江苏省苏州市高新区九年级语文第一学期10月月考试卷 苏教版.doc

苏州市高新区2012-2013学年第一学期10月月考九年级语文第一部分 基础知识和运用(24分)1、根据拼音写汉字(4分) 怅( ) wng 和( )x 如愿以( )chng ( )xio声匿迹2、找出下列句中的错别字，填入表中并改正。(4分) 时光流转，世人对于苏州的认识，也有了分岐。多半游客是来寻那个粉墙带瓦、班驳迷蒙的苏州街巷的，却只觅得一个摸糊的背影，于是遗憾的说，那个苏州早已走远。但也有人说，繁华时尚的现代苏州骨子里没变，依然精致入微，柔润至极，那种苏州的味儿还在。3、填写下列诗句的上下句或作家作品(10分) _，_，宜多应者。 （_陈涉世家） _，死即举大名耳，_！ 晓战随金鼓，_（李白塞下曲） 羌笛何须怨杨柳，_。（王之涣_） _，单于夜遁逃。（_塞下曲） 萎蒿满地芦芽短，_。（苏轼_）4、下面一段文字选自季羡林的清塘荷韵请根据选段说说季老清塘间的荷有哪些特点。(3分) 光长荷叶，当然是不能满足的。荷花接踵而至，而且据了解荷花的行家说，我门前池塘里的荷花，同燕园其他池塘里的，都不一样。其他地方的荷花，颜色浅红；而我这里的荷花，不但红色浓，而且花瓣多，每一朵花能开出十六个复瓣，看上去当然就与众不同了。这些红艳耀目的荷花，高高地凌驾于莲叶之上，迎风弄姿，似乎在睥睨一切。幼时读旧诗：“毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”爱其诗句之美，深恨没有能亲自到杭州西湖去欣赏一番。现在我门前池塘中呈现的就是那一派西湖景象。是我把西湖从杭州搬到燕园里来了。岂不大快人意也哉!5下面是学生习作告别田园中的片段，标序的三个句子都各有一处语病，请改正。（3分） 忽而忆起几个星期前的那张报纸。拆迁公告上的那张图，恰似一只巨大的魔掌，恐怖地伸向那几块仅存的农田和民宅。我当盟默默地祈求希望外婆家不要划进这区域，然而现实赫然摆在了我的面前我已经没有多少机会来欣赏这美丽的田园风光了。 临走了，月色下的田野寂静而朦胧。我深深地叹息，梦想留住这最后的田野。父母催我离开了。我仰望孤独的那轮月儿，埋一颗愿望的种子在脚下厚实的土地里。愿城市不再成长！ 第句可以改为“ ”。 句语意重复，应删去“ ”一词。 句语序不当，应把“ ”移到“ ”前。第二部分 阅读理解(46分)阅读下面语段，完成6-9题（10分）甲：风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐，一百许里，奇山异水，天下独绝。 水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。夹岸高山，皆生寒树。负势竞上，互相轩邈；争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。乙：潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下彻，影布石上，倍然不动；傲尔远逝，往来翕忽。似与游者相乐。 潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。6、下列加点字的意思相同的是哪一项( )（2分） a 一百许里 b 猛浪若奔 潭中鱼可百许头 若为佣耕 c 争高直指 d 猿则百叫无绝 皆指目陈胜 天下独绝7、下面加点词用法不同于其他三项的是( )（2分） a将军身被坚执锐 b其岸势犬牙差互 c戴朱缨宝饰之帽（送东阳马生序） d尉果笞广（陈涉世家）8、甲文和乙文中画线的句子都描写了水，分别突出了水的什么特点？各从什么角度描写的？（4分）9、有同学认为作者写作本文的目的，主要是描绘富春江的“天下独绝的奇山异水”，你同意吗？谈谈你的看法。（2分）阅读下面文字，完成第10题（4分） 邻之人有鸡夜呜，恶其不祥，烹之。越数日，一鸡旦而不鸣，又烹之。已而谓予曰：“吾家之鸡或夜鸣，或旦而不鸣，其不祥奈何？”予告之曰；“夫鸡鸣能不祥于人欤？其自为不祥而已。或夜鸣，鸣之非其时也；旦而不鸣，不呜非其时也，则自为不祥而取烹也，人何与焉？若夫时然后鸣，则人将赖汝以时夜也，孰从而烹之乎？”又思曰：“人之言默，何以异此？未可言而言，与可言而不言，皆足取祸也。故书之以为言默戒。” 【注】时夜：司夜，指打鸣报晓。时，掌管。10、把下面的句子翻译成现代汉语（4分）(1)吾家之鸡或夜鸣，或旦而不鸣，其不祥奈何？(2)人之言默，何以异此？阅读鼎湖山听泉选文，完成11-13题。（7分） 江轮夹着细雨，送我到肇庆。冒雨游了一遭七星岩，走得匆匆，看得蒙蒙。赶到鼎湖山时，已近黄昏。雨倒是歇住了，雾漫得更开。山只露出窄窄的一段绿脚，齐腰以上，宛如轻纱遮面，看不真切。眼不见，耳则愈灵。过了寒翠桥，还没踏上进山的石径，泠泠淙淙的泉声就扑面而来。泉声极清朗，闻声如见山泉活脱脱迸跳的姿影，引入顿生雀跃之心，身不由己，循声而去，不觉渐高渐幽，已入山中。 进山方知泉水非此一脉，前后左右，草丛石缝，几乎无处不涌，无处不鸣。山间林密，泉隐其中，有时，泉水在林木疏朗处闪过亮亮的一泓，再向前寻，已不可得。那半含半露，欲近故远的娇态，使我想起在家散步时，常常绕我膝下的爱女。每见我伸手欲揽其近前，她必远远地跑开，仰起笑脸逗我；待我佯作冷淡而不顾，她却又悄悄跑近，偎我腰间。好一个调皮的孩子！ 山泉作娇儿之态，泉声则是孩子如铃的笑语。受泉声的感染，鼎湖山年轻了许多，山径之幽曲，竹木之青翠，都透着一股童稚的生气，使进山之人如入清澈透明的境界，身心了无杂尘，陡觉轻快。行至半山，有一补山亭。亭已破旧，无可驻目之处，惟亭内一副楹联“到此已无尘半点，上来更有碧千寻”，深得此中精神，令人点头会意。11联系全文，说说作者为什么要在开头写划线句的内容?（2分）12、泉水为什么能让鼎湖山“年轻了许多”？写鼎湖山“年轻”对写泉水有什么作用？（3分）13“仁者乐山，智者乐水”，古人认为优美的山水可以让人忘却世俗名利。那么鼎湖山的泉水又能起到怎样的作用呢？（2分）阅读信任的力量，完成14-16题。（7分） 某报曾登载过一则短文：作者在德国打工，某天房东要去旅游，请小伙子帮忙照看热带鱼，说着就把房门的钥匙交给了他。房东与他素昧平生，竟然对一个陌生人如此信任，让他又感动又颇有压力。 某次他去买东西，不料已经到了闭店时间，老板说：“先生，你可以继续挑选，不过我要回家了，自动收款机就在出口处。另外劳驾您走时替我顺手把店门关好。祝您晚安！” 读了这两则发生在德国的故事，我不会认为那里的一切都是阳光灿烂，或诸事均坦坦荡荡，墙角处肯定也会有蜘蛛网。但是这两个故事还是深深地感动了我，这个国家的社会风气令人羡慕，人与人之间的情感是建立在信任基础之上的真诚。 1991年我去德国参加华文文学研讨会，会后应歌德学院院长邀请去该院讲学。因经费不足，院长就私人掏腰包，把本应学院邀请的公务活动，变成了他“个人邀请”，因此接送或讲学期间的外出，一概由院长夫妇驾驶私家车出行，接待人员也全由院长的夫人与子女担当。像这位院长这么讲原则，守信用，在有些国家可能是凤毛麟角了。 其实我国古往今来有诸多关于严守信用及对人信任的倡导。“人之所助者，信也（周易）”，“人而无信，不知其可也（论语）”。不论是什么人，有地位的人或德高望重的人也好，平民百姓或只是一般服务人员也好，首要一条，都应当是受公众信任的人，这样的人就是公众眼里的民族精神与社会财富。 受人信任的人，自己的心灵深处有一个人格法庭。那里虽然没有法警看守，也没有廉价的信誓旦旦，却时刻有一颗滚烫的良心，当然事物有时也会走向反面，并不是所有的诚实都能收获信任，否则唐初诗坛四杰之一的骆宾王就不会在狱中唱出：“露重飞难进风多响易沉无人信高洁谁为表予心。”毋庸讳言，当今社会有着不可轻视的“不信任感”。有人说，假如雷锋健在，他那些助人为乐的行为，一多半会惹来怀疑的目光。这是一个很可怕的社会现象。有位德高望重的学者说过这样一句话：“诚实的人被欺骗得太多，诚实人也会怀疑诚实。一旦诚实人怀疑诚实，人的世界就会堕落。” 瑞士的教育家裴斯泰洛齐在与友人谈斯坦兹经验的信中说：“第一件要做的事，就是要赢得孩子们的信任和热情。我相信，假如我做到了这一点，一切其余的问题也会随着解决了。”教师对学生如此，其他一切亲情、友情及干群关系，或邻里关系，乃至国际关系，无不如此。彼此有了互信，便可能获得一切，没有互信，便一切都无从谈起。“信任”是一件得之很难失之最易的品行。被信任者即是被信赖者，那也是人生的重要财富，这种财富积累的愈多，做事的成功率愈高。一个民族，一个国家，“信任富翁”愈多，其社会愈安定，愈同心，愈和谐。不论哪个领域、哪个角落，若是产生了信任危机，那么他便距“危机四伏”不太遥远了。 信任是一种压力，也是一种责任，能增强人的自律意识。14文章开头就列举了三个事例，是不是重复？为什么？（3分）15第段划线句运用了道理论证的方法，有何作用？（2分）16结合全文，简要谈谈信任有哪些力量？（2分）阅读下面一篇文章。完成17-22题。(17分)光明在低头的一瞬 (1)俄罗斯的教堂，与街头随处可见的人物雕像一样多。雕像多是这个民族历史中各个阶层的伟大人物。大理石、青铜、石膏雕刻着的无一不是人物肉身的姿态，其音容笑貌，在各色材质中如花朵一样绽放。至于这躯壳里的灵魂去了哪里，只有上帝知道了。 (2)莫斯科与圣彼得堡那几座著名的东正教堂，并没有给我留下太美好的印象，因为它们太富丽堂皇了。五彩壁龛中供奉的圣像无一不是镀金的，圣经故事的壁画绚丽得让人眼晕，支撑教堂的柱子也是描金钩银，充满奢华之气。宗教是朴素的，我总觉得教堂的氛围与宗教精神有点相悖。 (3)即使这样，我还是在教堂中领略到了俗世中难以感受到的清凉与圣洁之气。比如安静地在圣洗盆前排着长队等待施洗的人，在布道台上神情凝重地清唱赞美诗的教士。但是这些感动与我在一座小教堂中遇见扫烛油的老妇人相比，就微不足道了。 (4)莫斯科的东南方向，有一座被森林和草原环绕的小城弗拉基米尔，城边有一座教堂，里面有俄罗斯大画师安德烈鲁勃廖夫的壁画作品。我看过关于这位画师的传记电影，所以相逢他的壁画，有一种惊喜的感觉。教堂里参观的人并不多，我仰着脖子，看安德烈鲁勃廖夫留在拱顶的画作。同样是画基督，他的用色是单纯的，赭黄占据了大部分空间，仿佛又老又旧的夕照在弥漫。人物的形态如刀削般直立，其庄严感一览无余，是宗教类壁画中的翘楚。我在心底慨叹：毕竟是大画师啊，敢于用单一的色彩、简约的线条来描绘人物。 (5)透过这些画作，我看到了安德烈鲁勃廖夫故乡的泥土、树木、河流、风雨雷电和那一缕缕炊烟，没有它们的滋养，是不可能有这种深沉朴素的艺术的。 (6)就在我收回目光，满怀感慨低下头来的一瞬，我被另一幅画面所打动了：有一位裹着头巾的老妇人，正在安静地打扫着凝结在祭坛下面的烛油！ (7)她起码有六十岁了，她扫烛油时腰是佝偻的，直身的时候腰仍然是佝偻的，足见她承受了岁月的沧桑和重负。她身穿灰蓝色的长袍，戴蓝色的暗花头巾，一手握着把小铁铲，一手提着笤帚，脚畔放着盛烛油的撮子，一丝不苟地打扫着烛油。她像是一个虔诚的教徒，面色白皙，眼窝深陷，脸颊有两道深深的半月形皱纹，微微抿着嘴，表情沉静。教堂里偶尔有游客经过，她绝不张望一眼，而是耐心细致地铲着烛油，待它们聚集到一定程度后，用笤帚扫到铁铲里，倒在撮子中。她做这活儿的时候是那么虔诚，手中的工具没有发出一声刺耳的响声，她大概是怕惊扰了上帝吧虽然说几个世纪以来，上帝不断听到刀戈相击的声音，听到枪炮声中贫民的哀号。 (8)我悄悄地站在老妇人的侧面，看着祭坛，看着祭坛下的她。以她的年龄，还在教堂里做着清扫的事务，其家境大约是贫寒的。上帝只有一个，朝拜者却有无数，所以祭坛上蜡炬无数。它们播撒光明的时候，也在流泪。从祭坛上蜂飞蝶舞般飞溅下来的烛泪，最终凝结在一起，汇成一片，牛乳般润泽，琥珀般透明，宛如天使折断了的翅膀。老妇人打扫着的，既是人类祈祷的心声，也是上帝安抚尘世中受苦人的甘露。 (9)如果我是个画家就好了，我会以油画，展现在教堂中看到的这一幕令人震撼的情景。画的上部是安德烈鲁勃廖夫的壁画，中部是祭坛和蜡烛，下部就是这个扫烛油的老妇人。如果列宾在世就好了。这个善于描绘底层人苦难的伟大画家，会把这个主题表迭得深沉博大，画面一定充满了辛酸而又喜悦的气氛。 (10)这样一个扫烛油的老妇人，使弗拉基米尔之行变得有了意义。她的形象不被世人知晓，也永远不会像莫斯科街头伫立的那些名人雕像一样，被人纪念着，拜谒着。但她的形象却深深地镌刻在了我心中！镌刻在心中的雕像，该是不会轻易消失的吧？ （11）我非常喜欢但丁在神曲的天堂篇中的几句诗，它们像星星一样闪耀在结尾最后的幻象中： 无比宽宏的天恩啊，由于你 我才胆敢长久仰望那永恒的光明， 直到我的眼力在那上面耗尽！ (12)那个扫烛油的老妇人，也许看到了这永恒的光明，所以她的劳作是安然的。而我从她身上，看到了另一种永恒的光明： (13)光明的获得不是在仰望的时刻，而是在低头的一瞬！ (作者迟子建)17作者是在弗拉基米尔的教堂里获得感悟，可为什么要写去往其他教堂时的观感？（4分）18作者用大量笔墨刻画安德烈鲁勃廖夫的壁画作品，请概括壁画的特点并说说作者这样安排的用意？（3分）19作者从哪些方面细致刻画了老妇人清扫烛油的形象，请说说这样刻画有什么好处。 （3分）20作者希望列宾画下这扫烛油的老妇人，却说“画面一定充满