江苏省睢宁县高三语文 第七次拓展作文阅读 苏教版.doc

睢中南校2013届高三语文拓展阅读之七善的正能量在网络间流淌马玉剑，一个个体小老板，被查出癌症晚期后，他想到的头一件事，就是把理发店储值卡里的钱退还给客人。他的信义之举在现代快报感动中国栏目报道后，在网络上、微博上成了热门话题。11月12日13时相关报道被网友发在新浪微博上之后，短短20多个小时，这个皖籍理发店老板的故事被网友评论转发超过15万次。成为当天新浪微博十大热门话题之一。人民网相关报道的关注人数达到86万之多。无数网友除了纷纷送上祝福，留下“流泪”的表情，“传递感动”外，还纷纷跟帖评论。为什么一位再普通不过，做了一件属于诚信本义的事情的个体老板，一时间成为万众敬仰的道德楷模？从网友的留言和微评中，我们可以找到答案微评论陈方：诚信哥的故事我们也可复制。如果说信念是个大而化之的概念，那么，“诚信理发哥”贡献的这个故事，完全具有了这个概念。如果说当下社会，他人的“奇迹”难以复制，但我相信，以诚信标准处事能为最多人所复制，成为创造更多“奇迹”的“秘诀”。浦江潮：“信义店主”升华诚信的价值。“人过留名，雁过留声”。每个人来到这个世界，不管是富人还是穷人，最后都带不走一草一木，但其声誉却是一种立身标记。看透这一点，或许更能理解马玉剑的选择，也更能理解生活乃至生命的意义。程思明：“退卡告知”是对诚信道德的躬行践履。事实上，“退卡告知”不过是一个再普通不过的诚信事例，而店主所做的也无非是对传统道德的躬行践履，但在当前道德稀缺的现实语境下，这样的行为，俨然会显得弥足珍贵。有鉴于此，民众与其对这样的善举“临渊羡鱼”，不如“退而织网”，用实际行动去整合出一种道德向量。 肖瑛：道德建设需要更多的“信义店主”。当下，民众在“一切向钱看”思想的影响下，各种“失德”、“失信”行为屡见不鲜。在这种背景下，一个草根的诚信事迹就显得更为珍贵。人们能够看到在一个人带动下形成的正能量小气候。人们也完全有理由相信，诚信小气候汇聚成大气候之后，生活将会有多美。但要建设“诚信中国”，并非取决于个别人的力量。如果有一天，当他们不再是楷模时，祖国诚信建设的目标才算得上是初步实现。你的跟帖要求至少运用一种修辞方法。国际宽容日，你宽容了吗？1995年，联合国教科文组织第28届大会通过宽容原则宣言，宣布每年11月16日为国际宽容日，旨在强调在多元化社会里，应通过普及宽容方面的教育使人们平等、和谐、和平地生活在一起。 宽容原则宣言提出，要采取一切必要的积极措施，促进社会宽容，因为“宽容是实现和平，提高所有人经济、社会地位的一项宝贵且必要的原则”。同时，宣言也指出，宽容并不是简单地指“容忍他人行为”，而是指承认他人的权利与自由，包容各国的理想与文化，不仅对自己负责，也要对他人负责。宽容的基础，乃出于对人的尊重。体现这种尊重的，不在于一个人的信仰是否真确，是否与我同一，而在于我们承认每个人作为自由独立的个体，具有理性选择一己的信仰及赋予其人生意义的能力。这是现代平等政治的底线。宽容不仅是培养良知和美德的沃土，还是一把使人向善的金钥匙，它能唤回迷失的良知，警醒沉睡的爱心。恰如雨果所说：“宽容就像清凉的甘露，浇灌了干涸的心灵；宽容就像温暖的壁炉，温暖了冰冷麻木的心；宽容就像不熄的火把，点燃了冰山下将要熄灭的火种；宽容就像一只魔笛，把沉睡在黑暗中的人叫醒。”宽容作为一种个人品德固然重要，但它更应该成为一种社会品德、社会机制。有了这种社会品德、社会机制，才能营造宽松的社会环境，人人畅所欲言、心情愉悦，真正具有“免于恐惧的自由”。一个文明的社会，应当而且必须宽容各种思想、信仰、文化、生活方式，但绝不宽容罪行和罪犯。“宽容”和“宽恕”，一字之差，本质相异：前者是一种义务，对国家而言，宽容是政治义务，对个人而言，宽容是道德义务；而后者则是人面对罪责和伤害的一种态度或选择。不宽恕，未必就是野蛮或文明的逊色，任何人没有权力要求受害人在“宽容”的名义下作道德绑架，因为诚如第斯普兰所说：“宽恕是非常个人化的事”，当应尊重当事人的意愿。今天是国际宽容日，你宽容了吗？面对多数人时考验媒体勇气与宽容 从业多年，一直将这句话奉为座右铭：当我们是少数人时，我们可以检验自己的勇气；当我们是多数人时，我们可以检验自己的宽容。这句话是很深刻的，提醒媒体人要时刻保持一种理性的精神和强大的内心，不被人群所绑架和裹挟，而坚守独立和客观的判断。多数并不代表着正确，少数并不意味着错误，当自己站在少数人那一边时，面对多数压力要有勇气去坚守；当自己站在多数人那一边时，要摒除多数派的霸道和自负，以谦逊的态度和宽容的精神去对待少数派，不以势压人，保持平等交流的平和。也许，真理和真相就在少数那一边。 毕竟，多数和少数并不是恒定的标签，我们每个人都可能成为多数派或少数派，在这个问题上可能站在多数一边，在那个问题上可能是少数派。身份和立场不断变迁，是非永远优先于这种派别标签。今天以多数派的霸道去对待少数，当有一天自己成为少数时，会受到同样的压制和强迫。 之所以有这番感慨，源于对当下某些媒体和媒体人从众的忧思。他们缺乏独到和独立的判断，并无恒定的价值观，唯所谓“多数人”和“大众”的马首是瞻。 媒体人是为公共利益服务的，而不是“大众”，所以，不必迎合和揣摩，更不能在迎合中改变自己的判断。不媚权，不媚钱，不自媚，也不要去为了赢得廉价的掌声和“斗士”的虚荣而去向“多数人”献媚。 一个艺人说得好：这个世界上最常见的是太多的小恩小惠，让人想放弃自己的坚守。身处各种利益场、权力场、舆论场中的媒体人，更容易受到种种小恩小惠的诱惑。 不盲从，尤其不盲从于所谓的“多数人”，是新闻专业主义的要求。应该对流行的论调或者主流的观点保持警惕，保持距离。不要先入为主地认为“大众”、流行就是对的。 媒体和媒体人常犯的另一种病是随波逐流。尤其是对待新闻人物上，有时拼命地捧一个人，仿佛这人是神。当这个人被爆出问题时，又拼命地贬这个人，仿佛一无是处，往死里整。转换间毫无心理障碍，翻脸是瞬间的事。对郭德纲是这样，如今对加藤嘉一也是如此。新闻热点，就在这种捧与贬中高潮迭起。无论是捧还是贬，提起了议题，表面上看媒体大受其益，长期看是公信力的流失。只有一份有着恒定价值追求并保持着一种开放精神的新闻纸，才会真正赢得尊重。（选自中国青年报有删节）面对嘘声，于丹要淡定11月17日晚，北京大学剧院上演了昆曲专场“中国昆曲名家年度雅集”。十位古稀艺术家，几十段经典唱段精彩纷呈，观众为之深深陶醉。演出结束后，主办方邀请于丹上台谈观后感，孰料还未开口，一男士高呼“于丹你下去吧”，众人响应起哄，于丹只说了一句“把所有敬意都留给老艺术家们”就尴尬下台。此事经网络发酵、众说纷纭，很快成为网络热点。北大学子或校外昆曲迷用这样的方式表达对于丹的不满与异议，显然不够礼貌，甚至于不太理性。客观上说，于丹对昆曲可能比对论语更有发言权，她从3岁开始听昆曲，很多昆曲的传奇本还有一些曲派能够出口成诵，和很多昆曲艺术家保持着深厚的友谊，而且还在很多场合推广昆曲，可谓昆曲的“义工”。而且，尊重别人的表达权利是最起码的文明要求。但从另一方面来说，刚刚还陶醉在精美绝伦的昆曲艺术之中，突然硬生生地插进一番客套话或场面话，观众有些情绪也不难理解。北大历史上学术争论活跃，名人在讲台上被“呛声”是常有的事，即使是蔡元培、胡适、陈独秀、辜鸿铭等都未能幸免。不过，他们都以自己的渊博学识和创造性的文化精神最终赢得了北大学生和同行的尊重。于丹到北大演讲也没能例外，希望于丹能以宽容之心看待这次失礼之举。值得注意的是，这一事件显然在网络传播中被“添油加醋”了，比如说，根本没有出现“滚”字，更没有一连声的“滚”字，而一些网友们转发时显然有些幸灾乐祸乃至落井下石，这种以网络冷暴力形式表现出的非理性行为不值得提倡。但主办方在接受记者采访时将此归结为很多人对于丹“羡慕嫉妒恨”，斥为“最丧失文明的行为”，似乎也有些“上纲上线”了。客观说来，当事人于丹也需自省。应该说，她的国学讲座曾经深受欢迎，在把艰深的国学普及化和让大众走近传统文化方面，于丹功不可没。但如果走向媚俗，就可能引发大众的反感甚至于反弹。她说过这样的话，“我们的眼睛，看外界太多，看心灵太少。”她还说过这样的话，“留一份寂寞给生命，让生命可以开阔。”或许，于丹在盛名之下，现在急需走进自己的心灵，走进大众的心灵，同时，保持一定的“寂寞”状态，从而给自己更准确的定位，这样，她就能够更加“淡定”地面对“嘘”声了。于丹被“轰”给“跨界”名人提了个醒于丹所遭遇的尴尬并不代表于丹的失败。事实上，虽然近年来于丹频繁出现于商业活动受到很多质疑，其讲述论语、庄子的内容和形式也遭遇过严肃学者们的声讨，但你不能否认她在传承和弘扬传统文化方面所作出的成就。于丹讲述经典的方式贴近大众，带有世俗化甚至娱乐化的色彩，是不是弘扬传统文化的最好方式当然值得商榷，但这种尝试本身不应该被否定，尝试所带来的让经典更多为人所知的事实也不应该被漠视。换言之，如果在北大的舞台上，进行的本来就是一场对传统文化的解读或研讨，我想或许于丹的观点和方式可能会有争议，但不至于出现被观众集体“炮轰”。于丹在不恰当的时间不恰当的地点，试图进行一次不恰当的讲话，才是尴尬的根本。这事实上在提醒各类名人，不管你的成就有多高、名气有多大，也要正确认识自己。术业有专攻，术业也有盲区，不分场合地对任何主题都试图推销自己的观点，把价值判断范畴的东西强加于别人，只能自毁形象。商业也有追求，娱乐也有底线，否则，离尴尬上身也就距离不远了。拿什么保护你，流浪儿童近日，贵州毕节市5名男孩垃圾箱内中毒死亡的消息引发公众的强烈关注，目前孩子的身份已经确认，相关责任人也受到了严肃处理。然而如何更好地保护这些流浪儿童，避免类似悲剧再次发生，值得我们深思。保护流浪儿童，需要家庭和学校引起重视。10岁左右的孩子本应享受家庭和学校的双重呵护。然而，由于父母离异或在外打工，这些孩子缺少有效的家庭管理，从而流浪街头。而学校方面又未能及时跟进，将尚属义务教育阶段的孩子带回学校。这起悲剧给我们的家庭和学校教育敲响了警钟。保护流浪儿童，需要政府部门切实履行职责。我国早就施行了城市生活无着的流浪乞讨人员救助管理办法和国务院办公厅关于加强和改进流浪未成年人救助保护工作的意见，明确规定了各级政府、部门在流浪乞讨人员救助工作中的责任。这就需要各级民政部门切实加强救助工作，公安、卫生、交通、铁道、城管等部门也应各司其职，形成救助保护工作的合力。保护流浪儿童，还须鼓励社会参与。试想，倘若我们的社会救助制度够完善，我们的公益组织够发达，孩子冷了饿了知道该去哪里求助，其他路人发现孩子能够及时联系相关部门或者送孩子回家，这起悲剧恐怕可以避免。孩子是国家和民族的未来，只有全社会共同行动起来，形成尊重儿童、保护儿童的氛围，才能为孩子撑起一把遮风挡雨的保护伞。同时，还应不断缩小城乡、地区差距，让每个孩子都有一片安全、快乐的天空，让“流浪儿童”不再刺痛我们的双眼。你不道德冷漠，就会有温暖志灵 中国青年报 （ 2012年11月07日）如果自己的女儿和她的同伴同时掉进水里，你先救谁？湖南省长沙县黄花镇村民肖广的选择是，先救离岸边更远的女儿同伴，再将女儿救上岸。对此，肖广表示：“我当时是考虑女儿情况不危险，才先去救邻居女儿的，因为如果当时我稍微迟一点，她就会滑入深水区，就会没命。”他很庆幸自己做到了“鱼与熊掌兼得”。（潇湘晨报11月6日）或许有人会认为，肖广的行为虽然高尚，但哪里有不救自己女儿而先救他人女儿的道理。按照肖广本人的说法，“我住在这里，知道水塘情况，小羽已经快到深水区了，而我的女儿还在浅水区，浅水区只有1米深，我判断女儿暂时没事。”正是由于肖广本人熟悉两个孩子所处水塘的情况，他才能在危急时刻做出社会利益最大化的选择。不过，很显然，即便这种情况下，也会有人进一步地质疑，认为他救人的条件太特殊了，并非每次救人都能有肖广所面临的那么好的外部条件，高尚的行为如何让他人效仿？肖广的行为当然难以复制，但任何高尚的道德行为，都如齐白石先生所言“学我者生，似我者死”，人们最该学习的是这种行为的精神实质。肖广的行为说明，一个人在维持自身利益不受损的前提下，同样有巨大的实施道德行为的空间。一个人，即便不能做到时时刻刻“狠斗私心一闪念”，也能成为一个高尚的人。这样的道德行为是普通人可以复制的，因为它仅仅需要当事人不那么冷漠即可。只要不抱着“事不关己，高高挂起”的心态，人人都能成为受人尊敬的行动者。毕竟，肖广先救或者只救自己的女儿，虽然不够高尚，但也无可厚非。反过来，他后救自己的女儿，也并非违背伦常。如果一个人在自利的同时实施利他行为，也是高尚行为，那么这种任何人都可以身体力行的道德行为，才是社会的道德之基。近年来，社会道德在一定程度上确实出现了一些滑坡，这其中一个重要原因是，很多人只是在充当叹息“世道浇漓，人心日下，国将不国”的叹息者，而不是身体力行的行动者。每个人既是道德环境的被动接受者，也是主动塑造者。正如那句广为流传的话，“你所站立的地方，就是你的中国。你怎么样，中国便怎么样。你是什么，中国便是什么。”很多时候，道德环境的改善，不一定需要有越来越多做出轰轰烈烈壮举的英雄，只需要有越来越多在力所能及范围内实施道德行为的普通人。面对道德选择，你不冷漠，中国就会有温暖，正所谓“向我们时代的行动者致敬而他可能就是你”。当做是一篇微型小说，看看可以作为什么写作素材判断失误 在地铁里，有时候，让座是一道判断题。 这一站，上来一个穿裙子的姑娘。她站定以后，包括我在内的很多人开始纠结：要不要让座呢？ 问题出在她的裙子上。这条紫色的裙子属于宽松式，肥肥大大，不收腰的衣服如果穿在一个瘦子身上，估计不会让人为难；可偏偏穿它的是个丰腴的女子，于是，就有了两种可能性：她只是胖些或者她怀孕了。 对坐着的人来说，答案很简单，不动或者站起来。可对这姑娘来说，这答案似乎攸关面子。 还有什么蛛丝马迹呢？她的鞋子，是平底帆布鞋；肩上的包，也看不出轻重。正当我兀自推理的时候，旁边的一位男士受不了了，他冲着这姑娘说，你坐吧。 没有意料之中的“谢谢”，紫裙子姑娘只是淡淡地说，“不用，我挺好的。” 我长出了一口气，无论判断是否失误，他都用善意解救了我。缺了一角收获更多林爻最近收到一个很久不联系的朋友的邮件。其实，很难清楚定义我和这个朋友之间的关系。大约10年前，我家做了一个月的hostfamily（交换生接待家庭），一名来自德国的中学生住在我家里。她的名字叫薇弗卡，我需要每天保证她顺利到西单地区的一所中学上课，还要负责她的吃住。虽然一起生活了一个月，但是德国人太过严谨的性格，加上非母语交流，我们之间并没有变得很亲密。薇弗卡离开北京后，我们之间保持着邮件沟通，但是沟通的频率也挺低，大约两三年才通一次邮件。从她的邮件中，我知道她在离开中国后又寻找了两个类似交换生计划，在每个国家住上几十天甚至更长，了解这些地方的普通人的普通日子。一年前，薇弗卡又辞了工作在印度和中国西藏各待了半年。现在正在家里进行调整的她，每天陪着爸爸，在家乡小镇悠闲地讲着一路上的故事。正是这些稀稀拉拉的邮件，让我慢慢改变了对薇弗卡的看法：从最初的不太在意，到之后的不太理解，再到最终的羡慕，到现在我已经开始敬佩这个比我小近二十岁的异国女子。我曾经问她，总是这么游游逛逛，不觉得太浪费时间吗？会不会将来一事无成时，后悔年轻时不够努力？薇弗卡告诉我，她的爸爸做了一辈子木匠。当年，爸爸即将成年的时候就被爷爷要求独自去旅行，而且只允许他带很少的钱。爸爸在路上学会了做木工，旅行的费用绝大多数是靠做家具挣来的。“他挣的钱足够养活自己，而且他觉得很快乐，因为镇上老老小小的人都爱听他讲故事。我能成为他那样的人就挺好的，我现在去过的地方还很少。”听着薇弗卡的故事，让我不禁想起身边的孩子们。当薇弗卡不停地寻找她下一个向往的地方时，我们的孩子只在忙一件事考试。因为，似乎只有考试考好了，才能拥有一个完美的人生。当薇弗卡辞掉工作，只为实现“仰望雪山”的梦想时，我们的年轻人又在拼命地压榨自己的时间，激发潜力。因为，似乎只有这样才能挣来更多的钱，获得更高的地位，才能真正拥有一个完美的人生。我们一直教育孩子要谦虚，要多看自己的缺点，所以，我们的孩子从小到大一直在做的事就是寻找自身的缺点，然后去改正，力图在家长和老师的教育下逐渐成长为一个趋近完美的人。一定要完美吗？曾经读过一本仅有千字的童话书，寻找丢失的一角。一个缺了一角的圆很不快乐，他动身去找失落的一角。他一路滚动一路唱着歌，因为缺了一角，不能滚得很快，所以有时候会停下来跟小虫说说话，或者闻闻花香，有时候超越甲虫的车，有时候，甲虫也超他。他穿过沼泽和丛林，他上山、下山。他找到过太大的、太小的、太方的、太尖的，就当他快要绝望的时候，突然找到了那个最适合自己的一角。他很高兴，开始向前滚动，因为不再缺少什么，他越滚越快，快得停不下来。他不再能跟小虫说话，也来不及闻闻花香，他快得蝴蝶不能在他身上落脚。于是，他停了下来，轻轻把那一角放下，从容地走开。这个缺了一角的圆明白，获得了所谓的圆满之后，并不像他以为的那样快乐。对于我们来说，真正的完美也不一定就是成功和幸福。人生的意义在于过程，而不是结果。接受自己的不完美，享受自己的不完美，美好就会出现在触手可及的地方。【阅读提示：想一想此文能作为一篇什么话题作文写作素材】光棍节，谁在消费着你的消费陈方 中国青年报 （ 2012年11月13日） “网购，你够了吗？”这是近几日新浪微博里最热的话题之一。11月12日凌晨，阿里巴巴集团传来消息称，在“光棍节”促销中，支付宝总销售额191亿元，同比增长260%，其中天猫为132亿元，淘宝为59亿元。“光棍节”当天，支付宝交易笔数超1亿笔，最高峰时处理交易数达20.5万笔/分钟。一个既非“本土”又非“舶来”的节日就这样越来越火。很多人都说，“光棍节”萌芽于上世纪90年代的校园中，四个阿拉伯数字“1”光秃秃地戳在“11月11日”这个日子里，形似四根光滑的棍子，所以被大