江苏省宿迁中学高中语文 议论文读写推荐材料教学研讨会材料 人教版.doc

江苏省宿迁中学高中语文 议论文读写推荐材料教学研讨会材料 人教版【写作讲座】“意犹帅也”，议论文写作的首要任务就是对论题要有自己的想法，形成自己的观点。很多同学在写作议论文时，人云亦云，观点模糊不清，议论无关痛痒，个性特征全无，以致淹没于平庸作文的大海中。写作与思维特征密切关系，要想写出独出机杼的文章，就得有特质化的思维。“特质化”是与“同质化”相对立的一个概念。“同质化”来自相同的学习方式、相同的思维方式，缺乏个性特长，表现为“高分低能”，缺乏解决问题的能力。而“特质化”最本质的内涵就是独立思考，拥有自己的观点。如何在议论文写作中找到独特的角度、形成自己的观点呢？第一，培养独立性思维。大部分同学的思维缺乏个性，往往具有盲从、随众的特点。加之思维的惰性和惯性，很多同学自觉或不自觉地将自己的大脑变成别人思想的“跑马场”，人云亦云，毫无新意，整篇文章就是一堆“正确的废话”。据古书记载，谁能解开奇异的高尔丁死结，谁就注定成为亚洲王。所有试图解开这个复杂怪结的人都失败了。后来轮到亚历山大来试一试。他想尽办法要找到这个结的线头。结果还是一筹莫展。后来他说：“我要建立我自己的解结规则。”他拔出剑来将结劈为两半。他成了亚洲王。 具有独立性思维的人会对生活保持思考的习惯，往往能从习焉不察的表象下发现出本质性的东西来。比如，现在不少学校以“社会实践”之名，行“欢乐一日游”之实。这种现象因逐渐普遍，已被很多老师、学生、家长接纳、认可以致毫无异议。而具有独立性思维的人，会发现这种名实相悖的现象下所掩盖的问题：诚信的缺失、游乐精神的泛滥、学校的媚俗倾向，等等。只有对生活冷静思考，才不会让自己的头脑被大众裹挟。第二，培养逆向性思维。注重思维的逆向性，是写出创新作文的一条有效途径。打破“从来如此”的思维定势，即古人所谓的“翻案法”。宋人杨万里指出：“翻尽古人公案，最后妙法。”清末刘熙载也指出大文豪苏轼创作的一大艺术诀窍，即“善用翻案”。所有事物都具有两面性，具有逆向思维的人往往能看出为常人所忽视的另一面。比如宁波天一阁历来为人所称道，余秋雨还专门写文盛赞天一阁对中国文化传承的贡献。而学者王重旭却没有苟同于众：“书籍只有流落民间，才会真正发挥书籍的作用；书籍只有被使用，才会大放其光芒，才会推动社会和历史的进步。被永远收藏的书籍和被焚毁的书籍，其本质究竟有什么不同呢？”由于不随流俗的逆向思维，王重旭才有了如此不凡的识见。训练思维的逆向性，可以对一些成语、俗语质疑思辨，推翻原有结论。比如论证“三个臭皮匠，也不能顶上诸葛亮”。可以进行道理分析“只看数量，不顾质量，是一种糊涂的比法”，也可以进行例证，举钱学森为例证明杰出人才的作用远远大于若干庸众的总和。对俗语的“推陈出新”，可以有效训练逆向性思维。第三、培养多向性思维。在写作过程中，我们的思维总是在“发散收敛”之间不断地往复。在立意阶段，先要进行发散性思考，然后逐一加以评判，慢慢收敛聚拢，找到最合理、最利于自己发挥的主题。发散性思考，要求思维具有多向性，能想到的立意多多益善。比如我们以“东施效颦”这个成语作为话题。我们可以从多角度作出评判：（1）应该批评；（2）应该表扬；（3）应该一分为二地看；（4）不适合对此做法作价值判断。这四个立意中，第一个立意偏旧，第二个立意就有了新意，而第三个立意既新且深。可以论述尽管东施缺乏对美的正确认识，尽管她追求美的方法有问题，但是，这种精神是相当可贵的，更何况追求美是任何人都不能被剥夺的基本权利。这样进行多向度思考，逐一列举后，再进行优劣比较，就能避免落入窠臼，从而确立新颖立意。罗丹说：“拙劣的艺术家永远戴别人眼镜。”鲁迅也强调，写作应“任意而谈，无所顾忌”。每个写作者都应该是一个有思想的人，绝不应该堕落为一只人云亦云的鹦鹉。因此，我们应该学会真诚的思考。当然，思维可奇特，而不可怪特。【美文导读】1“文姬归汉”佳话质疑黄 波东汉大名士蔡邕之女蔡文姬，在兵荒马乱中“为胡骑所获”，成为匈奴一个贵族的妻子，后来蔡邕的故交曹操在汉廷秉政，对老友没有子嗣感到很痛心，“乃遣使者以金璧赎之”，这就是一直被传为佳话的“文姬归汉”，很多文人都称其为“千古盛事”。 称这件事为“佳话”当然有足够的理由：蔡文姬不但出于名门，本人也是一个才女，史称她“博学有才辩，又妙于音律”，在特殊的历史背景下，不希望才女沦落异域是一种大众心理；作为政坛新贵的曹操，日理万机之余，还能为一个小女子操心，不惜重金，更使“佳话”添色。 “文姬归汉”的佳话感动了无数人，也包括少年时代的我，但最近我重读蔡文姬自述遭遇的悲愤诗，和记载她零星事迹的后汉书，不禁有了点异样的感受，并突然想起了一个千百年来似乎被忽略的问题：当我们盛赞某事为“佳话”、“韵事”时，是否应该更多考虑当事人的心理和情感？ 坦率地说，我以为，我们在艳称“文姬归汉”是“千古盛事”时，对当事人蔡文姬的心理和情感是关注得相当不够的。蔡文姬在曹丞相派人赎她之前，已在“胡地”生活了十二年，并生下二子。作为一个深受汉文明洗礼而今沦落异域的女子，她对故土和亲人的思念肯定是真诚的，这在其悲愤诗中有清晰的表露，但我们能不能说，她对栖息达十二年之久的“胡地”，对朝夕相处的家人，尤其是她的两个儿子，就没有丝毫感情上的依恋？从人性的角度，自不难得出一个简单的答案，因为无论如何，蔡文姬首先是一个女性，是一个母亲。而文姬归汉是只身而回的，也就是说，当我们在一旁鼓掌叫好时，承担女性、母亲双重角色的蔡文姬实际上面临着非常痛苦的抉择：一边是故土，一边是自己年幼的儿子，蔡文姬却必须从中选择一个！悲愤诗中描述蔡文姬和儿子离别的场面时说：“儿前抱我颈，问母欲何之？人言母当去，岂复有还时？阿母常仁恻，今何更不慈？我尚未成人，奈何不顾思！见此崩五内，恍惚生狂痴”，真是一字一泪！在这样的人生大痛面前，我们称赞它是“佳话”似乎残忍了一点。 蔡文姬返回故土后，嫁给了一个叫董祀的男子。此人的品行大概是有问题的，在曹操手下做一名小官，“犯法当死”，还是蔡文姬于寒冬里赤着脚、蓬头垢面地去向曹操求情，感动了曹操和当时在座者，才得免死。对蔡文姬来说，更要命的还不止于此，因她曾托命于异族，还育有儿女，难免被世俗偏见所不容，而其丈夫很可能也曾给过她人格上的歧视，悲愤诗中记述文姬婚后生活有两句诗颇耐咀嚼，说“流离成鄙贱，常恐复捐废”，颇能看出她在家庭生活中如履薄冰的心境。可以认定，文姬归汉以后，生活是并不幸福不美满的。 2作者为何对流传千古的“文姬归汉”这一佳话产生疑问？他的依据是什么？ 2信念也能葬送了自己阮直信念于一个人、一个民族、一个国家都是力量，这是从来没人怀疑的。犹太民族当初连家园都没了，可是这个民族自强不息的信念始终是火种。他们凭着信念的力量，没有土地他们有资本，没有国度他们有智慧，终于实现了民族的复兴，是信念让犹太民族又重生了以色列。信念不是信仰，信仰是宗教的情结，信念只是生活的向往，信仰的事有点儿虚，信念的事儿却都实实在在。信念有时就是一根儿寒冬中还保存的火柴，是浩瀚沙漠中的一壶水，没有了信念的支撑，人有时就迈不过生命的那道坎儿。记得读到这样一个故事，说有一支英国探险队在穿越撒哈拉沙漠时走错一段路，结果淡水用光了。在茫茫的沙海里跋涉，漫天飞舞的风沙像炒红的铁砂一般，扑打着探险队员的脸，谁都想喝一口水。可身上的水壶早就空了，人们焦虑起来，有些人觉得必将渴死在沙漠之中。这时，探险队长拿出一只水壶，说：这里还有最后一壶水，但穿越沙漠前，谁也不能喝。”一壶水，成了穿越沙漠的信念之源，成了求生的寄托目标。水壶在队员手中传递，那沉甸甸的感觉使队员们濒临绝望的脸上，又露出坚定的神色。终于，探险队顽强地走出了沙漠，挣脱了死神之手。大家喜极而泣，用颤抖的手拧开那壶支撑他们的精神之水缓缓流出的，却是满满的一壶沙子！是啊，炎炎烈日下，茫茫沙漠里，真正拯救他们的，又哪里是那壶沙子呢？是他们执着的信念，带领着他们最终走出了绝境。 人生有许多的奇迹，看似比登天还难的事，有时轻而易举就可以做到，其中的差别就在于非凡的信念。但在你的信念成就之后，我们不妨认真分析一下，它一定有必然的规律在其中，就如一个老母鸡有了信念，21天不挪窝就浮出一窝小雏鸡，可是换成一堆石头，就算有十个老母鸡的信念也是白搭。最可怕的是荒唐的信念，它只能是破坏的力量。比如1958年因为“超英赶美”的错误信念，不仅让一代伟人的光辉蒙羞，也让一个民族、一个国家承受了颠覆性的灾难。那是一代伟人加绝对权威的信念，那是数以亿计人狂热起来的信念，那是当家作主后主人翁人定胜天的信念。那个信念被上升到“国家主义”的高度，那个信念被神圣到不可质疑的程度，可是在经济规律面前，那个让三山五岳都震撼了的信念不过就是一个瓷器，掉在地上就成了碎片。姚明凭着自身的优势与坚定的信念实现在美国职业篮球赛场上的梦想，可换成潘长江你就是把他的信念打造得比磐石还坚硬，即便坚持一百年不动摇，也没人相信他会梦想成真。就像当年的萨达姆与卡扎菲对自己统帅的国家与军队的信念都是坚如磐石，可他们的信念不过就是挡车的螳螂，在被我们称之为帝国主义“纸老虎”的美、法等面前不堪一击，有信念的萨达姆与卡扎菲倒是成了真正的纸老虎。我相信滴水可以穿透坚石，但我不信擀面杖粗的一条蛇能吞进一只大象。信念的力量首先来源于正确的判断与认知，而不是你有没有信念，你确立的信念如果是个错误的认知，这样的信念越坚决，失败得就越悲惨，即便有力量也是破坏的力量。比如希特勒的“国家社会主义”信念，把无产阶级专政进行到底的革命信念，都产生了颠覆人类文明的巨大破坏力量。一个人确立、坚守信念都不是一件难事，难的是让我们的信念是客观的、正确的、慈善的、人道的。读文练笔请仿照文中画线句子，自选话题，写一句富有哲理的句子。 3渴望苦难（节选）马丽华藏北是充满了苦难的高地。寸草不生的荒滩戈壁居多。即使草原，牧草也矮小瘦弱得可怜。一冬一春是风季，狂风搅得黄尘铺天盖地，小草裸露着根部，甚至被席卷而去。季候风把牧人的日子给风干了；要是雨水不好，又将是满目焦土，夏天是黄金季节，贵在美好，更贵在短暂。草场青绿不过一个月，就渐渐黄枯。其间还时有雹灾光临；游牧的人们抗灾能力极低。冬季一旦有雪便成灾情。旧时代的西藏，逢到雪灾就人死畜亡。我在此采访中听藏族老人讲述得多了。翻阅西藏地方历史档案的灾异志，有关雪灾的记载也多。那记载是触目惊心的，常有“无一幸免”、“荡然无存”字样。半年前的一场大雪，不是一阵一阵下的，是一层一层铺的。三天三夜后，雪深达一米。听说唐古拉一线藏北地区大约二十五万平方公里的广大地域蒙难。不见人间烟火，更像地球南北极。听说牧人的牛马大畜四处逃生，群羊啃吃帐篷，十几种名贵的野生动物，除石羊之外，非死即伤。只有乌鸦和狼高兴得发昏，它们叼啄牲畜的眼睛，噬啮羊的尸体 山那边的重灾多玛区，正处于哺育了中华民族的伟大母亲长江的源头。彼时，富庶美丽的长江中下游地区的人们，如何知道那大江怎样从劫难中出发!古往今来，洁白无瑕的冰雪如同美丽的尸衣。缠裹着藏北高原，几乎在每一个冬季! 藏北高原之美是大美，是壮美；藏北高原的苦难也是大且壮的苦难。我读过一本译著中的一番话：科学成就了一些伟大的改变，但却没能改变人生的基本事实。人类未能征服自然，只不过服从了自然，避免了一些可避免的困难。但没能除绝祸害。地震，飓风，以及类似的大骚动都提醒人们，宇宙还没有尽入自己的掌握事实上，人类的苦难何止于天灾，还有人祸；何止于人祸，还有个人难以言状的不幸。尤其是个人不幸，即使在未来高度发达了的理想社会里，也是忠实地伴随着人生。啊! 由此，自古而今的仁人志士都常怀忧国忧民之心。中国知识分子从屈原以来尽皆“哀民生之多艰”；中国之外的伯特兰罗素也说过，三种单纯然而极其强烈的激情支配着他们的一生。他说，那是对爱情的渴望，对知识的寻求，对人类苦难痛彻肺腑的怜悯。他说，爱情和知识把他向上导往天堂，但怜悯又总是把他带回人间。痛苦的呼喊在他们中反响、回荡。因为无助于人类，他说他感到痛苦。 而这种痛苦无疑地充实了每个肯于思想、富于感情的人生。这或许也算一种生活于世的动力。 这或许正是对于苦难所具特殊魅力的注解。 在唐古拉山的千里雪风中，我感悟了藏北草原之于我的意义，理解了长久以来使我魂牵梦绕的、使我灵魂不得安宁的那种极端的心境和情绪的主旋律就是渴望苦难。渴望苦难，就是渴望暴风来得更猛烈一些，渴望风雪之路上的九死一生，渴望不幸联袂而至，病痛蜂拥而来，渴望历史磨难的天涯孤旋，渴望艰苦卓绝的爱情经历，饥寒交迫，生离死别渴望在贫寒的荒野挥汗如雨，以期收获五彩斑斓的精神之果，不然就一败涂地，一落千丈，被误解，被冷落，被中伤。最后，是渴望轰轰烈烈或是默默无闻的献身。缺乏苦难，人生将剥落全部光彩，幸福更无从谈起。 读文练笔本文最后（倒数第段）运用了一组排比句来诠释苦难的真谛，请你仿照本文的这种写法，以“向往简单”为开头，也写一组排比句。 4纯朴的嗜血者黄波我对李逵有一种很复杂的感情。这个莽大汉匍匐在底层，却活得洒脱奔放、无牵无挂，而且那么坦荡率真，敢爱敢恨敢做敢当，简直是个永远长不大的全无心机的大男孩。在许多方面，他身上凝结了底层人的可贵品质。可是，情感的亲近是一回事，理性的选择又是一回事。甘于平庸生活的人，谁愿与李逵为邻？他就像一枚“不定时炸弹”，随时可能突然爆炸，将你好不容易积攒起来的幸福一股脑儿埋葬。李逵为什么会让人害怕？也许是他过于无拘无束了，破坏的能量太大了。鲁迅说过：“李逵劫法场时，抡起板斧来排头砍去，而所砍的是看客。”水浒作者却用欣赏的笔调，浓墨重彩托出了一个“嗜血者”形象：他的板斧向来是“排头砍去”，而且动不动就“杀得手顺”。在这种状态下，是没有是非曲直好说的。水浒虽然处处是刀光剑影，但快意恩仇，几乎没有悲悯色彩，连那个年仅四岁“生得端严美貌”的小衙内的死也径直写作“小衙内倒在地上只见头劈做两半个”。制造这一幕的正是“黑旋风”!也许为了逼使朱仝上山入伙，无论哪个梁山好汉对一个小孩的生命都是不屑一顾的，但这种超过正常人心理承受度、毫无必要的杀戮，似乎只有李逵去做才合适。李逵崇尚暴力，流血越多，越是兴奋，但他并不像一般的流氓无产者那样浑身充满无赖气息，反而那么纯朴，纯朴和嗜血在他身上奇怪地统一起来了。他嫉恶如仇，最看不惯以强凌弱，哪怕是最崇敬的大哥宋江欺凌弱小，他也会义无反顾地挥斧砍去。嗜血者当然让人恐惧，而一个纯朴的嗜血者除了带来恐惧，还让人困惑。为什么这两种迥异的特质可以统一在李逵身上?其实并不奇怪，因为李逵完全不把生命当回事。他把杀人和流血看得像一场游戏，甚至可以拿自己的脑袋作赌注，“脑袋掉了碗大个疤”，仿佛大家脖子上顶着的不过是割了一茬还可以再长的韭菜。在一个全然不知怜惜生命的人的眼里，旁人难以理解的血腥行为也就变得自然和正常了。连自己的生命都不怜惜的人是最可怕的，所以李逵还是活在书中的好。读文解题本文认为水浒作者对李逵持什么态度？本文作者对李逵