捣衣砧上拂还来.doc

“捣衣砧上拂还来”拂去的是“水”吗？新沂市高级中学王湖 邮编221421苏教版选修课唐诗宋词选读（2008年1月第4次印刷）编选了张若虚的名篇春江花月夜，春江花月夜是乐府清商曲吴声歌旧题，据说是陈后主创制的，张若虚所写的题材虽未脱离汉末以来屡见不鲜的游子思妇的离愁，但他以月贯穿全文，用海潮、芳甸、花林、白云、青枫等意象作为衬托物形成了美妙的艺术境界，展现了春江花月之夜浩瀚幽邃、恬静优美的巨幅画卷。这首诗被闻一多称之为“诗中之诗，顶峰上的顶峰”（唐诗杂论）。此文（唐诗宋词选读第7页）对“玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来”是这样注释的：“这两句指闺中思妇不胜离愁，将帘卷月，帘卷而月不卷。捣衣之时，月照砧上，拂之欲去，水去而月不去。”这里的“水去而月不去”让人生疑，何来的“水”?教材编者是否认为这里的“捣衣”就是“洗衣”？不得而知。笔者又查看了该书配套教学参考书（2008年8月第4版）本文的“名家赏析”（选自唐诗鉴赏集，人民文学出版社1981年版，作者袁行霈），文中是这样赏析的：月光照在门帘 ，卷也卷不去，照在衣砧上，拂了却又来。袁老的文中没有提到“水”。清人徐增在而庵说唐诗中对“玉户”二句是这样解释的：月光照入室内，离人对此不耐，欲讲帘卷月，而月光只自不去。离人在月下持衣愁苦，初疑砧上是霜，及去拂拭而光不动。徐增认为这里拂去的是“霜”。旧时洗衣，常用木棒捶打衣服，但表示洗衣服的词常用“浣”或“濯”，其中“濯”字意义最广，既可以指洗衣服，又可以指洗器物，也可指洗手足。“涤”字一般指洗器物，“洗”字原指洗脚，后来“洗”的意义扩大就替代了“濯”和“涤”。捣衣在古代有两种意思。其一，将洗过头次的脏衣服放在石板上捶击，去浑水，再清洗。谭光沛吟女须诗云：“秭归永固溯开基，千古著名数女须。贤德由来传淑训，婵媛非是表芳姿。捣衣溪畔砧仍旧，照面井中月上时。昔日绣花当此际，锦文满幅夜迟迟。”这里的捣衣石是女须给屈原洗过衣裳的地方，遗址在秭归东北方向的女须庙前。其二，把衣料放在石砧上用棒槌捶，使衣料绵软，以便裁缝。刘禹锡捣衣曲云：爽砧应秋律，繁杵含凄风。一一远相续，家家音不同。户庭凝露清，伴侣明月中。辞海中没有具体解释“捣衣”，只是说“捣衣”又名捣衣曲秋水弄秋杵弄是琴曲，传为唐潘庭坚所作，抒写妇女为远戍边地的亲人捣洗寒衣时的怀念之情。古人捣衣或在河边，或在院中。在河边常是“洗衣”，常在白天进行；在院中就是“捶软寒衣”，常在晚上。唐代张萱的捣练图（宋徽宗赵佶摹本）描绘了贵族妇女捣练、熨练、缝制的情景。练”是一种丝织品，刚刚织成时质地坚硬，必须经过沸煮、漂白，再用杵捣，才能变得柔软洁白。宋代诗人熊禾的捣衣曲中也有这样的诗句：“细丝清水练方新，在椸半湿日中明。隔篱翁媪寐不熟，月落尚闻砧杵声。”宋元之前，棉花的栽种在中国尚未普及，衣服通常只能用丝织品及葛麻等。丝织品大多都是贵族穿的，寻常百姓大多穿葛麻。葛麻织品最大缺点就是太硬，穿着不舒服，也不好缝制，所以在缝制或穿前要把它放到平滑的石板上，用木棒敲平。在古典诗词中，常将捣衣用的石板称为“寒砧”， 也被称为“玟砧”，汉代班婕妤捣素赋中有“於是投香杵，扣玟砧，择鸾声，争凤音”的诗句。因为捣衣多在秋夜进行。诗人往往用“寒砧”“砧声”或“捣衣”等意象来表达征人离妇，远别故乡的惆怅之情。李白的子夜吴歌中“长安一片月，万户捣衣声”，李颀的送魏万之京中“关城树色催寒近，御苑砧声向晚多”，这中间的捣衣和砧声都是这个意思。因为“洗衣”是生活中的平常之事，没有深意可寄，所以古典诗词中的“捣衣”多指“捶软衣料”之意，来传递闺思或思乡之情。再来看张若虚的春江花月夜中的“捣衣”是否为“洗衣”之意。“白云一片去悠悠，青风浦上不胜愁。谁家今夜扁舟子，何处相思明月楼。可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来”。白云一片悠悠飘去，本来就足以牵动人的离愁，更何况是在“浦口。第二句中前一分句写游子，后一分句写思妇。意思是说，那美好的月光似乎有意和思妇做伴，徘徊着不忍离去，这月光更牵动思妇的愁思，惹起了思妇的相思之情。从内容上看，这里的“捣衣”和“砧上”应该是传统意义上的意象，不应该是洗衣的意思。从空间上来看，徘徊的月光惹动了思妇的愁思，思妇试图用两个动作排谴心中的苦闷：一是在屋内用帘卷月，一是到石砧上捣衣。明月高悬，“砧”上盈满月光，思妇心不在焉地捶打着衣料，月光如霜般的笼着砧上的“寒衣”，随着衣服的翻动，月光“拂之又来”，由屋内到院内，这是符合逻辑的，王建的捣衣曲（全唐诗第298卷067首）中也有“月明中庭捣衣石，掩帷下堂来捣帛。”的诗句。所以说，这里不可能空间一下子转换到河边、江边，自然也就不会有“水去月不去”了。这里“卷不去，拂还来”表面指月光，实际是指无法排遣的离愁。“捣衣”和“洗衣”，不是能够等同的一组词。笔者认为，苏教版选修课唐诗宋词选读注释