知识本身即为目的--纽曼自由教育思想述评.pdf

知识本身即为目的 纽曼自由教育思想述评 刘世昌 长沙大学 湖南 长沙410003 摘要 古典自由主义教育思想的代表 19 世纪英国著名教育家纽曼对大学教育的本质 目的 功能等 问题进行了深刻的阐释和论证 其中 对自由教育和职业教育关系问题的论述 至今仍具有相当的启示性 意义 尽管纽曼的自由教育思想带有一定的时代性和个人的局限性 但其丰富而深刻的思想内涵 使其具 有顽强的生命力 仍启迪着今天的高等教育者们 关键词 自由教育 知识 博雅教育 职业教育 中图分类号 G40文献标识码 A 文章编号 1008 4681 2005 03 0103 03 纽曼 Joln Henry Newman 1801 1890 是 19 世纪英国著 名的教育家 他的 大学的理想 一书 可说是开创和奠定了 现代高等教育理论体系的基础 在 大学的理想 一书中 纽 曼以其大学观为基础 对与大学紧密相关的涉及高等教育本 质特征的问题进行了阐释和论证 其中 对自由教育和职业 教育关系问题的论述 至今仍具有相当的启示性意义 然而 究竟 自由 LiberaI 意味着什么呢 其内在含义又是什么 呢 纽曼认为 首先 IiberaI 一词在语法意义上是相对于 serviIe 奴隶的 从属的 而言的 1 自由教育是相对于职业教 育 professionaI education 或商业教育 commerciaI education 而 言的 尽管职业的活动相对于体力劳动含有更多的智力因 素 但我们仍然不能把职业活动看成是自由的 因为职业或 商业就根本上不是自由的 纽曼认为这是由于 自由以其自 身为目的 所致 自由以其自身为目的 是指 自由的活动 坚持自己的立场与主张 不附加任何外在目的于它之上 不 考虑自由活动的结局或后果 本身是自足的和自我完善的 自由的唯一目的在于对自身进行思索 而那些含有实用 因素或有用性的职业活动则注重于结果 而不是考虑活动本 身 2 前者是为了自由而自由 为了追求而追求 以其自身 为目的的概念 而后者则是为了结果而追求的概念 前者不 附加任何外在目的而后者则主要追求外在目标的实现 前者 以自身为美 而后者则以力量为美 因此纽曼提出 那些受 过智力训练的人 尽管他不可能立即成为某一种专业的专 家 但只要愿意 他可以凭藉其智力从事任何一项职业 3 这实际表明自由教育虽然不直接培养专门人才 但对智力的 训练使培养的人已经具备了从事相应专业的素质 自由教 育 即使是在实用范畴之内 也比通常意义上的实用教育要 宽泛得多 由自由教育对实用教育加以统摄 从而使不同层 次的问题取得和谐 工具是受价值支配 为价值服务的 在 此意义上工具与价值是统一的 一大学的本质是传授普遍性知识的场所 纽曼认为 大学是一个传授普遍性知识的场所 而所有 知识构成一个整体 自由的知识或哲理是大学的教育目的 知识是智力发展的必不可少的条件和工具 知识和智力相 互联系 智力的扩展就是具有这样的能力 能即刻把许多东 西看成一个整体 能把它们归属到宇宙体系中各自的准确位 置 能理解它们各自的价值 能决定它们的相互依赖关系 这就是普遍知识的形式 它存在于个人智力之中 并使智力 趋于完善 受到这种启发 人的头脑在考虑知识的内容时就 会产生许多联想 使每种东西和别的东西发生联系 它可以 把整体形象传达到各个单独的部分 直到整体成为一种想象 中的精神 遍及其各个部分 并赋予它们一种明确的意义 知识本身就是目的 大学的本质由此确定 大学是一种提供 普遍性知识的场所 并且知识的各分支是相互联系的 大学 不将课程局限于特定专业 其目的就是为了取得整全的知 识 纽曼认为 大学 University 就是传授普通 UniversaI 知 识的地方 大学教育的目的就是把学生从目前的偏见 无知 和局限中解放出来 人类知识是相关的 不能只强调一点而 不及其余 每一学科都有自己独特的视角 是对 大全 的照 明 IIIuminate 忽视任何一门学科都将会导致蒙蔽和不完 全 这既有碍于对大全的理解 也有碍于对其他学科的理解 因此 只有自由教育才具有 最高的真实和充分的适应性 它 是涉及世界的能够传播四方的好东西 或者是一种幸事 一 种才华 一种能力 一种财富 4 因而 纽曼认为 发现和教学是两种迥然不同的职能 大学的职能是教学 不是科研 大学是为传授知识而设 他 第 19 卷第 3 期 2 0 0 5 年 5 月 长沙大学学报 JOURNAL OF CHANGSHA UNIVERSITY VoI 19No 3 May 2 0 0 5 收稿日期 2005 03 02 作者简介 刘世昌 1961 男 湖南汉寿人 长沙大学讲师 说 大学是一个传授所有知识的场所 这意味着 一方面 如果大学的目的是进行科学和哲学的发现 我不明白为什么 一所大学要有学生 如果大学的目的是进行宗教训练 我不 明白它为什么会成为文学和科学之府 5 二大学教育的目的是训练良好的社会成员 提升社会格调 纽曼认为 大学能提供理想的学习环境 促进智力和社 会格调的提升 他说 当一大批具有青年所特有的敏锐 心 胸开阔 富于同情心 善于观察等特点的年轻人相聚在一起 自由地互相融洽 毫无疑问 即使没有教师教育他们 他们必 定能互相学习 所有人的谈话 对每个人来说就是一系列的 讲课 他们日复一日使自己具备全新的观点和看法 吸收新 鲜的思想 养成判断事物和采取行动的种种不同准则 6 大 学的作用在其自身领域里可以公平地称之为开扩心胸 姑勿论它的标准与原则如何 是真是伪 这是一种真正的教 育 至少它有培养才智的意图 承认学习知识并不是仅仅被 动地接受那些零星 繁琐的细节 这是有意义的教育 也能做 出某种有意义的事业 一批最卖力气的教师在没有相互的 同情与了解 没有思想的交流情况下 绝不可能作出这样的 成绩 一批没有勇气发表意见 没有共同原则 只是教导提 问的主考官也同样达不到上述目的 纽曼非常相信智力的力量 思想的力量 哲理的力量 他认为 大学通过提供整全知识的博雅教育 训练人的智力 造就社会的绅士 他们具有开化的心智 高雅的品味 和谐 的心灵 高贵而有教养的举止 因而 大学训练是达到一种 伟大而又平凡的目的的伟大而又平凡的手段 它旨在提高 社会的思想格调 提高公众的智力修养 纯洁国民的情趣 为 大众的热情提供真正的原则 为大众的志向提供确定的目 标 扩展时代的思想内容并使这种思想处于清醒的状态 推 进政治权力的运用以及使个人生活之间的交往文雅化 这 种教育使人对自己的意见和判断能有一种清楚而自觉的认 识 能用真理去发展它们 能雄辩地说明它们以及能有力地 提倡它们 这种教育告诉他们如何去适应别人 如何去了解 别人的思想 如何在别人面前显露自己的思想 如何影响别 人 如何与别人达成谅解 如何宽容别人 三大学的功能是提供博雅教育和 从事智力训练 纽曼认为 大学应该提供博雅教育 IiberaI education 又 译作自由教育 而博雅教育存在于文化之中 大学的职责 就是提供智能 理性和思考的练习 把智力训练作为它直接 活动的范围 或从事智力的培养 这种智力的培养是一种独 特的目的 它是一种扩展或启发 它培养的智力在各种情况 下都能很好地进行推理 能达到真理和掌握真理 智力培养 不是通过一种直接和简单的观察就能完成 而是通过逐步积 累 通过一种心理过程 通过对客体的反复观察 通过许多概 念的比较 联合 相互纠正和不断适应 通过运用 集中以及 多种能力共同作用和心理训练 最终才完成的 博雅教育不是为了某一特定的或偶然的目的 不是为了 某种特定的职业或专业 也不是为了研究或科学 而是为了 训练智力 是使智力能够感知其合适的对象 是为了最高级 的文化 因而 这种博雅教育是与商业教育或专业教育相对 的 但是比专业教育更有用 因为智力的全面培养对学习和 科学是最好的帮助 一个人学会了思考 推理 比较 辨别和 分析 练就了审美能力 养成了判断力 增强了内心的想象 力 虽然他不一定马上就能成为一名什么专家 但是他将处 于一种智力状态 能够从事任何一门学科的研究或从事任何 一种职业 正是在这种意义上 纽曼认为 智力培养显然是 有用的 四纽曼自由教育思想的时代意义 及历史局限性 进入二十一世纪 人类在经历了二十世纪科技高度发 展 物质文明不断丰富 以及随之带来的 物本主义 功利主 义 倾向后 喊出了 以人为本 的口号 正如纽曼所倡导的 知识的本身即目的 一样 我们可以套用纽曼的话而呼唤 人的本身即为目的 马克思关于 人的根本是人本身 人是人的最高本质 的思想 实质上揭示了大学所追求的理 想就是使人成为人 使人不断超越自我 成为新人 而自由 教育正是着眼于人的教育 纽曼认为自由教育是心智 理智 和反思的操作活动 以心智训练 性格修养和理智发展为目 标 通过自由教育使人成为理性的人是大学的理想 在今 天 纽曼的自由教育思想具有特殊的时代意义 重新又被人 们所关注 大学教育过度的专业化 职业化带来了一系列的 问题 人们在追求物质利益的时候 忽视了精神追求 也忽视 了对人生价值的思考 人被物化 教育沦为发展国力和经济 的工具 越来越背离教育发展人的心智 提高人的素质 促进 人性自由发展的本位 在教育市场化的呼声下 高等教育由 于缺乏资金 不得不走向市场 与商业界和政府合作 为其训 练专门的往往是狭隘的职业人员 对公共资金的依赖 使高 校丧失了自己的标准和使命 高校须在任何时候基于任何理 由 向学生开设任何课程 从而导致了高校课程的支离破碎 和统一性的丧失 使学科的发展受到阻碍 学生的理智发展 不被重视 教育偏离了促进人的全面发展的目标 在此情况 下 许多高等教育家喊出了回归教育本位的口号 人们对自 由教育加以改造 与专业教育相结合 产生了通识教育 通 识教育实质上传承了自由教育对人性的重视的精髓 并扩充 了自由教育的领域 今天 通识教育思想已经被高等教育界 广为认同 应该指出 纽曼的大学理想本身带有时代和个人的局限 性 在大学职能方面 他主张把科学研究排斥在大学之外 没有看到科研与教学相互促进的积极一面 从而未能像洪堡 那样对教学与科研的关系作出较为全面和积极的评价 在 401 长 沙 大 学 学 报2005 年 5 月 大学如何处理自由教育与专业教育的关系问题上 纽曼完全 站在自由教育的立场上 而没有结合专业教育本身进行综合 考虑 忽视了发展变化中的社会现实的实际需要 未能对科 学革命作出积极的反应 即使就自由教育本身而言 他也十 分看重古典学科 特别是对文学的学习 他把自由教育严格 地限制在理智培养上 而把美德的培养排斥在外 在他看来 良知与美德只能来自宗教 在对大学的制约因素方面 他 夸大了教会的影响 忽视政府的作用及与社会的联系 在方 法论上 纽曼的许多教育思想以假设为起点 他对 大学 一 词的可能的词源学解释构成了他立论的基础 对自由教育与 专业教育的关系的论述建立在 理智培养本身是好的 这一 假设基础上 直接影响了其思想的可信度 纽曼写作 大学的理想 的时候 高等教育的专业化已是 大势所趋 加之 洪堡在柏林大学成功改革 使科学研究成为 同传授知识同等重要的大学使命 且被广为效法 对此 他却 视而不见 纽曼希望在传统和现实之间寻找某种平衡 但对 科学革命和教育改革的迟疑和不理解 注定了他的大学理想 在现实中一次次成为泡影 然而 纽曼对大学的性质 目的 功能的经典阐叙 使他的自由教育思想具有了深刻的思想内 涵 因而具有顽强的生命力 特别在功利主义思想甚嚣尘 上 大学过度强调专业教育 职业教育的当今社会 重温纽曼 的自由教育思想 将有利于我们把握大学的精神实质 追求 更为美好的大学理想 参考文献 l 6 英 约翰 亨利 纽曼著 大学的理想 M 杭州 浙江 教育出版社 200l 2 美 约翰 S 布鲁贝克 高等教育哲学 M 杭州 浙江教 育出版社 l987 3 张楚廷 高等教育哲学 M 长沙 湖南教育出版社 2004 4 王晓华 纽曼的大学目的观与功能论 J 清华大学教育 研究 200l l 5 谷建春 论通识教育与专业教育整合的学理依据 J 求 索 2004 l2 Knowledge As Its Own Objective On the Thought of Newman s Liberal Education LIU Shi chang Changsha University Changsha Hunan 4l0003 China Abstract John Henry Newman the famous educator in EngIand in l9th century as the representative of the cIassicaI IiberaI education thought made a profound exposition of the essence objective and function of university s education Among them his exposition about the reIationship between IiberaI education and professionaI education has certain inspiration to us AIthough Newman s IiberaI education thought has some Iimitation of the times his profound intention of thought has great vitaIity and has enIightened our higher educators Key words IiberaI education knowIedge professionaI education 50l 总第 65 期刘世昌 知识本身即为目的 纽曼自由教育思想述评 知识本身即为目的 纽曼自由教育思想述评知识本身即为目的 纽曼自由教育思想述评 作者 刘世昌 LIU Shi chang 作者单位 长沙大学 湖南长沙 410003 刊名 长沙大学学报 英文刊名 JOURNAL OF CHANGSHA UNIVERSITY 年 卷 期 2005 19 3 被引用次数 2次 参考文献 5条 参考文献 5条 1 谷建春 论通识教育与专业教育整合的学理依据 期刊论文 求索 2004 12 2 王晓华 纽曼的大学目的观与功能论 期刊论文 清华大学教育研究 2001 01 3 张楚廷 高等教育哲学 2004 4 约翰 S 布鲁贝克 高等教育哲学 1987 5 约翰