江苏省姜堰市溱潼中学高考语文二轮复习 小题一（教师版）苏教版.doc

江苏省姜堰市溱潼中学2013年高考语文二轮复习 小题一（教师版）苏教版二、文言文阅读 (19分)阅读下面的文言文，完成58题。范景仁墓志铭苏 轼公姓范氏，讳镇，字景仁。四岁而孤，从二兄为学。薛奎守蜀，公时年十八，奎与语奇之，还朝与公俱。举进士，为礼部第一，释褐为新安主簿。宰相庞籍言公有异材，恬于进取，特除直秘阁，擢起居舍人。仁宗性宽容，言事者务讦以为名，或诬人阴私。公独引大体，略细故。时陈执中为相，公尝论其无学术，非宰相器。及执中嬖妾笞杀婢，御史劾奏，欲逐去之。公言：“今阴阳不和，财匮民困，盗贼滋炽，执中当任其咎。闺门之私，非所以责宰相。”识者韪之。仁宗即位三十五年，未有继嗣。嘉祐初得疾，中外危恐，不知所为。公独奋曰：“天下事尚有大于此者乎？”即上疏曰：“太祖舍其子而立太宗，此天下之大公也。愿陛下择宗室贤者，异其礼物，而试之政事，以系天下心。”章累上，不报，因阖门请罪。执政谓公：“上之不豫，大臣尝建此策矣，今间言已入，为之甚难。”公复移书执政曰：“事当论其是非，不当问其难易。速则济，缓则不及，此圣贤所以贵机会也。诸公言今日难于前日，安知他日不难于今日乎？”凡章十九上，待罪百余日，须发为白。王安石为政，改常平为青苗法。公上疏曰：“常平之法，始于汉之盛时，视谷贵贱发敛，以便农末，不可改。而青苗行于唐之衰乱，不足法。”疏三上，不报。即上言：“臣言不行，无颜复立于朝，请致仕。”疏五上，最后指言安石以喜怒赏罚事，曰：“陛下有纳谏之资，大臣进拒谏之计；陛下有爱民之性，大臣用残民之术。”安石大怒，自草制，极口诋公。落翰林学士，以本官致仕。公上表谢，其略曰：“虽曰乞身而去，敢忘忧国之心？”公既退居，专以读书赋诗自娱。客至，辄置酒尽欢。或劝公称疾杜门，公曰：“死生祸福，天也。吾其如天何！”轼得罪，下御史台狱，索公与轼往来书疏文字甚急。公犹上书救轼不已。 元祐三年十二月薨，享年八十一。（选自苏东坡全集卷六十一，有删节）6. 下列句子中，全都表现范镇见解不俗的一组是 (3分) 闺门之私，非所以责宰相 愿陛下择宗室贤者，异其礼物，而试之政事诸公言今日难于前日，安知他日不难于今日乎 臣言不行，无颜复立于朝，请致仕而青苗行于唐之衰乱，不足法 死生祸福，天也a. b. c. d. 7. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 (3分)a. 范镇幼时从兄为学，年轻时就表现出与众不同的才华，受到蜀地守官的赏识；举进士踏上仕途后，宰相庞公又很器重他，为他美言。b. 范镇看问题客观公允。他认为宰相陈执中学识不高，不堪重任；却反对有人借家中私事弹劾陈执中，他的看法得到有识之士的认同。c. 仁宗在位多年未确立继承人，范镇认为这是关系到国家稳定的紧要事情，先后十九次上书直陈己见，因此获罪，以至于须发都白了。d. 范镇反对王安石推行青苗法，多次上书无效后，无奈退休家居；在家中他读书自娱，饮酒取乐，有人劝其谨慎行事，他却坦然处之。8. 把文中画线的句子翻译成现代汉语。(10分) （1）公独引大体，略细故。（3分） （2）速则济，缓则不及，此圣贤所以贵机会也。（4分） （3）虽曰乞身而去，敢忘忧国之心？（3分） 二、文言文阅读(19分)5. b （报：答复）6. a 7. c （范镇并未“获罪”，只是“待罪”，即在家等待获罪）8.（1）唯独范公只看人的大节，从不计较行为琐事。【评分建议】3分。“独引大体”“略细故”各1分，句意通顺1分。 （2）赶紧办就能成事，再晚就来不及了，这就是圣贤把机会看得很宝贵的缘故啊。【评分建议】4分。“济”“所以”“贵”各1分，句意通顺1分。 （3）虽说是请求退休而离开朝廷，但怎敢忘了忧国的情怀（或：抛弃忧国之心）？【评分建议】3分。“乞身”“敢”各1分，句意通顺1分。附：【译文一】 公姓范氏，名叫镇，字景仁。他四岁失去父亲，跟随两个哥哥学习。薛奎做益州知州，范公那时只有十八岁，薛奎和他交谈，感到很惊奇。薛奎任满还朝时，就带着范公一起回到京城。范公参加进士考试，考中礼部试的第一名，初为官担任新安县的主簿。宰相庞籍说他有特殊才能，生性恬淡不急于进取，破格给他加官为直秘阁，又提拔为起居舍人。 仁宗即位三十五年，没有继承人。嘉祐初年，仁宗得了病。朝廷内外都为继承人的事感到危急和恐惧，不知怎么办才好。唯独范公激昂地说：“天下还有比这件事更重要的吗？”立即上书说：“太祖舍弃自己儿子而立太宗为皇帝，这是天下最大的公心。希望陛下选择宗族中贤德的人，给他们异于常人的礼仪待遇，让他们学习政事，以此来稳定人心。”奏章多次呈上，没有回音。于是范公就闭门请罪。执政大臣对范公说：“自从皇上身体不好，大臣们曾经提出过这个建议，如今有人先进行挑拨，再做这件事就很难了。”范公又写信给执政大臣说：“做事应当看它对与不对，不应当看它好做还是难做。赶紧办就能成事，再晚就来不及了，这就是圣贤把机会看得很宝贵的缘故啊。你们说今天此事难于以前，怎么知道以后再做不比今天更难呢？”范公前后上了十九次奏章，在家等待获罪一百多天，胡须头发都因此变白了。 王安石执政后，改过去的常平法为青苗法。范公上疏说：“常平法，始于汉朝最强盛的时候，根据谷物价格的贵贱来收购和出售，用来方便百姓，常平法不能改变。而青苗法实行于唐代衰败动乱的年代，不足以做为效法的榜样。”三次上书，都没有得到答复。范公上书对皇上说：“我所提出的建议都不能实行，我也没有脸面继续在朝廷任职，请求陛下让我退休。”五次上书，最后指出王安石凭自己的喜怒而进行赏罚的行为，说：“陛下有接纳劝谏的胸怀，大臣却进献拒绝纳谏的计策；陛下有热爱人民的本性，大臣却制定残害人民的政策。”王安石大怒，亲自书写同意范公退休的诏书，并对范公极力诋毁。免去了范公翰林学士之职，以原来的官阶退休。范公向皇上上表谢恩，其中写道：“虽然说是请求退休离开朝廷，但怎敢轻抛忧国忧民之心？” 范公退休居家后，专以读书赋诗自娱。有客人来到，就安排酒席尽欢而散。有人劝范公假称有病关门谢客，范公说：“人的死生祸福，都是天命。我能把上天怎么样？” 我正被问罪，下到御史台狱中，朝廷查找范公和我往来的信件文字非常紧急。在这种情况下，范公仍旧不断地上书救助我。卒于元祐三年十二月，终年八十一岁。六、现代文阅读：论述类文本（18分）阅读下面的文章，完成1517题。雅与俗 莫 邪从前倪云林雅士，因为不肯替张士信作画，有一天被张士信捉了起来，鞭打几死。可是他在被鞭打时，不发一言。有人问他缘故，他说：一开口就俗了。不得了，这样的雅士，连性命都不顾，真正少见。然而这样的做作，不也有一些太雅之嫌否？因为在我看来，不开口只能算作强硬不屈，是个好汉，与雅无关。如果存心要以此为雅，就未免太雅而成俗了。太雅成俗，正如儒林外史中所说的“雅得太俗”一样。当时一般斗方名士，动不动就饮酒看花，吟诗作赋，自命风雅，于是给吴敬梓大大地嘲讽了一阵，至今当为话柄。这种雅习，到了今天，似乎风流余韵，依然未绝，或者竟是变本加厉，有行必雅，无事肯俗。别的不必说，即以几个人的别号笔名而言，早已竭尽雅之奇观，不能不使人叹为雅之极致。我不是说，那些名字不雅。恰恰相反，我是承认它们的雅的。可是一人始倡，多人从风，任何雅事，都成了俗不可耐。正如宋之苏东坡是雅人，多雅事，明之唐伯虎、张孟晋之流，邯郸学步，扭捏作态，就使人要发呕了。莫君利哀（仿高君尔基的雅称）所写的装腔作势，就是为这些雅人写照的。我想要收集这项材料，恐怕古今中外不知多少，正可以车载“之”计量，汗牛“之”充栋吧用两个“之”字，文气便雅。不过雅事只止文人有份，不识字的浑人是无份的。因此既有文人的太雅成俗，也就有了浑人的太俗成雅。党太尉的销金帐里，羊羔美酒，就是个明证。而梁山黑旋风开口老子，闭口铁牛，实在妩媚可爱，端的不俗。就是鲁迅笔底下的阿q，几声我要，我也认为是近代第一雅人。为什么呢？也不过为了他们的一片天真，无心于雅。其所言所行，前不见古人，后不见来者，却自然地绝妙千古，俗得太雅耳。文人中毕竟黄山谷是有点道理的：到了宣州，有人请他写字，他来者不拒，有求必应。有人因为他给了俗人，为他可惜，他就笑着说，有不俗的人，引一个来看看。这话真正痛快极了！反过来说，谁是雅人呢？谁不是俗人呢？于此，我们可以看出一些雅与俗的究竟来。我时常听见人们说，文章要做得“雅俗共赏”，方为妙文。这话，我有些不相信，因为雅能赏的，俗未必能赏；俗能赏的，不一定雅能赏。因此，我想，也许“雅俗不共赏”，方是妙文吧。至于我这篇不妙文，既难追雅，又难谐俗，也就只好“雅俗不共赏”了。15文章认为应怎样区分雅与俗？结尾处画线的句子隐含了作者怎样的文章观？（6分） 16第段的议论有什么特色？请简要概括。（6分） 17请简要说明全文的论述思路。（6分） 六、现代文阅读：论述类文本（18分）15“始倡”（首倡）和“无心”（天真）是雅，“从风”和“有意”（做作）是俗。 好文章既不刻意“追雅”，也不刻意“谐俗”。 【评分建议】6分。第一问2分，第2问4分。16多用事例，妙引古诗，亦庄亦谐。 【评分建议】6分。每点2分。17先由倪云林的故事入题，点明其是“太雅而成俗”，并指出此“雅习”至今依然未绝；进而举例剖析什么是雅与俗，阐明雅者实际上皆俗的道理；最后指出“雅俗不共赏”方是妙文。 【评分建议】6分。每层2分。溱潼中学2013二轮复习小题一编号005（教师版）二、文言文阅读(19分) 阅读下面的文言文，完成58题。上谷郡君家传程颐 先妣夫人姓候氏，太原盂县人，行第二。世河东大姓。祖暠，当五代之乱，以武勇闻。父道济，始以儒学中科第，为润州丹徒县令，增尚书比部员外郎。夫人幼而聪悟过人，女红之事，无所不能，好读书史，博知古今。年十九，归于我公。事姑舅以孝谨称。与先公相待如宾客。德客之盛，内外亲戚无不敬爱。先公赖其内勘，礼敬尤至，夫人谦顺自牧，虽小事未尝专，必禀而后行。从叔幼孤，夫人存视，常均己子。治家有法，不严而整。不喜笞扑奴婢，视小臧获如儿女。诸子或加呵责，必戒之曰：“贵贱虽殊，人则一也。”道路遗弃小儿，屡收养之。好为药饵，以济病者。 先公凡有所怒，必为主宽解。唯诸儿有过，则不掩也。常曰：“予之所以不肖者，由母蔽其过而父不知也。”夫人生子六人，所存惟二，其慈爱可谓至矣。然于教之之道，不少假也。故颐兄弟平生于饮食衣服无所择，不能恶言骂人，非性然也，教之使然也。 先公罢尉庐陵，赴调，寓居历阳。会叔父亦解椽，比陵，聚口甚众，储备不足。夫人经营转易，得不困乏。夫人安于贫约，服用俭素。观亲族间纷华相尚，如无所见。少女方数岁，忽失所在，乳姥辈悲泣叫号。夫人骂止之，曰：“在，当求得，苟亡失矣，汝如是，将何为?” 颐兄弟幼时，夫人勉之读书，因书线贴上，曰：“我惜勤读书儿。”又并书二行，曰：“殿前及第程延寿。”先兄幼时名也。次曰：“处士。”及先兄登第，颐以不才罢应举，方知夫人知之于童稚中矣。宝藏手泽使后世子孙知夫人之精鉴。 夫人自少多病，从先公官岭外，偶迎凉露寝，遂中瘴厉。及北归，道中疾革。召医视脉，曰，可治。谓二子曰：“绐尔也。”未终前一日，命颐曰：“今日百五，为我祀父母，明年不复祀矣。”壬辰二月二十八日终于江宁，享年四十九。始封寿安县君，追封上谷郡君。(选自二程文选译，有删节5对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是(3分) a年十九，归于我公 归：归属 b然于教之之道，不少假也 假：宽容 c观亲族间纷华相尚 尚：推崇 d谓二子曰：“绐尔也。” 绐：欺骗6下列句子中，全都表现侯氏“盛德”的一组是(3分) 女红之事，无所不能 事姑舅以孝谨称 贵贱虽殊，人则一也 好为药饵，以济病者 先公凡有所怒，必为之宽解 因书线贴上，曰：“殿前及第程延寿。” a， b c d7下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分) a程颐的母亲出生于太原大姓人家，她的父亲因科举获取功名，她知书识礼，相夫教子，治家有方，深受众人爱戴。 b程颐的母亲心地善良宽厚，不管是遭遇变故的年幼的亲人，还是被家人遗弃在路边、被她收养的小孩，她都能悉心抚养。 c程颐的母亲生活简朴，善于持家，在程颐的父亲和叔父被解职期间，虽家中人口众多，但因她的经营，家人衣食无忧。 d，程颐的母亲不仅注重儿子的品德修养，而且通过写书帖激励儿子勤奋读书。在她的教育下，两个儿子先后考中进士。8把文中画线的句子翻译成现代汉语。(10分) (1)夫人谦顺自牧，虽小事未尝专，必禀而后行。(3分) (2)在，当求得，苟亡失矣，汝如是，将何为?(3分) (3)宝藏手泽，使后世子孙知夫人之精鉴。(4分)二、文言文阅读(19分)5(3分)a(归：女子出嫁)6(3分)c(表现其聪悟；表现其精鉴)7，(3分)d(程颐放弃科举考试)8(1)(3分)夫人谦逊温顺，注重自我修养(自我约束)，即使是小事，也从不专断，一定禀告(父亲)后才去做。 评分建议：“自牧”、“专”、语意通顺，各1分。 (2)(3分)如果在(没有丢失)，自然能找到，如果确实丢失了，你们像这样，将有什么用呢?评分建议：“苟”、“何为”、语意通顺，各1分。(3)(4分)(我们)珍藏夫人的手迹，让后代子孙知道夫人有着高明的识别力。评分建议：“手泽”、“精鉴”，各1分；语意通顺，2分。参考译文： 先母姓侯，太原盂县人，排行第二。世代都是河东的大姓。祖父侯篙在五代乱世时，凭借威武勇猛闻名。父亲侯道济，开始凭借儒学在科举考试中被录取，任润州丹徒县令，赠封尚书比部员外郎。夫人幼小的时候就聪明过人，女工这类事情，没有不会的，喜欢读书，能广泛了解古今的事情。十九岁时，嫁给了我的父亲。服侍公婆以孝顺谨慎著称。和先父相敬如宾。品德、仪容非常美好，内外亲戚没有不敬爱她的。先父依赖夫人持家，对夫人特别敬重，但夫人谦逊温是非曲直，注重自我修养(自我约束)，即即是小事，也从不专断，一定禀告父亲后才去做。堂叔很小时就成了孤儿，夫人抚养照顾他，常常同对待自己的儿子一样。她治家有方，不严厉而上下做事有条理。她不喜欢鞭打奴婢，把小家奴看作自己的儿女一样看待。儿子们有时呵斥他们，夫人总是告诫他们说：“贵贱虽然不同，但同样是人。”路上遇到有被遗弃的小孩，夫人多次收养他们。夫人喜欢制作药物，用来救济病人。 先父凡是生气的时候，夫人总是为他宽解。只是儿子们有过错，她却不加以掩饰。她常说：“儿子不成器的原因，是做母亲的掩盖他的过错，致使做父亲的不知道。”夫人有六个儿子，活下来的只有两个，对他们的慈爱可以说是无微不至了。但在对他们的教育方法上，却一点也不宽容。因此我们兄弟俩平生对衣食不加挑剔，不会用凶狠的话骂人，不是本性就这样，而是夫人的教育使我们这样的。夫人从小多病，跟随先父在岭南做官时，偶然因为乘凉露天睡觉，于是染上了瘴疠。到返回北方的时候，在路上病情加重，叫来医生把脉，医生说可以治好。夫人对他的两个儿子说：“(这是)骗你们的。”临终前一天，吩咐我说：“今天是寒食节，你替我祭祀父母，我明年不能再祭他们了。”壬辰年二月二十八日在江宁去世，享年四十九岁。开始封为寿安县君，后来追封上谷郡君。六、现代文阅读：实用类文本(18分) 阅读下面的文章，完成1517题。 “六朝人物”张中行谢志浩 1909年，张中行先生出生于河北香河。1931年，通县师范学校毕业后，考入北京大学中文系。自由的学术空气在三十年代初期的北平随风飘散。当时东北已沦陷，学生运动风起云涌。做学问还是搞政治，不可能不萦绕在学子们的心头。在胡适、钱穆、陈寅恪、傅斯年、昊宓、梁思成等学术名流的支撑下，尽管政治已进校园，但学府的生态和心态依然存在底线的从容。张中行那一代读书人，耳濡目染，有着自由的呼吸，经过慎思明辨，然后有所确信，最后直道而行。危城北平，还是能够安放得下一张平静的书桌。这一点，对理解像张中行辈分的学者，是很关键的。 张先生一辈子本本分分，兢兢业业。大学毕业后，他在天津、保定、北平当过多年的中学老师。1949年，被分配到人民教育出版社，将后半生完全奉献于此。文革结束之后，老先生看到了中国社会的真正希望，所以他像出土文物一样，开始了自己辉煌的夕阳红。 那个时代的读书，因为有冯亦代、黄裳、金克木、张中行这样的老先生做台柱子，所以既有趣，又好玩。张先生穿越时光隧道，围绕北大教授，展开记忆。妙趣横生的人物，飘逸潇洒的岁月，把读者带回到上个世纪三十年代，也给了读者无穷的力量。难怪洪于城在当代文学史中，特别推崇他的散文，认为有大家风范。 长期的动荡生活，使得具有佛学修养的老先生，更多地想在困难的环境中，寻找一点人生的乐趣。1997年，88岁退休回家后，跟随女儿住在燕园，与季羡林、邓广铭、金克木相过从，被坊间誉为“燕园四老”。这几位老哥，真是老顽童，居然合作研究起八股文。张先生还研究“文言与白话”“佛教与中国文学”。这些东西，可不是一般的教授说干就能干得了的。 先生还支持过河北的一张语文报纸。主持报纸事务的赵晓龙先生与我友善，给我说过老先生的趣事。晓龙兄到北京办事，看望先生，在红楼附近的酒馆小酌。花生米一碟，二锅头一小瓶，简简单单，情趣盎然。先生还提议，和晓龙一起前往正定访古，在86岁高龄，回乡访古，凭吊古迹，发思古之幽情，可谓殊胜因缘，堪称文坛佳话。 六、现代文阅读：实用类文本(18分)15(6分)东北已经沦陷，学生运动风起云涌，北平局势紧张；北平学术自由，学府的生态和心态依然存在底线的从容；学府的生态和大师们的心态真正影响了张中行，使他放弃搞政治，选择做学问。 评分建议：每点2分。16(6分)支持教育事业：在人民教育出版社工作兢兢业业，支持语文报纸；散文创作成果丰硕：为读书撰稿，有大师风范，给读者力量；学术研究精深：研究八股文、文言文与白话、佛教与中国文学等；回乡访古：凭吊古迹，发思古之幽情。 评分建议：每点2分，答对三点即可。17(6分)在生活的时代上，民国时期与六朝时代都处于动乱的时代；在学术研究上，都有文艺复兴、思想启蒙的风格；在生活情趣上，都处事淡泊乐观，忘怀得失；在人格操守上，都慎思明辨，有所确信，直道而行。 评分建议：每点2分，答对三点即可。溱潼中学2013二轮复习小题一编号006（教师版）二、文言文阅读（19分）阅读下面一段文言文，完成58题。济南知府庄君传张惠言庄君钧，字振和，自号曰学坡，先世自镇江之金坛徙武进。其后子孙多显。武进之言世族者推庄氏，以至君十世矣。君少育于外王父刘文恪公于义。乾隆初，刘公奉节巡修畿辅河道。君年十九，随幕府，数为刘公言水利事，刘公甚奇之。当是时，直隶总督高公某方举能任河工者，曰:“孰有才如庄某，而不早试之吏者乎?”即上其名，补霸州判。丁父艰，服除授山东济南府，卒于官。 君既明习水利事，又长于治民，所在大府争欲任君以事。其历州郡皆有殊绩，而君性谦谨，未尝自言。及君之殁，而其子幼，无以知君之详，独得其卓卓称诵于人者四事。其一事曰:磁州二漳水合于其西，夏秋之间，水潦至，决溢四漫，或数百里无陆虚。濒河之吏，岁赋帑，筑堤而捍之。溃，又增焉，以为常。君至州，议曰:“水方悍而挠之以堤，是搏之也，请穿河引之。”总督方公然之，疏于朝，报可。如君所欲穿者，漳患大息。其二事曰:漳之濒，有弃地数千顷，故民田也，为水败，独其赋存，吏以敲朴责之。君请总督以闻，尽蠲之。民祠君于漳水上。其三事曰:汝州，旧有卫，卫有四屯。卫之罢也，并于州，而诸屯距州二三百里，远徭役，以为病。君为州，皆贳免，屯之民立石诵焉。其四事曰:君始为大名府，岁大旱，君谒守道，请发粟赈。道曰:“太守擅之乎?咎谁执?”君曰:“府去省千里，文移往返，必旬月。饥民旦暮且死，何咎之云乎?知府请任。”立檄大名元城，出谷四万石，与民。既，总督周公奏之，有旨复与赈谷四万石，民无饿者。是秋岁大稔。张惠言曰:君之子轸与予交，轸言君在东安时，河水暴至，君乘小舟渡，及中流，舟覆，仆役皆溺。有跃而呼者，曰:“此吾贤父母也!”遽入水负之出。及其去大名，民号哭而走送者，百里不绝。余以为世多言今之民情不如古，观于君，岂其然哉!惜乎君之未得尽其所设施，而其事又不得而尽传之也。余尝游大名，大名之人，至今能道君之赈民粟也。（选自茗柯文编，有删改）5下面句子中加点字的解释不正确的一项是（3分）a. 岁赋帑 帑：财帛b. 疏于朝，报可 报：报告c. 君谒守道 谒：拜见d. 是秋岁大稔 稔：庄稼成熟6.下列句子中，全都直接表现庄君是“贤父母”的一组是（3分）溃，又增焉，以为常 请穿河引之 君为州，皆贳免 出谷四万石，与民 民号哭而走送者，百里不绝 未得尽其所设施a. b. c. d. 7.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是（3分）a.庄钧从小跟随外祖父刘公长大，刘公整治河道时，庄钧在其幕府，经常为刘公出谋划策，因为才能出众，被直隶总督推荐任霸州州判。b.庄钧为官很有才能，许多地方争相委任其职事，但庄钧为人很谦虚，不曾夸耀自己的才能，去世的时候，孩子还很小，所以其流传的事迹并不多。c.庄钧看到漳河边的农田被大水破坏，已经无法耕种，但那些田地的赋税依旧存在，就直接上报朝廷，替百姓提出请求，希望免去那些赋税。d.本文除了通过记叙庄钧为政的四件事情，正面直接刻画庄钧的贤能之外，还通过庄钧渡河溺水，百姓奋力拯救等事例，从侧面烘托庄钧的贤能。8把文中画线的句子翻译成现代汉语。(10分)（1）水方悍而挠之以堤，是搏之也，请穿河引之。（4分）（2）饥民旦暮且死，何咎之云乎?知府请任。（3分）（3）余以为世多言今之民情不如古，观于君，岂其然哉!（3分）二、文言文阅读(19分)5.b（报：批复）6.b（不是表现庄钧贤能的，是间接表现了庄钧的贤能）7.c（庄钧没有直接上报朝廷，而是通过总督向朝廷提出请求的。）8（1）水势正汹涌时却用堤坝来阻拦（2分，“水方悍”、“挠之以堤”各1分），这是在和洪水拼斗啊（1分）；请允许我开挖河道来引导洪水（1分）。（2）饥民很快将饿死（1分），还说什么过错呢（2分）？请让我来承担责任（1分）。（3）我认为当今世上的人大多说现在的民情不如古代（1分），从庄钧的事情来看（1分），难道是这样的吗（1分）？【参考译文】庄钧，字振和，自己取号为学坡，祖先从镇江金坛迁徙到武进。以后子孙多显达之人，武进人谈论到世族的时候推崇庄氏，到庄钧已经有十代了。庄钧小时候在外祖父刘文恪公那里长大。乾隆初年，刘公出使巡视整修京城附近的河道。庄钧当时十九岁，跟随在刘公的幕府里，屡次给刘公进言有关水利方面的事情，刘公很惊奇。在这时，直隶总督高某正举荐能够胜任管理治河工程的官员，说：“谁有像庄钧那样的才能，那他为什么不早点到官员那里去试试呢？”立即向朝廷上报庄钧的名字，补任其为霸州州判。父亲去世后，庄钧回家守丧。守丧结束后，被授予山东济南府的官职，后来死于任上。庄钧既明了熟悉水利方面的事务，又擅长治理百姓，所在之处的巡抚都争相委任其职事。他所治理过的州郡都有突出的成绩，但庄钧性情谦虚谨慎，不曾自己夸耀过功劳。等到他去世后，他的儿子还年幼，无法详细了解庄钧的情况，只得到四件突出的被人称道的事情。第一件事情是：磁州有两条漳河在其西边聚合，到夏秋之际，大水涌来，四下漫延，有时方圆几百里没有陆地。当地的官吏，每年都收取财帛赋税，修筑堤坝抵抗洪水。堤坝决堤，就再增高它的高度，大家习以为常。庄钧到了磁州，建议说：“水势正汹涌时却用堤坝来阻拦，这是在和洪水拼斗啊，请允许我开挖河道来引导洪水。”总督方公认为他说得有理，就向朝廷上疏，朝廷批复同意他的做法。按照庄钧所设想的开挖河道，漳水的祸患被平息了。第二件事：漳水边有弃掷的几千顷田地，原来是百姓的田地，被漳水破坏后，（田地无法耕种），但那税收依旧保留着，官吏用刑法责成百姓交赋税。庄钧请求总督向朝廷汇报情况，（后来）全部免去了这些赋税。百姓在漳水边造祠堂纪念他。第三件事：汝州先前有军队，下面分有四个戍所。军队撤走后，这四个戍所合并到汝州，但是这些戍所距离汝州有二三百里，服徭役时路途遥远，百姓认为很不便。庄钧治理汝州时，免去了那些地区人民的徭役，那里的百姓树碑称颂他。第四件事情：庄钧起初治理大名府，那年大旱，他去拜见道员，请求分发粮食救济灾民。道员说：“太守想擅自行动吗？出了问题谁担当？”庄钧说：“州府距离台省一千里，文书往返，必定需要一月的时间。饥民很快将饿死，（发粮救济灾民），还说什么过错呢？请让我来承担责任。”庄钧立即发文给大名元城，拿出四万石粮食，交给灾民。粮食发放结束后，总督周公上奏朝廷，朝廷下旨再给予四万石赈灾用的粮食，百姓没有挨饿的。这一年秋天粮食大丰收。我说：庄钧的儿子庄轸和我是朋友，庄轸说在东安的时候，河水突然涨水，庄钧正乘着小船渡河，到河中央的时候，船翻掉了，仆役都跌入河中。有人见了跳着喊道：“这溺水的是我们贤能的父母官啊！”立即跳入水中将庄钧背离河水。等到庄钧 离开大名的时候，哭喊着跑去送行的百姓，绵延一百里没断绝。我认为当今世上的人大多说现在的民情不如古代，从庄钧的事情来看，难道是这样的吗？可惜啊，庄钧没有能完全施展他的才能，而他的事迹又不能全部流传下来。我曾经到大名去游玩过，大名的百姓至今还能说出庄钧救济灾民发放粮食的事情。六、现代文阅读：论述类文本（18分）阅读下面的文字，完成1517题。被废黜的国王 周国平帕斯卡尔说：人是一个被废黜的国王，否则就不会因为自己失了王位而悲哀了。所以，从人的悲哀也可证明人的伟大。借用帕斯卡尔的这个说法，我们可以把人类的精神史看作为恢复失去的王位而奋斗的历史。当然，人曾经拥有王位并非一个历史事实，而只是一个譬喻，其含义是：人的高贵的灵魂必须拥有配得上它的精神生活。我们当然可以用不同的尺度来衡量历史的进步，例如物质财富的富裕，但精神圣洁肯定也是必不可少的一维。正如黑格尔所说：“一个没有形而上学的民族就像一座没有祭坛的神庙。”没有祭坛，也就是没有信仰，没有神圣的价值，没有敬畏之心，没有道德的约束，人生惟剩纵欲和消费，人与人之间只有利益的交易和争斗。它甚至不再是一座神庙，而成了一个吵吵闹闹的市场。事实上，不仅在比喻的意义上，而且按照字面的意思理解，在今日中国，这种沦落为乌烟瘴气的市场的所谓神庙，我们见得还少吗?其在一个精神遭到空前贬值的时代，倘若一个人仍然坚持做“精神贵族”，以精神的富有而坦然于物质的清贫，我相信他就必定不是为了虚荣，而是真正出于精神上的高贵和诚实。15文章开头借用帕斯卡尔的话有什么作用？（6分）16请简要分析第段的论述层次。（6分）17在作者看来，“在一个精神遭到空前贬值的时代”，怎样才能提升自己的人生质量？（6分）六、论述类文本阅读(18分) 15.点明题目（或“呼应结尾”，2分），把人类的精神史比作为恢复失去的王位而奋斗的历史（2分），引出“人的高贵的灵魂必须拥有配得上它的精神生活”的观点（2分）。16.首先指出精神圣洁是衡量历史进步的重要一维(2分)；接着引用黑格尔的话阐明没有信仰、价值、敬畏等的民族会变成一个吵闹的“市场”（2分）；最后指出今日中国正在沦落为这样的“市场”（2分）。17.坚持做“精神贵族”（1分），坦然于物质的清贫（2分）；坚持理想和信仰（1分），在阅读和沉思中获得精神财富（或“提升灵魂生活的质量”，2分）。溱潼中学2013二轮复习小题一编号007（教师版）二、文言文阅读（19分）阅读下面的文言文，完成58题。唐子畏墓志并铭明祝允明 子畏死，余为歌诗，往哭之恸。将葬，其弟子重请为铭。子畏，余肺腑友，微子重且铭之。子畏性绝颖利，度越千士。世所谓颖者，数岁能为科举文字，童髫中科第，一日四海惊称之。子畏不然，幼读书，不识门外街陌，其中屹屹，有一日千里气。不或友一人，余访之再，亦不答。一旦，以诗二章投余，杰特之志铮然。余亦报以诗，劝其少加弘舒，言万物转高转细，未闻华峰可建都聚。惟天极峻且无外，故为万物宗。子畏始肯可，久乃大契，然一意望古豪杰，殊不屑事场屋。其父德广，贾业而士行，将用子畏起家，致举业，归教子畏，子畏不得违父旨。德广常语人，此儿必成名，殆难成家乎？父没，子畏犹落落。一日，余谓之曰：“子欲成先志，当且事时业；若必从己愿，便可褫襕幞，烧科策。今徒籍名泮庐，目不接其册子，则取舍奈何？”子畏曰：“诺。明年当大比，吾试捐一年力为之，若勿售，一掷之耳。”即墐户绝交往，亦不觅时辈讲习，取前所治毛氏诗，与所谓四书者，繙讨拟议，祗求合时义。戊午，试应天府，录为第一人。己未，往会试。时傍郡有富子，亦已举于乡，师慕子畏，载与俱北。既入试，二场后，有仇富子者，抨于朝，言与主司有私，并连子畏。诏驰敕礼闱，令此主司不得阅卷，亟捕富子及子畏付诏狱，逮主司出，同讯于廷，富子既承，子畏不复辩，与同罚，黜掾于浙藩，归而不往。或劝少贬，异时亦不失一命。子畏大笑，竟不行。放浪形迹，翩翩远游。扁舟独迈祝融、匡庐、天台、武夷，观海于东南，浮洞庭、彭蠡。蹔归，将复踏四方，得疾，久少愈，稍治旧绪。其奇趣时发，或寄于画，下笔辄追唐宋名匠。既复为人请乞，烦杂不休，遂亦不及精谛。且已四方慕之，无贵贱富贫，日诣门征索文词、诗画，子畏随应之，而不必尽所至，大率兴寄遐邈，不以一时毁誉重轻为取舍。（节选自明代散文选 ）5对下列句子中加点字词的解释，不正确的一项是（3分） a父没，子畏犹落落 落落：大方的样子b若勿售，一掷之耳 售：考中c取前所治毛氏诗 治：研究d逮主司出，同讯于廷 逮：等到6下列语句中，全都表明唐子畏“个性卓异”的一项是（3分） 殊不屑事场屋 褫襕幞，烧科策若勿售，一掷之耳 抨于朝，言与主司有私不复辩，与同罚 放浪形迹，翩翩远游a b c d7下列对原文有关内容的分析与概括，不正确的一项是（3分） a唐子畏起初不喜结交任何人，但在听了作者劝言后，开始认可作者的观点，后来两人在情感上非常投合，但他仍然不屑于参加科举考试。b唐子畏的父亲非常看好唐子畏的未来，认为他可以成就美名；同时也心存忧虑，即唐子畏可能难以成就家业，最终，这位父亲的话竟基本应验了。c唐子畏虽然不很热衷科举，但也一度闭门苦读，在乡试乃至会试中都考出了第一的成绩，但因其卓尔不群的个性，使他没能在仕途上春风得意。d唐子畏作画总是追求唐宋名匠的风韵，四方之士都仰慕他，无论贵贱贫富，每天到他家索要文词诗画，而他总是随意应允他们。8将文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语。（10分） 子畏，余肺腑友，微子重且铭之。（4分） 子欲成先志，当且事时业（3分） 无贵贱贫富，日诣门征索文词、诗画，子畏随应之（3分） 5.a（落落：不在意的样子）6.c（是作者的假设；是仇富家子者所为）7.c（“在乡试乃至会试中都考出了优异的成绩”，概括失当，与原文不符）8.唐子畏，是我的知心朋友，没有他的弟弟子重请我，我也将会给他写墓志铭。（得分点：“余肺腑友”“微”“铭”及语意通顺各1分）你如果要成就父亲的遗愿，应当姑且从事当前的事业（指科举）。（得分点：“先志”“事”及语意通顺各1分）无论贵贱贫富，每天到他家索要文词诗画，唐子畏总是随意应允他们。（得分点：“无”“诣”及语意通顺各1分）参考译文：唐子畏去世，我写了挽歌，前往哭得非常悲痛。将安葬时，他的弟子再次请求我给他写墓志铭。唐子畏，是我的知心朋友，没有他的弟子请我，我也将会给他写墓志铭。 唐子畏天生非常聪明，大大超过一般的读书人。社会上所说的聪明人，几岁就能写科举应试之文，童年就能中科举，一天之内就能让天下人惊异而称赏他。唐子畏不是这样，他幼年读书，不认识家门外的街道，内心志向高远，好像有马一日能行千里的气象。他不喜结交任何人，我曾经拜访过他两次，也不回访（我）。后来的某一天，他拿着两首诗给我，卓异之志鲜明。我也拿诗回赠他，并勉励他稍加拓展胸怀，说到世间万物总要向高深细致发展，没有听说高大的山峰能建在都市之中。只是天是很高且不排斥外物的，所以能成为万物之根本。唐子畏开始认可，时间长了就和我在感情上非常投合，然而他一心仰慕古之豪杰，一点儿也不屑于参加科举考试。 他的父亲唐德广，从事商业却有读书人的品行，想依靠唐子畏兴盛家业，走仕途，回家教导唐子畏，唐子畏没法违逆父亲的意图。唐德广常常对人说，这孩子一定能成就美名，大概难以成就家业啊！父亲去世，唐子畏依旧不在意科举。一天，我对他说：“你如果要成就父亲的遗愿，应该姑且从事当前的事业（指科举）;若一定顺从自己的心愿，就可脱去学宫服，烧掉那些科举书籍。现在白白地留名于学宫，眼睛不看那些书册，你到底如何选择呢？”唐子畏说：“好。明年，按理就是乡试之年，我试着舍弃一年的时间来做这事，如果没有中举，我就抛弃它。”他就紧闭家门，谢绝与人来往，也不寻找当时人来请教讨论，只是找来先前学习过的毛诗和所说的“四书”，反复研讨琢磨，只求合乎时文之意。戊午年，前往参加乡试，被录取为第一名，己未年，前往参加会试。当时邻郡有一个富家子，也已经通过乡试，他仰慕唐子畏，同车一起参加会试。参加会试，二场之后，有人与富家子有仇，到朝廷控告，揭发他与主考官有勾结，并牵连了唐子畏。皇帝下诏，很快传到礼部主持的考场，命令被揭发的主考官不得阅卷，紧急捉拿富家子和唐子畏，并把他们关在诏狱。等到主司被捕，一同被朝廷审讯，富家子已经认罪，唐子畏也不再辩驳，与他一同受罚，被贬到江浙一带做掾吏，唐子畏没有赴职而是回了家。有人劝他稍微委屈自己，将来还会有任命的机会。唐子畏大笑，最后也没有赴任。放任自我，到远方游玩。驾一叶扁舟，独自登游祝融、匡庐、天台、武夷诸山，到东南一带观海，泛游洞庭、彭蠡。中间回归故里，后又漂泊四方，颇为自得。很久才稍微有好转，重操旧有学业。 他奇趣时有勃发，有时寄情于画，下笔总是追求唐宋名匠的风韵。受人请托以后，烦杂不断，于是画作也不求精神。并且四方之士仰慕他，无论贵贱贫富，每天到他家索要文词诗画，唐子畏总是随意应允他们。他对画不一定追求尽善尽美，大概他寄情深远，不因一时毁誉轻重而决定取舍。六、现代文阅读：论述类文本（18分）阅读下面的文字，完成1517题。文化的偏见是没有价值的评日本人对中国文化的判断老 舍生在某一种文化中的人，未必知道那个文化是什么，像水中的鱼似的，他不能跳出水外去看清楚那是什么水。假若他自己不能完全客观的去了解自己的文化，那能够客观地来观察的旁人，又因为生活在这种文化以外，就极难咂摸到它的滋味，而往往因一点胭脂，断定他美，或几个麻斑而断定他丑。不幸，假若这个观察者是要急于搜集一些资料，以便证明他心中的一点成见，他也许就只找有麻子的看，而对擦胭脂的闭上眼。日本人是相当的细心的。对中国的一切，他们从好久就有很详密的观察与调查，而自居为最能了解中国人的人。对中国的工矿农商与军事的情形，他们也许比中国人还更清楚，但是，他们要拿那些数目字作为了解中国文化的基础，就正好像拿着一本旅行指南而想作出欣赏山水的诗来。同时，他们为了施行诡诈与愚弄，所接触的中国人多数的是中华民族的渣滓。这些渣滓，不幸，给了他们一些便利，他们便以为认识了这些人就是认识了全体中国人，因而断定了中国文化里并没有礼义廉耻，而只有男盗女娼。国际间的友谊才是了解文化的真正基础，彼此了解并尊重彼此的文化，世界上才会有和平。日本人的办法，反之，却像一个贼到一所大宅子中去行窃，因贿赂了一两条狗而偷到了一些值钱的东西；从此，他便认为宅子中的东西都应该是他的，而以为宅子中只有那么一两条可以用馒头收买的狗。这教日本人吃了大亏。他们的细心，精明，勤苦，勇敢，都因为那两条狗而变成心劳日拙，他们变成了惯贼，而贼盗是要受全人类的审判的！他们没有想到在平津陷落以后，中国会有全面的抗战。在他们的军人心里，以为用枪炮劫夺了平津，便可以用军事占领的方式，一方面假装静候政治的解决，一方面实行劫抢，先把他们的衣袋装满了金银。这样，他们自己既可达到发财的目的，又可以使军人的声势在他们国内继长增高。因此，上海的抗战，使在平津的敌寇显出慌张。他们须一方面去迎战，一方面稳定平津；他们没法把平津的财宝都带在身上去作战。怎样稳定平津？肆意的屠杀固然是最简截明快的办法，但是，有了南京政府的全面抗战，他们开始觉到屠杀也许是危险的事，还不如把他们所豢养的中国狗拉出几条来，给他们看守着平津。假若在这时候，他们能看清楚，中国既敢抗战，必定是因为在军事的估量而外，还有可用的民气，在物质的损失中，具有忍无可忍的决心，他们就会及时的收兵，免得使他们自己堕入无底的深渊。可是，他们不相信中国是有深厚文化的国家，而只以枪炮的数目估计了一切。人类最大的惨剧便是彼此以武力估计价值，像熊或狗似的老想试试自己的力气，而忽略了智慧才是最有价值的，与真有价值的。 （题目为命题者所加，有改动）15.请理解文中画线的两处句子的含意。（6分）他也许就只找有麻子的看，而对擦胭脂的闭上眼。（3分） 拿着一本旅行指南而想作出欣赏山水的诗来。（3分） 16.请结合全文，简要分析老舍先生在本文中表达的复杂情感。（6分） 17.作者认为“智慧才是最有价值的，与真有价值的。”请结合全文内容，阐述“智慧”在本文中的具体内涵。（6分） 15. 日本人对中国文化有成见，不能客观地了解中国文化。（1分）他们急于证明他们心中的成见，刻意去寻找中国文化的糟粕（1分），有意漠视中国文化的精华（1分）；日本人自认为对中国文化了解很多，但只是先入为主、以偏赅全（2分），并不能真正触及中国文化的内核，不可能真正懂得中国文化（1分）。16. 痛斥了日本侵略者的凶残、狡诈。表现出对敌人愚蠢偏见的极度轻蔑和否定。讥刺了抗战中的民族败类。表达了作者对民族文化的深沉的热爱。鲜明昭示着抗战必胜的信心。指出了和平的途径，表达了作者对和平的期盼。（1点1分）17. 不可忽视一个民族深厚的文化底蕴所带来的影响。认识事物要客观全面，不能以偏赅全。看问题要触及实质，不能被表面现象所迷惑。彼此了解并尊重彼此的文化，世界上才会有和平，靠武力只能让自己陷入困境。（每点2分，答对3点得6分）溱潼中学2013二轮复习小题一编号008（教师版）二、文言文阅读（19分）阅读下面的文言文，完成58题。 完白山人传 清包世臣山人，安徽怀宁之集贤关人也。姓邓氏，字石如，其名琰，以敬避今上御名下一字，遂以字行，而更字顽伯。集贤关当皖公山下，故又号完白山人。少眇所闻见，顾独好刻石，仿汉人印篆甚工。弱冠，孤露，即以刻石游。性廉而尤介，无所合。山人篆法，以二李为宗，其分书遒丽淳质，变化不可方物，结体极严整而浑融无迹。山人自谓：“吾篆未及阳冰，而分不减梁鹄。“余深信其能择言也。山人客于梅氏八年。学既成，梅氏家益匮，不复能客山人。山人乃复如前，草履担簦，遍游名山水，以书刻自给。山人游黄山至歙，鬻篆于贾肆。武进编修张惠言教授歙