江苏省洪泽外国语中学高一语文《拿来主义》第一课时教案 华东师大版.doc

江苏省洪泽外国语中学2012-2013学年高一语文拿来主义第一课时教案 华东师大版教学目标：知识与能力1.整体把握全文结构，全面理解课文内容。2.体味作者独特的论证特色、犀利幽默的语言、深刻的思想认识。过程与方法1.品味重点语句，体会杂文语言犀利幽默的特点。2.领悟全文深刻意义，并能畅谈自己所受到的启迪。3.充分联系实际，拓宽思维空间，能客观评论当今社会出现的一些文化现象。情感态度与价值观深刻领会“拿来主义”的真正含义，懂得在文明对话中必须具有自主意识，懂得怎样选择外来文化中的积极因素。 教学重点1.真正领会“拿来主义”的含义。2.体会杂文语言犀利幽默的特点。3.学习本文运用因果论证的写作方法，尤其学习并掌握比喻论证的写作手法。教学难点学习因果论证的写作方法，体会作者推理的逻辑性。教学过程一、检查课前预习1.填空鲁迅，中国文学家、思想家和革命家。原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。1918年5月，首次用“”的笔名，发表中国现代文学史上第一篇白话小说，奠定了新文学运动的基石。鲁迅共有三部小说集，分别为、。另外，鲁迅还创作了两部散文集，分别为、。2.给加点字注音或根据拼音写汉字自诩()吝啬()()国粹()残羹()冷炙()()进 脑()()头3 词语解释自诩：自己夸耀。诩，夸耀.冠冕：冠冕堂皇的省语，意思是表面上庄严或正大的样子。冕：古代帝王的礼帽。孱头：懦弱无能的人。玄虚：空洞不可捉摸的东西，文中指用来掩盖事实真相，使人迷惑的手段。国粹：原指民族文化中的精华，文中是反语。礼尚往来：礼节上重在有来有往。尚，崇尚，重视。残羹冷炙：吃剩的饭菜，借指权贵的施舍。炙，烤肉。4.文章总的论题是什么？ 5.初读课文后，请思考：本文为什么要以“拿来主义”为题？二、课堂练习1.拿来主义一开始开头写“闭关主义”和“送去主义”的目的是()a.使人们汲取历史的经验教训，所以先从历史的发展谈起。b.对两种主义的否定，就是从反面论证了拿来主义的正确，是对比烘托的手法。c.文章主要立足于破，因为是驳论文。d.拓宽思路，使文章产生波澜。2.“自己不去，别人也不许来”的正确理解是()a.反映中国人对帝国主义的刻骨仇恨。b.中国人信奉“小国寡民”的思想，习惯于“鸡犬之声相闻，老死不相往来”。c.对别国的先进经验自己不去学习，也不许别人来传播。d.反映有些中国人对外国人冷漠，拒人于千里之外的排外思想。3.对以下句意理解正确的有()a.中国一向是所谓“闭关主义”，自己不去，别人也不许来。(1840年鸦片战争以前，清政府奉行的是闭关自守的政策。)b.当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。(鲁迅先生充分肯定了“送出去”。)c.所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！(鲁迅先生十分形象地提出了“拿来主义”的主张。)d.那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。(只要坚持和实行了拿来主义，文艺就会成为新文艺。)4.下面一段文字采用的论证方法是()要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。a.比喻论证b.对比论证c.类比论证d.举例论证5.下列词语中加点字意义全都相同的一组是()a.长歌当哭 得当当天b.无缘无故变故事故c.博而不精精华酒精d.举一反三举例列举6.“还有几位大师们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫做发扬国光。”这段文字使用的修辞方法有：。三、阅读理解(一)阅读课文7-10自然段，完成下面13题。1.从节选的这一部分来看，“我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿”一句话，从内容上和结构上各起什么作用?2.鲁迅先生用“孱头”“昏蛋”“废物”三个形象，尖锐而生动地批判了对待文化遗产的三种错误态度，请说说他们的态度各是怎样的?(各用四个字来说明。)3.“鸦片”“烟枪和烟灯”“姨太太”均比喻文化遗产中的糟粕，它们又有区别，请说说它们指的是糟粕中的哪一部分?(二)阅读下面的文字，完成47题。关于“精神”近来于报刊浏览得少了。每天晚上看看电视，渐渐觉得“精神”多了起来。说“精神”多起来，远的不论，去年夏秋开始是一阵“亚运精神”，这一阵随着亚运会结束，亚运村交付北展总公司经营，而“亚洲雄风”风流云散，不大有人再提了；又听说要发扬“民航精神”以至“运七精神”；同时，纪念学习雷锋运动28周年，三月份重提“海迪精神”，配合影片焦裕禄发行，“呼唤焦裕禄精神”。张海迪癌症开刀，又一次战胜死神，“海迪精神”更见光辉。报载现在成立了一个“延安精神研究会”，刚刚开过盛会不久，依我的理解，延安精神中自然包括了“南泥湾精神”，不知这个研究会下是否设有“南泥湾精神”以及其他精神的分会。还有人撰文阐述“西柏坡精神”，不知这些精神比起“井冈山精神”来何所后先。毛泽东说过：“人是要有一点精神的。”真有一点精神就很不错，也很不容易，没想到现在有了这么多“精神”，如果没有点精神准备，怕会无所适从，因为这个“精神文明建设”的系统工程过于庞大，子系统支派杂出，仰之弥高，叹为观止。记得孙中山留下“革命尚未成功，同志仍须努力”的遗言去世后，每逢集会，讲话中流行一句曰：“总理精神不死。”有个新军阀临会训示，最后高呼：“总理不死。”满场愕然；听了亲信侍从悄声提示，连忙补充：“还有精神!”一时传为笑柄。可见精神两字成为口头禅，是早有的事，甚至可以从那个军阀所在的民国年间，溯源到宋明以上。这也是源远流长的民族文化传统之一脉。说是包袱，则要清理；说是财富，也当点清。文天祥正气歌所谓“天地有正气，杂然赋流形”，正气就是一种精神。而精神之为气也，或氤氲于庙堂之上，或沆瀣于寰宇之中，捉之无物，视之无形，仿佛凌虚蹈空，形诸言语。也最容易成为空话。相信这种精神万能，不过是以为空话万能。以为空洞的精神说教能化为精神凝聚力或者其他物质力量，也是一厢情愿；因为所谓“精神变物质”。不但要有一定的条件，且要看那是什么精神，那精神有没有物质基础，是否来自过去的社会实践并经得起当年实践的检验。光是叨咕这“精神”那“精神”，言者谆谆，听者藐藐，终于好精神即正气不见发扬，坏精神即邪气占了上风，此中消息，倒是该反省一下的。还是毛泽东的语言朴素，“人是要有一点精神的”，诚然是不刊之论。人若没有精神，就成了行尸走肉。我相信中国人民就总体说是有这“一点精神”的，它无须借助于玄言妙理、术语名词，不是徒托空言、清谈“精神”者所有，而是基于常情常识、代代相传，时见熠耀。亲爱的小读者，你说这是一种什么精神?亲爱的大读者，你心中能没有这种精神吗?4.第一段中画线的两句话运用了怎样的手法，讽刺了哪些现象?5.这篇杂文有三处引用：新军阀闹笑话、文天祥正气歌、毛泽东的话，请分别说明这些引用的作用。6.作者对新闻媒体不断提倡某种“精神”的做法，从哪几方面进行了评析?请写出内容要点。7.作者认为人应有的一点精神应是“基于常情常识、代代相传、时见熠