”如何看待：“主观为自我，客观为别人”北大方正的创立者王选有一个著名的公式是“我+我们=完整的我”。这仅是对他事业成功的一个总结，也是他悟出的人生座右铭，请有所学的有关理论对此进行分析。答案要点：1、价值的内涵。2、人生价值自我价值与社会价值3、人生价值的大小与他对社会的贡献紧密相关。4、一个人人生价值的实现离不开他人与社会。五、树立正确的人生观人生观的两种基本类型：1个人主义人生观 2集体主义人生观人生观的三种层次：1.大公无私2。公私并举3。损公肥私公私之间的对立统一：“我们不能因为社会上存在着垃圾，就像苍蝇那样活着。”（黄晓菊）讨论：谁应该活着？（角色、身份、职业都不是最重要的）评判标准（道德和法律）假如我们生活的这个地方发生了一场核战争，我们这里有10个人即将面临着生存的危险。这时候，我们发现了一个核保护装置，装置里面的水、食物和空间只能够容纳养活7个人。请你做出选择，决定谁应该活下去，谁只能面对死亡。说出你的理由，why?这10个人分别是：男教师和他怀孕的妻子；大学生；运动员；歌星；外国游客；政府官员；老和尚；慢性病患者；商人。第八章 了解法律制度 自觉遵守法律 第二节 我国实体法律制度民事法律制度一、 民法的概念和原则（一）民法的概念民法是我国法律体系中的一个重要法律部门。以法律主体地位的不同为标准，可以将法律规范分为两类：一类是调整主体之间处于平等地位的法律规范，一类是调整主体之间处于不平等地位的法律规范，民事法律规范属于前者。根据我国法律规定，可以将民法的概念表述如下：民法是调整平等主体的自然人、法人、其他组织之间的财产关系和人身关系的法律规范的总称。（二）民法的调整对象 民法的调整对象即民法调整的社会关系的范围。法律是调整社会关系的，不同的法律部门调整不同范围或领域的社会关系，调整不同性质的社会关系的法律有不同的方法和性质。民法的调整对象是平等主体的自然人、法人、其他组织之间的财产关系和人身关系。1. 平等主体之间的财产关系财产关系是人们在社会生产、分配、交换和消费过程中形成的具有经济内容的社会关系。所谓财产，总是指与一定的主体有关或属于某一特定主体享有的经济利益。它可以是有形的，如物；也可以是无形的，如商业秘密、知识产权等。财产关系是多种多样的，民法并非调整全部的财产关系，而仅是调整一部分财产关系即平等主体的自然人、法人、其他组织之间的财产关系。民法调整的财产关系具有以下特点：第一，主体平等。所谓平等，是指当事人之间的地位平等，相互间没有隶属关系、管理与被管理的关系、权利与服从的关系。民法所调整的财产关系的主体相互间没有经济利益上的隶属性。各自都是独立的，对其财产有自主决定的权利。自然人、法人、其他组织是社会生活中的个体，是社会的一分子，其相互之间发生的财产关系为民法所调整。如果某一财产关系不是发生在自然人、法人、其他组织之间，则不为民法所调整。例如，国家税务机关（如东营市税务局）作为机关法人购买办公用品与东营市百货大楼之间发生的买卖关系为法人之间的财产关系，由民法调整；而其以税务机关的名义与该公司之间发生的税务征收关系，则不属于民法的调整对象。 第二，民法调整财产的归属关系和财产的流转关系 民法所调整的财产关系包括两部分：一是财产的归属与利用关系，即一项财产归何人所有与利用，从法律的角度加以确认，保护所有者对归其所有的财产的占有、使用、收益和处分，房子是张三的，为什么说是张三的，张三对房子享有那些权利，。再比如，农民对土地所享有的用益物权，具体讲有哪些权利，民法的物权部分要讲到；二是财产的流转关系，即一项财产从主体转移于另一主体，怎么流转，流转的过程中双方有哪些权利和义务，如商品的买卖关系、货币的借贷关系、货物的运送关系、货物的保管关系等等。第三，民法调整以平等自愿为基础的财产关系。民法调整平等主体之间的财产关系，财产关系可以分为平等主体之间的财产关系和不平等主体之间的财产关系。民法调整平等主体之间的财产关系，这是民法区别于经济法、行政法的重要界限。政府对经济的关系，国家和企业之间的关系，是不平等主体之间的关系，由经济法、行政法调整。主体地位的平等，决定了他们之间发生财产关系应当坚持自愿原则，如合同的订立、财产权的抛弃、遗嘱的设立等等，是由当事人自己的意志决定的。任何一方能把自己的意志强加于对方，任何机关和组织都不能非法干预平等主体之间的财产的关系。民法调整的财产关系所反映的自主性、自愿性，也是区别于行政法、经济法等部门法所调整的财产关系的界限。我不交税，税务局局长同意行不行？我买了一辆车，跟车辆管理所的领导因为一些个人恩怨，不愿意、不想给我上牌照，行否？国家行政人员代表国家管理公共事务，2、平等主体之间的人身关系人身关系是人们在社会生活中形成的具有人身属性，与主体不可分离，不以直接的经济利益为内容而以特定的精神利益为内容的社会关系。人身即指主体自身。体现人身属性的是主体的人格和身份。因而人身关系也就是基于主体的人身、人格和身份而发生的社会关系。民法也并非调整全部的人身关系，民法所调整的人身关系具有以下特点：第一， 主体地位平等 主体之间无隶属关系，每个民事主体都享有独立的人格利益，同时应该尊重他人的人格利益。尊重他人的姓名权、健康权、肖像权，隐私权、名誉权等等。第二，不直接体现财产利益人身关系中权利人的权利和义务人的义务，都不直接体现财产利益。但是，人身关系与财产利益又有联系。有的人身权可以转化为财产利益，例如企业名称权可以依法转让，有偿转让即可以获得财产利益。有些人身关系的存在是取得某种财产利益的前提，例如作者的身份是作者取得稿酬的前提。有些人身权受到侵害时，受害人有取得赔偿的权利，例如身体权、健康权、肖像权等。民法所调整的人身关系不以直接的经济利益为内容，也就是不具有财产性，因此，又称为非财产关系，但其并非与财产没有联系。从与财产联系程度上，人身关系可分为与财产有直接联系的人身关系和与财产有间接联系的人身关系，前者如著作权中的人身关系，后者如名誉关系。第三，与人身不可分离 人身关系是基于人身利益而发生的关系，离开了人身就不会发生人身关系。民事主体的人身权利一般不能放弃或被剥夺，除法律另有规定外（企业的名称可以依法转让），人身权利不能转让。第四，民法确认人身关系，用民事方法保护人身关系。人身权受到非法侵害时，民法用民事方法保护人身权，即要求侵权者承担民事责任，包括停止侵害、恢复名誉、消除影响、赔礼道歉、赔偿损失等等。名人名誉权侵权纠纷很多，如前一段时间大家关注一时的高峰私生子问题，如果高峰与阿文的孩子经过DNA鉴定被否认，那高峰完全可以告阿文名誉权侵权，要求恢复名誉、赔礼道歉、精神损害赔偿等，当然事实并非如此。行政法和刑法对人身权的保护，则用行政制裁和刑罚的方法。行政处罚法（如吊销营业执照、停产停业整顿、罚款等），刑罚（主刑和附加刑）民法所调整的人身关系，一般认为包括人格关系与身份关系。人格关系是基于人格利益而发生的社会关系。人格是社会成员作为独立主体所必须具有的条件，因而人格关系是主体的产生而当然发生的人身关系。身份关系是基于主体的一定身份而发生的社会关系。身份是主体在特定关系中所处的一种与主体具有不可分离性的地位或资格。因此，身份关系是随着主体与他人间形成一种稳定的不可任意转让的地位而发生的社会关系。夫妻关系（配偶权）、亲属关系（亲属权）、父母和未成年子女的关系（亲权）。 （三）民法的基本规则通说认为，民法基本原则是民事立法、民事司法与民事活动的基本准则。民法的基本原则具有指导的功能、约束的功能（民法规范不能违反民法的基本原则）、补充的功能（克服成文法的局限性，法律不能朝令夕改，而社会关系不断发展，立法不能穷尽一切，新的民事法律关系发生而无具体的民法规范的前提下，可以遵照民法的基本原则）1. 平等原则民法通则第3条规定：“当事人在民事活动中的地位平等”，可见，平等原则是民法首要的基本原则。平等原则是由民法所调整的社会关系的性质决定的。只有平等主体之间的社会关系才为民法所调整，法律调整民事关系必然要赋予当事人平等的地位。没有平等，也就没有民法。平等原则的含义是多方面的， 简单从两个方面谈一下：（1）民事主体的权利能力平等。权利能力即民事主体的主体资格，有了主体资格，你才能享有民事权利）民法通则9、10规定，自然人自出生时起到死亡时止，具有民事权利能力，即具有民事主体资格（8个字、始于出生，终于死亡）。法律赋予公民的民事权利能力，任何人不能非法剥夺，以尧文元继承遗产为例，尧当时虽然在狱中，但依然享有继承其父亲遗产的权利。（2）在具体的民事法律关系中的地位平等 不能以地位、职业、年龄、性别等的不同而不同，如：东营市税务局因装修办公大楼到银座买东西时是作为一个民事主体而不是行政主体，因此它与百货大楼发生的是平等主体之间的买卖关系，彼此之间的权利义务关系是一个民事法