以传统文化反思现代大学社会.doc

以传统文化反思现代大学社会以传统文化反思现代大学走在大学校园中，我最害怕别人听我的MP5，不是我这个人吝啬，而是怕别人的耻笑。当然，是有人听过的，当东方红、愚公移山、少年壮志不言愁等经典歌曲飘在他的耳畔时，种惊诧的眼神让我面红耳赤;当化蝶、二泉映月、小放牛等经典曲目吹过他的耳际时，那种怀疑的目光使我无所适从；当芦花、清风亭、舍饭等地方戏曲飞到他的耳朵时，那种茫然的神情使我尴尬。总之，所有这些告诉我，他们都想对我说一句：哥们，你out了。是的，在他们眼中我的确out了，都什么年代了，你这个不知从哪来的毛小子还在听这些老掉大牙的东西，不是我跟不上时代的脉搏，我当然也听蜀绣、哥是个传说、荷塘月色等流行歌曲。可经典是永恒的，她的独特魅力使我难以割舍，恰似老鼠永远惦记着大米一般。我虽不出身在书香世家，却喜欢品味典籍；虽生活在现代社会，却偏爱传统文化；虽没有经天纬地之才，却喜欢思考人生。西方有句话，经常议论别人缺点的人是小人，而谈论人类缺点的人是思想家。思想家，我是不可能的了，但小人也绝对不是。都说爱思考的人有点抑郁质，失去了那种应有的朝气蓬勃，可我不得不说，我，是一个徘徊在现代与传统的文弱书生，仅此而已。 步入大学后，虽然学的是商业化的东西，可对传统文化却从不敢放弃，时常奔波在图书馆去翻阅哪些文化典籍，也曾品读四书五经、菜根谭和弟子规等传统佳作；也曾阅读罗马神话、世界通史和西方文化等文化丛书；也曾略读图说这中国文化、中华文明的秘密档案和不可不知的2500种文化常识等通俗读物。文化，何为文化？的确令人费解，现代汉语词典是这样解释的：人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，特指精神财富，如文学、艺术、教育、科学等。这个定义如此宽泛，是人有点犹如老虎吃天无法下口的意思。可细细想来，要说起传统文化，我相信这样一段话最能概括，一个中国人是儒道释的综合体现，“处治世宜方，处乱世当圆，处叔季之世当方圆并用”，用我们的传统文化来说，处在太平时期，应当学儒；处在乱世纷争时期，应当学佛；而处在两者交替时期则应学道。我虽然没有行万里路，读万卷书。但从自己的人生履历中对有些事还是有些感想的。当然这是一家之言， 如果有什么不妥，还请谅解，我知道你是不会与一个只耽于发表点见解的人过不去的，否则的话，我得去找苏格拉底了，至少他老人家还有在自由发表意见的权利。对“教授雇凶伤人案”的反思去年，那个以“传道授业解惑”为外衣的肖大教授进去了，当然是大快人心，毕竟人民教师的队伍里有少了这样一个败类，可我们不能光顾着高兴，别忘了这背后的深层次原因。无独有偶，这样的老师我也是见过的只可惜被我们誉为“德侔天地，贯通古今”的儒家鼻祖、肖大教授同行的孔老先生不在，要是他在，非得像王国维老先生一样，自己解决了。孔老先生一直主张：孝、悌、忠、信、恭、宽、敏、勇、直。他的核心思想是做人的道理，这些道德规范在马克思的眼中是“死人紧紧地抓住活人”。是的，在中国历史上，没有任何人能像孔子一样，紧紧抓住后人的思想，哪怕是一小部分。几千年来，孔子的思想深深地沉淀在中国人的脑海里，怎么到这个时候就在肖大教授和那位老师身上失灵了呢？难道儒家文化失灵了？怎么可能，上世纪的老外不说了吗，拯救人类的是2500年前的孔老夫子吗。可见没错，错的是我们的某些老师失去了做人的准则，只是空有敏而无信、无仁、无恭、无宽。幸好只是少部分，但我们也不能太阿Q了，不要一出什么事就是少部分，要明白要“防微杜渐”，这样我们的社会才能少点披着“传道授业解惑”的肖大教授。对“教室与食堂”的反思到校后不久，我有幸进入了学校的教室办，也就是打扫教室，可扫了没多久我的那种兴奋感便没了，不是教室脏，而是每次扫教室时，躺在课桌里的尽是些吃剩下的馒头、半截香肠、半瓶可乐,当然这些东西是他们花钱买来的，吃完吃不完的，关不着我什么事，要是说上一句，给你来句，我这是拉动消费，促进经济发展。一句话使你哑口无言，这还不打紧，有些桌子好像刚参加完战争似的，一个一个不是缺螺丝，便是满脸污渍，原来是某些不愿听课的同胞的杰作。面对着这些事情我只能以沉默相对，给负责任说，他便以“如果他们不这样做，每天使教室干干净净，你们还能勤工俭学”。除此之外，这种浪费的现象还在学校餐厅上演着。原来在他眼中，是这个缘由，可悲呀！依此道理，我们社会的前进是要靠浪费为动力的，因为这样便可以提供很多工作岗位，解决就业难想这一社会大难题。呵呵，如果这个结论成立，那“仁者无敌”的孟老夫子可要落泪了，原来自己的“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫！”在这里被砸的粉碎，他的核心思想“性善论”的本质（人都有天赋的恻隐之心，羞恶之心，辞让之心，是非之心。也就是仁、义、礼、智人之四端的萌芽）在此不再起任何作用。是呀！孟老先生两千多年前就提出来的“人要知道廉洁羞耻”在这里竟然被抛到九霄云外去了，难道这理论是谬论吗？绝对不是，如果真是这样，那仅仅过了两千多年，我们人类的本性就变质了？那这保质期也太短了吧！要真是这样，我可要悲痛欲绝了，所幸不是这样，再阿Q一下吧！对“社团”的反思现在我已退出了社团，相比去年的那股热情已经是冰火两重天。社团，就是一大群有相同爱好的人组成的一个集合体，而现在呢？真如进校时朋友的忠告，社团是领导者攫取利益的灰色地带，你们便是那炮灰，一年的社团，我的确参与了很多，辩论赛，知识竞赛等，也曾让一批人目瞪口呆，给予掌声。但实在是知己难寻呀！无奈他们只是在拿你寻开心罢了，我不愿被别人耍，所以退了。想想社团，就不由得想起另一位儒学大师荀子，哲学大师冯友兰 曾把他说成是中国的“亚里士多德”。荀子说“有人喜欢征服人，有人也就喜欢被人所征服，那么这两种人之间当然没有麻烦，可以十分和谐地一起生活；或是人人所欲之物极其充足，像可以自由呼吸的空气一样，当然也不会有麻烦；又或者人们可以孤立生活，各不相干，问题也会简单得多。可是世界并不是如此理想。人们必须一起生活，为了在一起生活而无争，各人在满足自己的欲望方面必须接受一定的限制。礼的功能就是确定这种限制。”，他老人家的言论给了我们社团存在必要性的合理解释。当然，你与社团应是互惠互利的，既要奉献，也要学会分享。所幸，我找到了自己的归属地，一个真正的社团铁人文学社。对“谈恋爱”的思考最近我们的同学谈恋爱的人是多了不少，好像要老生常谈了，是呀！现在，小学生谈恋爱都不足为奇，你一个大学生在这里聒噪个啥，可还是耐不住性子说点，虽然我还没有涉足这一领域。学贯中西的钱钟书说“围在城里的想逃出来，城外的人想冲进去。对婚姻也罢，职业也罢，人生的愿望大多如此。”这事让人挺愁的。你是进，还是不进？我茫然，可有一个人却给了我答案，他就是远在年前的浪漫主义的庄周，他如一只白色的蝴蝶，自由而快乐地飞着它流连在姹紫嫣红的花丛中，徘徊于清澈湍急的小溪边，尽情享受着大自然赐予的明月清风，甘露醇浆。它从山谷飞起，向远方游去，飞过一望无际的平原，飞过连绵起伏的高山。它欣赏着长河落日，大漠孤烟，品味着铁马秋风，杏花春雨。与落霞齐飞的孤骛是它的伙伴，与长天一色的秋水是它的乐园。它扶摇直上，忘记了人间的是非荣辱；遗世独立，摆脱了世俗中生死名利的纠缠。它不知飞到了何处，要去何方，只知道从从容容地飞翔，安安静静地生活.这好像谈恋爱一般，只不过是浪漫的氛围不一样罢了。庄周追求的是心灵的浪漫，而谈恋爱不但要追求这种心灵的浪漫，更要寻求一种外在的浪漫，这其中的滋味只有城中人才可道的。我就不赘言了。尾声就这样，从老师到学生我胡乱的写了一通，也不知写了些什么，虽然我在专科，但管窥蠡测，想象别的大学，大致如此吧！虽没怎么为老师称赞歌，更没为同学写颂歌。不是他们不值得赞颂，而是别人已赞的不少，依据木桶原理，社会前进的动力是由最短的那块的木板决定的。毫无疑问，能促进社会发展的是看看这个社会的阴暗面，所以我要揭点短，只希望大家别生气。我们优良的传统文化在大学真的丧失殆尽了吗？非也，透过图书馆的书架，我看到了一些学生寻找文化的影子，特别是近短时间大家对传统文化典籍的回归，以对弟子规的大力推崇为代表，胡小林先生在香港某大学为大家讲解传统文化，cctv-10也推出了