高中语文《六国论》学案 新人教版选修《中国古代诗歌散文欣赏》.doc

六 国 论学习目标1、熟读并背诵课文，积累整理重要的文言知识，理解：弊、率、完、患、暴、判、速、再、数等词语的意义。2、体会借古讽今的写法，理解六国灭亡的历史教训。课前预习1、介绍背景，了解写作意图 六国论中的“六国”即除秦以外的齐、楚、燕、韩、赵、魏六个国家。秦国本来是个弱小落后的国家，经过商鞅变法的彻底改革，经济和军事实力都强大起来；而原本强大的六国却因宗法势力的强大，因循守旧，经济和军事实力日益衰落。秦强盛起来后，积极向东发展，夺取六国的土地。六国也曾联合起来对抗秦国，这就是所谓“合纵”。但他们各有自己的打算，所以这种联合并不巩固。秦采取“远交近攻”的军事战略。韩、魏、楚三国都紧靠秦国，因此直接受到秦国的威胁和侵略。在秦国强大的军事和外交攻势下，纷纷割地求和，并最早被消灭；齐、燕、赵三国也相继灭亡。六国灭亡，“非兵不利，战不善”，其原因是多方面的，绝不仅仅是因为割地赂秦。苏洵抓住“六国破灭，弊在赂秦”这一点来论证。 “澶渊之盟”后，北宋的输币、纳贡求和的办法，与“六国”赂秦而求一夕安寝的政策极为相似。所以，苏洵写了六国论，以“六国破灭之道”来进行讽谏，希望北宋统治者改弦更张，勿蹈覆辙。正所谓“前事不忘，后事之师”。 2、 本文的论证特色(a) 用语准确，分寸感强。如“向时三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。” 提出与上文所论史实相反的情况以及可能出现的不同结果，虽为假设，但又不妄下断语，表现了作者论述的准确性。(b)纵横恣肆，雄辩滔滔。文笔颇具战国纵横家的风格，有气势，给人以强烈的感染力。(c) 虽是论文，但语言也多文学色彩，生动形象。如以“一夕安寝” 指出所得不值，时间短暂；“起视四境，而秦兵又至矣”，给人以动感，加强了不安的效果。本文涉及的修辞主要为比喻。其中“子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥”，形象的揭示了子孙对先辈们辛勤开垦的土地不爱惜，一次又一次的割让给秦国。古人云：以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。这一比喻，非常精当，一语击中了秦欲难填的要害，形象的说明了赂秦必招致灭亡的道理，从而有力的证明了文章的论点，在结构上也有收束之意。(d)文章字里行间包含着作者的感情。文章不仅用“呜呼”“悲夫”这样感情强烈的感叹语，就是在夹叙夹议的文字中，也洋溢着作者的情感，如对以地赂秦的憎恶，对“义不赂秦”的赞赏，对“用武而不终”的惋惜，对为国者“为秦人积威之所劫”的痛惜、激愤，都溢于言表，有着强烈的感染力，使文章不仅以理服人，而且以情感人。 3、阅读课文，结合课下注释和工具书，完成下列作业 通假字(1)暴霜露(通“曝”，曝露)(2)当与秦相较，或未易量(通“倘”，倘若) (3)暴秦之欲无厌(通“餍”，满足) (4)为国者无使为积威之所劫哉(“无”通“毋”，不要。) 古今异义(1)与战胜而得者，其实百倍 古义：它实际上的数量 今义：实际上(2)思厥先祖父古义：祖辈和父辈 今义：父亲的父亲(3)至于颠覆，理固宜然 古义：至：到；于：引出结果 今义：连词(4)可谓智力孤危古义：智谋和力量 今义：理解事物的能力(5)下而从六国破亡之故事 古义：先例，旧事 今义：真实的或虚构的有关人物的事情(6)后秦击赵者再古义：两次 今义：又，又一次(7)然后得一夕安寝古义：这样以后 今义：表示一件事情之后接着又发生另一件事情(8)刺客不行 古义：不去行刺 今义：:能力、本事欠缺；水平不高 词类活用 (1) 日削月割（名词作状语 一天天地，一月月地） (2) 形容词作动词。 不能独完(保全)/ 惜其用武而不终也（坚持到最终）/小则获邑，大则得城(小的方面，大的方面) (3)义不赂秦 （名词作动词 坚持正义） (4)以事秦之心礼天下之奇才 （名词作动词 以礼相待） (5)后秦击赵者再，李牧连却之 （ 连词作动词 ，击退） 一词多义(1)兵 非兵不利（名词，兵器、武器） 而秦兵又至矣（名词，军队） 斯用兵之效也（名词，战争） (2)暴 暴霜露(动词，曝露) 暴秦之欲无厌(形容词，凶暴，残酷的) (3)事 以地事秦（动词，侍奉）下而从六国破亡之故事(名词，事情) (4)犹 犹抱薪救火（动词，像，好象） 犹有可以不赂而胜之之势(副词，仍然，还) (5)终 终继五国迁灭（副词，终于） 惜其用武而不终也(动词，坚持到最终) (6)始 始有远略（名词，起初） 始速祸焉(副词，才) (7)向 向使三国各爱其地(副词，假使，如果) 并力西向(动词，朝着，对着) (8)得 较秦之所得(动词,获得) 此言得之(动词,适合,得当) 然后得一夕安寝(动词,获得) 阅读课文，填空文章的第一段提出中心论点：（六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦）第二段论证 ：（“赂秦而力亏，破灭之道也”）作者主要是用（事例）和（引用）的方法，针对韩、魏、楚三国赂秦的弊端进行论证。先摆出秦（“战胜而得”）与诸侯（“战败而亡”）的事实，从正反两方面对比论证，突出强调了（“秦之所大欲”）与（“诸侯之所大患，固不在战”）的论断。 第三段再从 “五国迁灭”的具体事实来论述第一段中提出的（“不赂者以赂者丧。盖失强授，不能独完”）第四、五段借古讽今，劝谕当朝统治者无使为积威之所劫哉。课堂练习 1. 翻译下列句子a.与嬴而不助五国也。 译文：结交嬴政（秦国）却不帮助其他五国b.六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也译文: 六国的灭亡，并不是（因为他们的）武器不锋利，仗打不好，弊病在于拿土地贿赂秦国。拿土地贿赂秦国亏损了自己的力量，（这就）是灭亡的原因.c.然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急，故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理固宜然。译文: 既然这样，那么诸侯的土地有限，强暴的秦国的贪心永远没有满足（诸侯）送给秦国的土地越多，秦国对诸侯的侵略也越急。所以用不着战争，谁强谁弱，谁胜谁负就已经分得清清楚楚了。终于落到全部覆亡，是理所当然的事。d.向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。译文：假使韩、魏、楚三国都爱护他们的国土，齐国不依附秦国。（燕国的）刺客不去（刺秦王）（赵国的）良将李牧还活着，那么胜败的命运，存亡的道理，假若与秦国相比较，也许还不容易判断（出高低来）呢。e. 呜呼！以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。译文：唉！（如果六国诸侯）用贿赂秦国的土地来封给天下的谋臣，用侍奉秦国的心来礼遇天下的奇才，齐心合力地向西（对付秦国），那么，我恐怕秦国人吃饭都咽不下的。 f. 悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。为国者无使为积威之所劫哉！译文：真可悲叹啊！有这样的有利形势，却被秦国积久的威势所胁迫，天天割地，月月割地，以至于走向灭亡。治理国家的人不要被积威所胁迫啊2下列各组句子中加点的词，解释不正确的一项是（） a.六国互丧 互：交互。 盖失强援 盖：因为。 b.思厥先祖父 先：对已去世尊长的敬称。 暴秦之欲无厌 厌：讨厌。 c.故不战而强弱胜负已判矣 判：分出，分清。 终继五国迁灭 迁：改变。 d.后秦击赵者再 再：两次。 苟以天下之大 苟：如果。 提示：b项中“厌”应为“满足”。 答案：b3下列句子中加点词的意思，与今义相同的一组是（）盖失强援，不能独完 思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘至于颠覆，理固宜然 可谓智力孤危然后得一夕安寝 较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍 然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌而从六国破亡之故事 a.联网 b. c. d. 提示：“祖父”古义为“祖辈父辈”；“至于”古义为“到了地步”；“智力”古义为“智慧与力量”；“其实”古义为“那实际上”；“故事”古义为“旧事，先例”。 答案：c4从词类活用的角度，选出与其他三项不同的一项（） a.小则获邑，大则得城 b.日削月割，以趋于亡 c.不能容于远近 d.因利乘便，宰割天下 提示：b项为名词作状语，a、c、d三项为形容词作名词。 答案：b5选出加点词的意义及用法完全相同的一项（）六国破灭，非兵不利 旦日飨士卒，为击破沛公军贤于己者，问焉以破其疑 城之破也，妇孺不存 沛公不先破关中，公岂敢入乎 a. b. c. d. 提示：被打破，被攻克；攻克；解除，破解；被攻占，被攻克；攻克，攻破。 答案：b6下列句中“于”的用法与“其势弱于秦”中“于”的用法相同的一项是（） a.齐人勿附于秦 b.至于颠覆，理固宜然 c.吾祖死于是 d.师不必贤于弟子 提示：a项中“于”为“和”的意思，b项中“至于”为一固定短语，c项中“于”是“在”的意思，d项中“于”与例句中“于”皆是“比”的意思。答案：d7对下列句子中加点词的解释，完全不正确的一项是（）破灭之道也（规律） 率赂秦耶（全都）固不在战矣（所以） 思厥先祖父（他的，他们的） 诸侯之所亡（灭亡） 以有尺寸之地（才，从而） a. b. c. d. 提示：句中“道”为“原因，途径”的意思；句中“固”为“本来”的意思；句中“亡”为“丢失，失去”的意思。 答案：a8下列四组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（） a.赂秦而力亏 而秦兵又至矣 b.破灭之道也 暴秦之欲无厌 c.不赂者以赂者丧 秦以攻取之外 d.小则获邑，大则得城 则秦之所大欲 提示：a项，表顺承/转折；c项，因为/用；d项，表列举/那么。 答案：b9第二段文字运用的论证方法是（） 比喻论证 对比论证 类比论证 引用论证 a. b. c. d. 提示：第二段大量使用对比的论证方式。秦之得、诸侯之失，子孙之不甚惜、祖父之艰难，秦之欲无厌、诸侯之地有限皆是对比论证。最后引用古人之言，自然是引证之法了。答案：d拓展阅读让纪念闪耀理性光芒（正反对比式议论文）纪念是内心情感的涌动，但又不是感情的无节制挥霍；纪念需要行动来升华，但又需要理性的引导。真正的纪念是心灵的回响，是历史的回音；它审视过去，启迪未来黑格尔曾经自夸德国人天生就是哲学家。然而就是这样一个天生严谨自律的民族，就在一个狂人的引诱下，陷入了战争的渊薮。60年前的那幕惨剧:生灵涂炭、妻离子散、血流成河生者在对往者的审视中找到道德的标杆，也找到了纪念的理由。德国人用尽一切方法阻止时间淡褪那血色、稀薄那呼声:修建集中营纪念馆，全力处理战后的善后问题，还有那德国总理在犹太人纪念碑前的惊世一跪！德国人在60年里不断地反思，不停地纪念，终于完成了灵魂的自我救赎。德意志民族向世界展示了理性的力量，也赢得了世人的尊敬！可见理性的纪念才是正确的纪念，理性让纪念闪耀出人性的光辉。但纪念一旦脱离理性的制约，它就会变成不可控制的魔鬼。日本在60年前那幕惨剧中同样扮演了不光彩的角色，作为亚洲地区的主要刽子手，日本犯下的罪行罄竹难书。往者已矣，大和民族的纪念却是如此这般:右翼势力大肆鼓吹“中国威胁论”，还妄图为二战罪行翻案；不顾史实修订历史教科书，文过饰非，美化侵略罪行；更有首相一年一度的靖国神社“拜鬼”日本这种偏离理性范畴的“纪念”活动，自然得到各国人民的一致谴责。有句话说得好:“跪着的德国人比站着的日本人更高大！”中国在抗日战争中付出巨大的代价才取得胜利，中国人民自然无法容忍这种倒行逆施的行为。