（新课标）2017届高考历史一轮总复习 第二单元 西方人文精神的起源及其发展考点集训 必修3.doc

第二单元西方人文精神的起源及其发展考点集训(五十三)西方人文主义思想的起源题号答案12345678910一、选择题1文德尔班的哲学史教程说：“在古希腊民主政治确立以前，古希腊人认为自己的一切都是既定的，神授的，也是最好的，以服从法律为最高职责。他们只知道服从命令，而不问命令从何而来，命令是否正当。在智者学派以前，无一人曾想到过检验一下法律，问一问法律自称的合法权力究竟基于什么。”这说明智者学派所起到的社会作用是a中断了古希腊的法制建设b促使了古希腊人个人意识觉醒c阻碍了古希腊的民主制度d使得神学思想逐渐绝迹2“一阵风吹过，有人觉得冷，有人觉得凉爽。难受与惬意全在人的感觉。”持该观点的学者是a王阳明与普罗泰格拉b朱熹与苏格拉底c老子与亚里士多德d墨子与柏拉图3建筑大师维特鲁威转述古希腊人的理论说：“建筑物必须按照人体各部分的式样制定严格比例。”这表现出古希腊人a对世风日下、道德沦丧的失望b对人作为万物之灵的自豪c对直接民主的狂热 d个人利益至上，忽视真理的存在4“智者学派作为职业教师向雅典公民有偿传授辩论、演说、修辞的技巧，他们竭力强调自由，认为一切制度、法律和道德都是人为的产物。苏格拉底喜欢在大街上以提问和交谈的方式讨论各类问题，他针对当时民主泛滥、道德沦丧的现象，认为公民应该具备美德。”智者学派与苏格拉底的最主要区别是a智者学派以传授知识作为谋生手段，苏格拉底不以此作为谋生手段b智者学派注重辩论演说的教学方法，苏格拉底注重提问交谈的教学方法c智者学派关注个人的自由，苏格拉底关注个人的道德d智者学派赞成民主制，苏格拉底反对民主制5苏格拉底主张：凡是为一个人的理智宣判为错误的东西就不应该去想，不应该去做，哪怕受到当权者或任何法庭的强迫，也要不惜任何代价予以抵制。这表明苏格拉底a倡导民主政治 b强调依法治国c对理性的尊崇 d忽视集体利益6苏格拉底拿出一个苹果对学生说：“这是我刚从果园里摘下来的苹果，你们闻闻它是什么味道？”闻过的学生都说是苹果的香味。苏格拉底最后闻，说“我什么味道也没有闻到”，继而他对学生笑着说“看来只有你是你自己”。苏格拉底把苹果传给学生看，学生们呆住了那是一只蜡做的假苹果。这个故事反映出a吾爱吾师，吾尤爱真理b人是万物的尺度c美德的内涵是坚持独立思考d理念是万物本源7泰勒斯因为见到水有三态的变化，进而推想其他物质的形成也是依据相同的原理，提出“万物皆为水”的理论；苏格拉底认为“人应该节制肉身的欲望，解放灵魂，以唤起因肉体牵绊而被遗忘的知识”。柏拉图认为“所有人类感官感受到的知识和价值，都源自于理性世界”。综观这些希腊哲学家们的言论，我们可以归纳出希腊哲学的共同特色是a就个别的表象，解释其形成的原因b以隐晦的比喻来解释各事物的原因c不相信表象，转而探索背后的真相d针对不同事物和现象提出个别答案8某哲人说：“在此神与理念一起出现，神被明确置于理念之下，并通过沉思理念发现他们永恒生命的幸福。神仅仅因为理念的关系而获得神性。”据此可以判断出，该哲人是a普罗泰格拉 b苏格拉底c柏拉图 d亚里士多德9“没有一个人是永生的。希腊人是人。所以，没有一个希腊人是永生的。”这三句话，反映了亚里士多德的哪一学说a政治学说 b教育学说 c伦理学说 d逻辑学10古希腊哲学家亚里士多德(公元前384前322年)有一句名言：“人是天生的政治动物。”对这句话的理解正确的有准确揭示了人的本性表达了作者的民主意识反映了古希腊的社会政治环境体现了公民政治的理念a b c d二、非选择题11古往今来，不少思想家对人性作了认真的思考。阅读下列材料：材料一：人性之善也，犹水之就下也。人无有不善。水无有不下人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。孟轲孟子告子上材料二：若夫目好色，耳好听，口好味，心好利，骨体肤理好愉佚，是皆生于人之情性者也是性人为之所生，其不同之征也。故圣人化性而起伪，伪起而生礼义，礼义生而利法度。荀况荀子性恶材料三：知是心之体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知，不假外求。王阳明传习录材料四：因为我们还不知道美德的本性和性质，我们也必须在一个假设之下来问美德是否由教育而来的问题，就像这样：如果美德是属于这样一类心灵的善，它是否应该由教育而来？让我们假设第一个假设是知识或不是知识在这种情形之下，它是由教育来的或不是由教育来的？但美德是否由教育而来的呢？或毋宁说，是否每一个人都能看到只有知识是由教育而来的呢？苏格拉底请回答：(1)根据材料并结合所学知识，分别概括孟子、荀子、王阳明、苏格拉底在人性观问题上的主张。(2)根据材料并结合所学知识，指出为扩展人的善性，他们分别提出了怎样的解决途径？ (3)根据材料并结合所学知识回答，东西方先哲强调的共同问题是什么？其侧重点及目的有何不同？ 12阅读下列材料：材料一：德性就是中道，作为最高的善和极端的美。我们在体力和健康方面就可以看到，锻炼过多或过少都会损害体力。过多的饮食和过少的饮食都会损害健康。唯有适度才能造成健康，并增进和保持它们。对于节制、勇敢以及其他德性也是如此。节制和勇敢是被过度和不及所破坏，而为中道所保全。亚里士多德尼各马科伦理学材料二：谁让法律来统治，谁就是让神和理智来统治，但谁要是让一个个人来统治，这就在政治中混入了兽性的因素。由于相互牵制，人人都不能按自己所认可的准则行事。这是十分有利的，因为人如果能够随心所欲，就无法应对植根于每一个内心的鄙陋和丑恶。亚里士多德政治学材料三：在亚里士多德那里，政治学就是应用伦理学。真正的政治家都要专门地研究德性。晁乐红中庸与中道请回答：(1)据材料一，概括亚里士多德中道伦理学的观点。结合所学，指出其关注的对象。(2)据材料二，概括亚里士多德的政治主张。结合所学知识指出产生这些主张的时代背景。(3)综合上述材料，分析亚里士多德伦理学与政治主张的内在联系。考点集训(五十四)文艺复兴和宗教改革答案题号12345678910一、选择题1宫崎市定在东洋近代史中说：“中国宋代实现了社会经济的跃进，都市的发达，知识的普及，与欧洲文艺复兴现象比较，应该理解为并行和等值的发展，因而宋代是十足的东方的文艺复兴”。对宋代是 “东方的文艺复兴”这一观点的反驳，最为切合的是a宋代文艺更多在士大夫阶层繁荣，而非在资产阶级中复兴 b宋代自然经济仍占主体，而当时欧洲资本主义经济快速发展c两者的内容和所处背景很大不同，不是并行等值的发展d宋代不是中国古代与近代的衔接期，并不标志着重大的思想变革21314世纪，意大利的佛罗伦萨手工业生产起飞，行会头目成为资本家，他们直接掌握城市政权；而热那亚海外贸易发达，由封建贵族和富商大贾控制城市政权。前者是文艺复兴的发源地，而后者与此无缘。这一现象说明了文艺复兴运动的兴起a取决于经济实力强弱b延续并发展了中世纪的文明成就c与城市政治状况相关d符合了城市工业资产阶级的利益3愚人颂的作者劝人们做“愚人”，任性而为、无所顾忌。他说：“只要你能自我赞美，又何必害怕世人的讥讽嘲笑？愚蠢是打开快乐之门的唯一钥匙。”从思想来看，这种文学作品应该属于a人文主义代表作 b现实主义代表作c浪漫主义代表作 d理性主义代表作4神曲本名喜剧，因为作品从悲哀的地狱开始，到光明的天堂结束。薄伽丘在撰写但丁传时，为了表示对但丁的崇敬而加上“神圣的”一词，后来翻译到中国的时候被译为“神曲”。这本书a用文学打动了人心b描写了现实生活c表达了对教会丑恶的憎恶d批判宗教信仰5“(他们)发起一个崇古运动，他们看到其中有与自己相仿的精神；他们感到有一种与他们时代有关的东西。在中世纪从未完全销声匿迹的古典影响。”材料中的“他们”是指a早期文艺复兴的人文主义者b沟通欧亚商路的荷兰航海家c宣扬理性主义的启蒙思想家d构筑光影色彩的印象派画家6意大利建筑师布鲁内莱斯基在14201436年间为佛罗伦萨大教堂建造一个41米宽，106米高的大圆顶，不再完全封闭，而是在上面开有让阳光照射进来的窗洞。该设计反映a近代自然科学兴起建筑技术进步b理性主义光辉照耀人们前进c新兴宗教理念开始支配人类行为d人类渴望摆脱束缚奔向自由7观察下面两幅图片，图1为15世纪中期圣母、圣婴和天使，图2为1500年朝拜圣婴。从中可以看出a人物表情严肃，画面死气沉沉b以歌颂神为主要目的c虽有宗教色彩，但充满人文气息d民众已摆脱禁欲主义束缚8马丁路德号召把教会的土地收归国有，不向罗马输送钱财，由德意志人自己委任教士，世俗的事情不应由罗马判决，而由世俗当局处理，这反映了他a主张建立民族教会 b宣传“因信称义”c主张建立廉俭教会 d宣扬“先定论”9宗教改革时期加尔文提出先定论，主要包括两方面内容：第一，上帝在创造人类之前，人类的命运早已决定。第二，人类不能改变上帝的决定，甚至不可能知道上帝的选择。先定论提出的直接影响是a否定了教皇的绝对权威b使人获得灵魂得救的自主权c人文主义思想得到进一步弘扬d为启蒙运动提供思想基础10马克思黑格尔法哲学批判导言写到：“于是对天国的批判就变成对尘世的批判，对宗教的批判就变成对法的批判，对神学的批判就变成对政治的批判。”由此可见，宗教改革的实质是a反对教权主义 b反对专制统治c反对神学世界观 d反对世俗权威二、非选择题112013年，中央电视台推出了“幸福是什么”的特别调查节目，“幸福”一词迅速成为网络流行语，引发当代中国人对幸福的深入思考。阅读下列材料：中国 西方古代 1.不断提升美德的过程就是追求幸福的过程。“一箪食，一瓢饮”能够修得高尚品德，这样的苦行值得赞颂。 2“多子多福”是幸福的显著标志。“不孝有三，无后为大”，家族“香火”的旺盛是个人幸福的体现。 1.苏格拉底把由理性指导的精神满足当做最高幸福，视情欲为一时快乐之下的痛苦。他提出“知识即美德”。 2中世纪的欧洲，人们普遍认为，人类的幸福来自上帝的恩赐，而物质享受只是世俗的、虚幻的幸福。 近现代 近代的中国人，对幸福的理解似乎更多样。有人把国家的富强独立当做终身幸福而奋斗，而新文化运动以来的年轻人却认为幸福就是自由、平等地追求自己所渴望的东西，比如婚姻、学业、事业。 19世纪的西方，享乐幸福论流行，主张物质需要的满足高于一切。费尔巴哈认为“幸福只是某一生物能够无阻碍地满足关系到它的本质和生存的特殊需要和追求”。 请回答：从材料中提取两项关于古代、近现代中西“幸福观”差异的信息，结合所学知识予以说明。12人文主义是近代西欧社会转型的文化支撑。阅读下列材料：材料一：文艺复兴对世界文明最伟大的贡献，还是它通过自己各方面的重大成就，昭示了一种个人主义的伦理观只有解决了个人主义的合法性(或正当性)问题，一切阻碍个性自由发展的传统束缚才有可能统统被冲破，以往一直受到严重抑制的个人创造潜能才有可能得到充分发挥，社会才有可能开启由传统向现代的转变进程。摘编自马克垚世界文明史材料二：马丁路德的政治思想既烙有文艺复兴的印记，又体现了对文艺复兴的深化。他提出“唯信称义”“平信徒(普通信徒)皆为教士”鼓吹俗权至上，主张各国教会应与罗马切断联系而由各国的政府来管理，则鲜明地反映了他对民族自由含义的一种更深刻的理解。摘编自马克垚世界文明史请回答：(1)依据材料一，解读“个人主义”的内涵并概括指出“解决个人主义合法性”问题的重要意义。(2)依据材料二，概括说明马丁路德的思想“既烙有文艺复兴的印记，又体现了对文艺复兴的深化”的表现。据此分析宗教改革运动的意义。考点集训(五十五)启蒙运动题号答案12345678910一、选择题1学者评价启蒙运动说：“进步实际上已经成为哲学家的一种意识形态，他们坚信自然科学将会让人类更有力地支配整个世界，而人类理性则引领每个人走向自由，并建立起一个繁荣、公正、平等的社会。”引文所想表达的深层含义是a理性思考引领社会进步 b哲学意识支配世界繁荣c近代科学追求王权公平 d启蒙运动倡导阶级平等2“人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。自以为是其他一切主人的人，反而比其他一切更是奴隶。”材料体现的精神特征是a民族主义 b现实主义c现代主义 d浪漫主义3孟德斯鸠在罗马盛衰原因论中说：“没有比在法律的借口下和装出公正的姿态时所做出的事情更加残酷的暴政的了。因为在这样的情况下，可以说不幸的人们正是在他们得救的跳板上被溺死的。”在此，孟德斯鸠认为a法律有阶级性 b法律地位至上c司法必须公正 d法律并非万能4孟德斯鸠曾论断贪腐这种现象的本质在于滥用权力，给予权力强有力的制度约束是解决的根本之道。为此孟德斯鸠的针对性设想是a社会契约 b人民主权c三权分立 d君主立宪5美国独立战争期间，托马斯潘恩在常识中告诫民众：“君主政体意味着我们自身的堕落和失势，同样地，被人当作权利来争夺的世袭，则是对我们子孙的侮辱和欺骗。”这一观点的理论依据是a人文主义 b民族主义c天赋人权说 d三权分立学说6有人说，文艺复兴和宗教改革只是刚刚撕开了套在人类身上的“笼子”；启蒙运动在进一步撕裂套在人类身上“笼子”的同时，把统治者关进了“笼子”。据此可知，启蒙运动的进一步发展主要体现在a反对封建专制制度 b批判宗教神学c提出民主制度的构想 d促进思想解放7德国哲学家康德坚持人要自律，不能为了个人的自由而妨碍他人的自由。不赞同公民用革命手段推翻现存的统治者，认为可以对统治者的错误提出申诉，但必须等待统治者对申诉的回应；法国启蒙思想家卢梭则主张当人民的权利被政府篡夺，并被用于压迫和奴役人民时，人民就有权通过暴力手段推翻它。对此分析正确的是a这是由两人的阶级属性对立造成的b前者蔑视公民权利，后者主张“主权在民”c两人对待专制和自由问题的观点完全相反d两人对如何获得自由平等的主张不同8“1789年的世界处在一个时代的边缘，在这个时代里思想通过行动、战争和社会骚动而政治化。在革命后的世界里，所有人都会理解思想的激进力量。”这里的“思想”是指a人文主义思想 b启蒙思想c自由主义思想 d平等主义思想9“启蒙运动这样一件大好事，它必定会把人类从其统治者的自私自利的扩张计划之下拯救出来随之而来的启蒙了的人们对于自己已经充分理解到的好处所不可避免地要采取的一种衷心的同情，就必定会一步步地上升到王座上来，并且甚至于会对他们的政体原则发生影响。”这一言论说明a思想启蒙是政治变革的前奏b启蒙思想必定动摇君主统治c思想解放是社会进步的原动力d理性主义是启蒙运动的核心10托克维尔在旧制度与大革命中认为，人们对自由的爱好与对平等的爱好，实际上是两个不同的事情。我甚至敢补充一句，在民主国家，它们还是两码不调和的事情。对于均分财产的那种所谓经济民主，托克维尔是反对的。这说明a托克维尔反对法国大革命对原制度的破坏b在托克维尔看来平等往往比自由更为重要c托克维尔更加理性现实的诠释了启蒙思想d通过革命方式获取的自由和民主不能相容二、非选择题11阅读下列材料，回答问题。 材料：有的学者把明末反封建礼教称之为“启蒙思想”或“启蒙主义”；泰州学派的支系，主张“唯情主义”的大戏曲家汤显祖也被认为是“深具启蒙思想的人”。这就容易使人们错误地以为16世纪明末的反封建礼教、主张个性解放的运动类似于发生在欧洲18世纪的“启蒙运动”。我认为，上述两种运动不仅在表现形式、而且在实质内容上都有不同，18世纪欧洲的“启蒙运动”是以“唤起”理性为特征，而16世纪明末的反封建礼教的运动是以唤起人们的情感释放为特征。前者的结果是：自然科学重大的突破、社会科学基础的建立和资本主义民主制国家的建立；后者的结果是：虽有少数思想家仍然坚持反对封建专制礼教，但在清军入关后封建专制礼教的强化和对批判礼教的文人学士无情的镇压，使反对封建专制的礼教浪潮被打断了。 北大教授汤一介启蒙在中国的艰难历程 评价材料中汤一介教授关于明末反对封建礼教和18世纪欧洲“启蒙运动”的观点。(要求：围绕材料中的一种或两种观点展开评论；观点明确，史论结合，逻辑严密，表述清楚。)12阅读下面材料：材料一： 这种氛围不可避免地产生了十八世纪占支配地位的观念：科学方法是研究社会活动和自然现象的唯一可行的方法。由于具有自然属性的世界正在被人认识，因此启蒙思想家认为具有社会属性的世界很快也可以用科学的方法去认识，这已成为一种共识。 美罗伯特勒纳西方文明史 材料二：正像卢梭说的，他是“凭假设和条件的推理”来构成他的学说的。其实，所有启蒙思想家无不如此。但在争取人的权利和尊严的问题上，对广大人民来说，首先是在争取生存的问题上，这种学说和原则却具有一种完全新颖的、扣人心弦的含义，起到了使人们为之奋斗的作用。18世纪还不可能出现经济和社会关系的动态的观点。对社会、政治问题的思考，还只能停留在社会关系的静态的幻象上面。王养冲18世纪法国的启蒙运动 请回答：(1)据材料一，分析启蒙运动的起因。结合所学知识，归纳启蒙运动时期的主要思想。 (2)据材料二，指出“静态的幻象”的启蒙学说有哪些局限性？说明19世纪初西方文学对启蒙思想家“理性王国”的反应。 (3)指出材料二关于启蒙运动作用的看法。结合所学知识，试从政治、思想两方面加以说明。从研究性学习中史料与结论的关系看，研究历史最重要的原则是什么？【考点集训】(五十三)1b2.a3.b4.c5.c6.c7.c8.c9.d10.b11(1)主张：孟子：人性善。荀子：人性恶。王阳明：致良知。苏格拉底：善是人的内在灵魂，知德合一。(2)途径：孟子：实行仁政扩充人的善性。荀子：强调用礼乐法度来规范人的行为。王阳明：知行合一。苏格拉底：美德由教育而来。(3)共同问题：道德问题。侧重点：东方思想家侧重于社会公德。苏格拉底侧重于个人道德。目的：东方思想家主要是为了建立稳定的社会秩序，建立和谐社会。苏格拉底主要是为了重新建立人们的道德价值观，挽救衰退的城邦制。12(1)观点：德性(善和美)；中庸，适度。对象：人和人类社会或雅典公民。(2)主张：法治，理性；民主，反对专制。背景：商品经济的发展；民主政治的发展(衰落)；古希腊人文主义兴起。(3)联系：伦理学是其政治学的基础；政治学就是其伦理学的应用。【考点集训】(五十四)1c2.c3.a4.c5.a6.d7.c8.a9.a10.b11信息一：古代中西方的幸福观：中国古代注重家庭美满、满足；西方古代注重个人的道德修养。说明：中国深受小农经济、宗法观念、儒家思想影响，认为个人是宗族和家庭的从属，重视宗族利益，培养人的家庭责任感和社会使命感；而西方国家深受基督教和人文主义思想(自由、平等)的影响，突出个人的价值。信息二：从古代到近现代，西方社会幸福观发生了重大变化：追求精神享