封建史学的鼎盛.doc

文学院教案编写格式第 5 章辽宋金史学第 节计划课时数4讲授时间 月 日（第 8、9周）教学目的要求掌握司马光与资治通鉴、郑樵与通志教学重点资治通鉴、通志教学难点郑樵的“会通之旨”授课方式、方法和主要教学手段讲述、自学与讨论相结合讲授内容（即板书提纲）一、宋代史学繁荣的原因二、 旧五代史、新唐书、新五代史的修撰三、司马光与资治通鉴司马光简介及写作动因资治通鉴的内容及其价值3、司马光的史学思想四、通鉴纪事本末和通鉴纲目五、郑樵与通志六、三部当代史著作七、辽金史学作业以及课外训练1、简述司马光撰述资治通鉴的动因2、试述宋、辽、金史学的特点及辉煌成就参考资料宋衍申中国史学史纲要；施丁中国史学简史刘 节中国史学史稿 瞿林东中国史学史纲、课后小结宋辽金时期(9161279),中国史学的发展进入到一个新的阶段，取得了辉煌的成就。在通史撰述方面,出现了司马光的资治通鉴和郑樵的通志两部名作。由资治通鉴而孳生出纲目体和纪事本末体史书。对当世社会历史问题的关注，产生了三部当代史著作。史家对前朝史的改作和撰写有三部“正史”。除此外，还在各个领域里都取得了丰硕成果，史学进入鼎盛时期。一、宋代史学繁荣的原因中国封建史学，到了宋辽金时期发展到了顶峰，主要表现在：（一）已建成完备的修史制度：宋有实录院、起居院、玉牒所、日历所、国史院、会要所、时政记房等。辽设国史馆，有监修国史、史馆学士、史馆修撰、修国史等职。又有著作局、置著作郎、著作佐郎 ；金朝设有国史院、著作局之名。（二）史学著作丰富多样，体例完备。创立了纪事本末体和纲目体（南宋朱熹根据资治通鉴的材料，撰成资治通鉴纲目59卷，采用编年纪事，前面立纲，是史事的提纲；后面设目，是史事的详细叙述）。（三）少数民族史空前发展，使中华民族史学园地绚丽多彩。二、 旧五代史、新唐书、新五代史的修撰 （一）旧五代史的修撰： 北宋薛居正等撰。宋太祖开宝六年（973）四月“诏参知政事薛居正监修后梁、后唐、周五代史”，同修的有卢多逊、扈蒙、张澹、李昉等人。开宝七年（974）闰十月完成，历时一年半。 旧五代史多取材于历朝实录和范质的五代通录，所以成书如此之速。其体例仿三国志，五代各朝独立成书。均设纪、传；志则通录五代典章制度。 旧五代史修成后约八十年，欧阳修作五代史记。新书一出，旧史遂渐散失，今本旧五代史，是清乾隆年间修四库全书时，邵晋涵从永乐大典中辑录出来的。（二）、欧阳修与新唐书、新五代史的编修： 新唐书是官修书，由欧阳修、宋祁主持纂修。修于宋仁宗时期。由于旧唐书成立于乱世，问题不少，颇受时论讥议。北宋仁宗正式开史局修新唐书，先由宋祁负责，主修列传部分；欧阳修负责修纪、志和表部分。参修的还有范镇、王畴、吕夏卿、宋敏求、梅尧臣等人。该书前后用了十七年时间，共修成本纪10卷、志50卷、表15卷、列传150卷。由欧阳修领衔进上。新唐书修成时，距旧唐书修成已115年之久。 新五代史是欧阳修私修史书。是二十四史中自唐朝以后惟一的私修史书。欧氏出于维护封建统治的目的，刻意仿效春秋重书法、讲褒贬，所以将旧五代史全部拆散，熔而为一，删削了旧史不少内容，并重新调整了体例，同时也增补了一些新的内容。 （三）、新旧唐书、新旧五代史的比较： 1、新旧唐书的比较：同为记载唐代历史的纪传体史书。但两者有较大差异：A、本纪部分，新书删去了旧书的十分之七，内容虽然简明，但删去了不少有用的史料；B列传部分，新书删去了旧书的60余传，却增加了300余传，内容显得丰富；C、旧唐书无表，新唐书编制了宰相表、方镇表等十五卷；D新唐书创立了仪卫志、选举志、兵志，是以往各史所没有的。 从史料价值上看：旧书比新书保存原始资料较多，但新书对旧书在某些方面也有所增补。 从编写体例上看：新书体例有创新，文字叙述较为简明，但由于新书作者文辞刻意求简，以“事增于前，文省于旧”来标榜，以致记载中出现史实不清、年代含糊之处，作者凭个人爱好，把原诏令奏议中的骈文改写成散文，有损原意及史料价值。 2、新旧五代史的比较： 内容上：新五代史虽然在史实上对旧书有所增补，但删削更多，如旧史“本纪”61卷，而新书仅留12卷。指导思想上：欧氏刻意仿效春秋重书法，讲褒贬，忽视甚至歪曲史实。如他大搞“一字褒贬”，确定某些字的特殊含义，如两相攻曰攻，以大加小曰伐，有罪曰讨；天子亲往曰征。然后用“字”去记述史事，从中表现出褒贬之意。而褒谁贬谁，完全是根据封建统治者的利益和愿望。体例上：旧五代史是一朝一史，各成体系（仿三国志），而新史则把五朝的本纪列传综合在一起，按时间先后顺序加以排列。新五代史仿史记立“世家”的办法，以记十国之事。改“志”曰“考”，如司天考（天文志）、职方考（郡县志）。喜用类传，欧氏按自己观点，把人物分成几个类型，分别列入各朝的家人传、臣传、死节传、死事传、义儿传、伶官传、宦者传等之中。把后妃和宗室列入家人传，专在一朝做官的，列入这一代的臣传；历仕数代的人，列入杂传。两者相比，旧史较好，保存了丰富的原始资料，但新书在资料上也有所补充，如四夷附录中，记叙了许多有关契丹等民族历史的资料，这是旧史所没有的。三、司马光与资治通鉴（一）司马光简介及写作动因 1、司马光简介及撰述过程 司马光(10191086)字君实,北宋陕西夏县(今属山西), 宋仁宗宝元元年(1038)考中进士，授奉礼郎，在陕西、江苏做过几年地方官。历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，是废除新法的主要代表人物。从 1066 年(英宗治平三年）开始俢史，次年英宗死，至神宗元丰七年(1084)书成奏上,历时19年。神宗为其书作序，并赐书名资治通鉴。哲宗即位（1085），保守派重新得势，司马光担任宰相，废除新法。第二年（1086）去世。死后封为温国公，谥文正。仁宗嘉祐年间，他着手编写一部“上自周威烈王二十三年，尽周世宗显德六年”的大事年表，名为历年图，共七卷。治平元年（1064）进呈给英宗。 接着在历年图基础上，仿左传体裁，起自三家分晋，止于秦二世三年，写成编年史八卷，取名通志。实际是今通鉴中的周、秦二纪。进呈英宗，深得赞赏。 治平三年（1066）四月，命司马光设局于崇文院，编辑历代君臣事迹。司马光选用了刘攽、范祖禹和刘恕为助手，指定刘攽负责周秦、两汉部分，刘恕负责三国至隋部分；范祖禹负责唐、五代部分。编写分三个步骤：A、收集资料，编成“丛目”。即把历史事件按年代顺序列出标题，再围绕标题将有关史料组织起来。资料一律依年、月、日顺序排列。B、长编：即初稿。编写原则“宁失之繁，毋失于略”。着手编写时，必须把丛目中的史料全部检阅一次，经过选择决定取舍，重新加以组织，并在文字上作初步加工修饰。长编，实际是进行了初步整理、加工的编年史初稿。以上两项工作，主要是由三大助手负责的。C、定稿：司马光在“长编”基础上作最后的删削润色，考订异同，写成定稿。如600多卷的“唐纪”长编，经过删订，只剩81卷。全书由长编到定稿，其中删削的达三分之二。 宋神宗元丰七年（1084），通鉴全书撰成，共耗时19年。 早在英宗治平四年（1067），神宗即位，司马光进读通志，神宗以“鉴于往事，有资于治道”，赐名曰资治通鉴。2、写作动因继承了我国古代史学“求通”的传统。为北宋统治者提供治世的借鉴经验，“专取关国家盛衰，系生民休戚，善可为法，恶可为戒”入史。证明封建统治的合理性，突出宣扬“尊君”的英雄史观。 （二）、资治通鉴的内容及其价值1、资治通鉴的内容：资治通鉴是一部编年体通史，共294卷。上起战国时期韩、赵、魏三家分晋(前403年)，下迄五代周世宗显德六年(959年)，共记述了1362年的史事。其内容以政治、军事、民族关系为主，兼及社会经济、文化和各方面的代表性历史人物。2、资治通鉴的价值思想价值a.他以极其丰富的历史事实证明：政治统治的存在、巩固和发展离不开对于历史经验、教训的总结。鉴前世之兴衰，考当今之得失，嘉善矜恶，取是舍非。b.他认为国家的兴衰主要取决于君臣们的德才修养。c.他的“重民思想”“夫信者，人君之大宝也。国保于民，民保于信；非信无以使民，非民无以守国。”“善为国者不欺其民。”文献价值此书不仅限于正史，增加了许多材料，南宋高似孙史略一书列举资治通鉴引书 226种，据清人统计则为 322 种之多，这些书大多亡佚，资治通鉴在历史资料的摄取上之丰富，非一般史书所能比拟，故四库全书总目称它“网罗丰富，体大思精，为前古之所未有”，顾炎武誉为“后世不可无此书”。资治通鉴在表述上的艺术性首先表现大写战争，其特点是善于把战争前的策划、战役中的防守和奇袭写的十分出色；在对人物的表述方面也颇具特色，淝水之战中的谢安的沉着和谋略，北魏孝文帝迁都一事的善谋和果断，都刻划的入木三分。 在编纂学上的价值 (教材189) 通鉴取材谨严，考证精详，建立了优良的考史方法。（丛目 长编 定稿）融会多种史体，发展了编年体。 通鉴用编年方法，按时间先后叙述史事发展变化的前因后果，容易使人得到一个系统的明晰的印象。许多重要的历史事件，作者根据各种分散的史料，集中加以描述，把当时复杂的史事、多样的人物、生动而又形象地表现出来。如赤壁之战、淝水之战，写得条理清楚，生动具体。比如赤壁之战，其相关材料，见于后汉书刘表传、三国志魏武帝纪、蜀先主传、吴主传及诸葛亮、关羽、张飞、赵云、周瑜、鲁肃、张昭、黄盖等人传记中，还有一些杂见于其他著作。通鉴于卷65建安十三年十月条下，把所有涉及此次战争的材料全部集中在一起，加以剪裁、整理、穿插，写出了它的全过程，并且首尾相续，叙事简洁，情节生动、文字优美。通鉴在编写过程中，注意吸取了纪传体的长处，避免了编年体的弊病，完善了编年叙事法，并为编年体史书的编写闯出了新路子。 通鉴和它的姊妹篇所构成的体系，在历史编纂学上价值极大。 (稽古录 资治通鉴目录资治通鉴考异通鉴举要历）（三）通过史论来表明自己的态度和观点： 左传有“君子曰”，史记有“太史公曰”，后汉书有“论曰”，这是作者因事立论，表明自己的态度和观点的一种形式。 通鉴共有186篇论，其中有以“臣光曰”三字发端，共102篇。有引用原史家论赞的。有84篇。（据聂崇歧资治通鉴与胡注）如通鉴开头于周威烈王“初命晋大夫魏斯、赵籍、韩虔为诸侯”下，用“臣光曰”的方式作了1000多字的文章，对周威烈王任命陪臣为诸侯，大事抨击，认为是自坏纲维。“非三晋之坏礼，乃天子自坏之”。 其中一些议论，大多是为他保守的政治思想辩解服务的。如在他记叙“三家分晋”之后的第一个议论中指出“德胜才谓之君子，才胜德谓之小人”，“自古昔以来，国之乱臣，家之败子”往往是“才有余而德不足，以致于颠覆者多矣”。这从表面上看，是为了提醒君主要任用德才兼备之人，实际上是在责骂王安石等是一批“才有余而德不足”的“小人”。其中有些议论是迂腐的。 总之，通鉴是一部简赅的著作。它所依据的材料。仅正史一项十九种合计起来就有1500万字，若连杂书算起来，要超过3000万字。而通鉴仅300万字，不过原材料的十分之一。可以使读者以较少的时间了解1362年的历史。此外，该书对历史上的符瑞、灾变和荒诞无稽的传说，几乎不加以记载。 由于司马光政治上保守，所以他写通鉴是想通过著述历史来影响当时最高统治者，以达到反对王安石变法的目的。因此在书中强调维护纲纪名分等封建伦理道德，提倡维持现状，反对任何改革。（四）司马光的史学思想1、突出史学的经世致用的作用： 司马光明确提出作史之目的，是“鉴前世之兴衰，考当今之得失，嘉善矜恶，取是舍非，足以懋稽古之盛德，跻无前之至治”。（进通鉴表）他作通鉴的最大心愿就是希望统治者通过阅读他的史著，能够鉴往知来，从历史上的治与乱、兴与衰、得与失、是与非等对应的方面去吸取历史上成功的经验和失败的教训。因此通鉴特别详尽地叙述历史的治乱兴衰，叙述重大政治事件的发生、发展及影响，叙述历代军事战争及其成败之因。特别注意叙写历代农民起义及其原因后果，意在为统治者敲警钟、筹对策。司马光写作的中心点如此明确，经世致用的心情如此迫切，这是以往史家所少有的。2、主张据事直书,反对正统观念 “据其功业之实而言之”。 “臣今所述，止欲叙国家之兴衰，著生民之休戚，使观者自择其善恶得失，以为劝戒。” 从这个认识出发，通鉴不但对历代开明统治者歌功颂德，也毫不留情地披露一些荒淫之君的各种丑行。使历史的记载，尽可能符合客观史实。他一再强调“无所抑扬，庶几不诬事实，近于至公”（同上）。 正闰观是传统历史观的一个重要内容。如三国志以魏为正统，以蜀、吴为“闰位”（即僭伪政权），沈约宋书斥北魏为“索虏”，魏收的魏书指南朝为“岛夷”。而司马光强调“窃以为苟不能使九州合为一统，皆有天子之名而无其实者也。虽华夷仁暴、大小强弱或时不同，要皆与古之列国无异，岂得独尊奖一国谓之正统，而其余皆为僭伪哉？”（通鉴卷69）这个认识有二点值得注意：只有“使九州为一统”的王朝才是正统王朝。分裂时期的并存政权，不可“独尊奖一国”，而指责其余为“僭伪”；这个正闰观包含着许多合理的因素。 3、主张治理国家必须用人唯贤，信赏必罚注重选拔人才 a主张用人唯贤 “ 臣闻用人者，无亲疏，新故之殊，惟贤 、不肖为之察。” b反对以出身为选材标准 c主张大胆使用德才兼备有用人才赏罚严明4、反对神鬼怪异之说 “阴阳之书，使人拘而多畏，至于丧葬，为害尤甚。是以士庶之家，或求葬地，择岁月，至有累世不葬者。臣深疾此风，欲乞国家禁绝其书而未暇也。” “国之兴衰，在德之美恶，固不系葬地，时日之吉凶也且葬者，藏也，本以安祖考之形体，得土厚、水深、高敞、坚实之地则可矣，子孙岂可因以求福哉。”5、维护名分的守旧思想“臣闻天子之职莫大于礼，礼莫大于分，分莫大于名。何谓礼？纪纲是也，何谓分？君臣是也。何谓名？公、侯、卿、大夫是也。”（五）对当时和后世史学发展所产生的影响补撰、改编、续作、仿制、评论,诸家峰起，蔚然壮观。刘恕的通鉴外纪,金履祥的通鉴前编，朱熹资治通鉴纲目，袁枢的通鉴纪事本末,李焘的续资治通鉴长篇，毕沅的续资治通鉴,胡三省的资治通鉴音注，清代乾隆官俢的通鉴辑览,王夫之的读通鉴论等是这方面有影响的作品。近代以来,关于资治通鉴及其影响下产生的各种著作的研究，已成专门之学，近人张须所著通鉴学一书，可窥视一斑。在改编的著作中,资治通鉴纲目和通鉴纪事本末是比较重要的，它们各创造了新的史书体裁。通鉴问世后，史家群起效法，作了大量模仿续补的工作。 A、如南宋李焘的续资治通鉴长编1063卷，其书仿通鉴体例，记北宋之事（上起宋太祖建隆元年（960）钦宗靖康二年（1127）共168年）。 B、南宋李心传建炎以来系年要录200卷：该书与李焘长编相衔接，专记南宋高宗朝史事（高宗建炎元年（1127）绍兴三十二年（1162）共36年史事。 C、清毕沅续资治通鉴220卷：上接通鉴，下迄元代，为编年体的宋、辽、金、元史。四、 胡三省资治通鉴音注： 胡三省字身之，浙江宁海人（12301302）。宋末元初人。宋理宗宝祐四年（1256）进士，与文天祥、陆秀夫同榜。做到吉州泰和县（江西泰和）等县县尉。后任扬州江都丞、江陵县令、怀宁县令。改任寿春府学教授，以通鉴教授子弟。元军攻下临安后，他避难新昌县。在此次战乱中，他多年心血积累的书稿通鉴注全部散失，南宋灭亡后，他隐居不仕，全力投入通鉴注释。先后耗时三十年，直到他73岁逝世时为止。 元史没有为他立传，民国初年修新元史，只替他补了一篇只有53字的传文，附在儒林传马端临传后。直到抗日战争期间，陈垣先生撰通鉴胡注表微，对胡注内容进行了分析阐发，特别是对他的爱国思想进行了表彰。 胡注内容：关于文字方面的注释：如字音、文义、名物、典故、地理等方面的注释；辨正前人注释之误；考辨史事记载上的错误；对历史事件或历史人物进行评价。 因此可以说胡注本身就是一部博大精深的学术著作。五、通鉴纪事本末和通鉴纲目（一）袁枢和通鉴纪事本末1、袁枢其人： 袁枢字机仲，建安（闽建瓯）人。（11311205）南宋著名史学家。南宋孝宗隆兴元年（1163）登进士，历官温州、严州教授、处州知州。国史院编修官、工部侍郎兼国子祭酒。通鉴纪事本末一书约作于他任严州府学教授时。2、通鉴纪事本末撰写的初衷及特点： 我国史书，宋以前，不外以编年、纪传二体为主。编年以年月为主，纪传以人物为主。两种史体局限性很大，适用不广。编年体缺点是“或一事而隔越数卷，首尾难稽”；纪传体“或一事而复见数篇，宾主莫辩”（四库全书总目史部“纪事本末类”）特别是编年体记一件事，散见于数十百年之间，很难弄清事件发生的来龙去脉、本末始终。如唐牛李党争，前后延续40年之久，安史之乱持续八年。要想了解它的首尾很不容易。如宋杨万里所说：“事以年隔，年以事析，遭其初莫绎其终，揽其终莫志其初”。（通鉴纪事本末序）这说明，纪事本末体是在史学发展的客观形势要求之下而产生的。 袁枢在读通鉴的过程中，遇到了大家同样的困难，于是决定对这部历史巨著进行改编。宋史袁枢传“枢常喜诵司马光资治通鉴，苦其浩博，乃区别其事而贯通之”。 袁枢把通鉴全书内容，区分门类，以类排纂，综括1362年史事，分为239条目，另有附录66事，总计大小305件重要事情，始自“三家分晋”，终于“周世宗征淮南”，每事一篇，自为起讫，故名“纪事本末”。袁枢前后编写不到一年时间，但他熟读通鉴不知花了多少时间。 其中内容绝大部分是有关军事、政治的，比如“光武平赤眉”、“太宗平突厥”、“魏灭蜀”、“七国之叛”、“安史之乱”、“王莽篡汉”、“杨坚篡周”等。3、评价及影响： 同时代人朱熹、杨万里、吕祖谦为之作序跋，赞许备至。明张溥曰：“国之有史，史之有通鉴，通鉴之有纪事本末，三者不可一缺也。国史因人，通鉴因年，本末因事。人非纪传不显，事非通鉴不序，事非本末不明”。（重刊通鉴纪事本末序） 清章学诚：“司马通鉴病纪传之分，而合之以编年；袁枢纪事本末，又病通鉴之合，而分之以事类”，“文省于纪传，事豁于编年”。（文史通义书教下） 梁启超：“枢抄通鉴，以事为起讫；千六百余年之书，约之为二百三十有九事。其始亦不过感翻检之苦痛，为自己研究此书谋一方便耳。即其既成，则于斯界别辟一蹊径焉”。（中国历史研究法第二章） 袁枢虽为抄书，但对通鉴全书的史料取舍、组织编排、题目选定等，都必须具有相当的史识和史才。 需要注意的是，通鉴纪事本末的史料价值并不大，因为本书的材料全部来自通鉴，而且只利用了一半材料。 在袁枢的影响下，后人纷纷仿效这种体例著书。著名的有宋杨仲良皇朝通鉴长编纪事本末，明陈邦瞻宋史纪事本末、元史纪事本末，清谷应泰明史纪事本末，李有棠辽史纪事本末、金史纪事本末，张鉴西夏纪事本末，近人黄鸿寿清史纪事本末等，逐步形成史书的另一个系统。 此书42卷，袁枢据资治通鉴“乃区别其事而贯通之”。区别其事：是变纪年为中心而改以纪事为中心。贯通之：即指贯通所纪之事，以尽其本末；也指贯通全书内容，使略具首尾之意。（教材172）（二）朱熹和通鉴纲目 此书59卷，书中的“纲”是根据时间顺序写出的史事提纲，“目”是对“纲”的具体叙述。六、郑樵与通志（一）郑樵简介：郑樵（11041162），字渔仲，号夹漈。南宋兴化军莆田人。南宋著名史学家。曾深居夹漈山读书讲学三十年，故当时人又称他为夹漈先生。16岁时，其父病逝。从此谢绝人事，不应科举，到夹漈山造草屋三间，专心读书。“困穷之极，厨无烟火，而诵记不绝”。（夹漈遗稿下）因“家贫无文籍”，往往“闻人家有书，直造其门求读，不问其容否，读已则罢”。（同上） 他在夹漈山中住了三十年，对各种学问做了有计划、有系统的研究，并将研究成果，分门别类，撰成专著。他自称十年为经旨之学，三年为礼乐之学，五、六年为天文、地理、虫鱼、草木之学，八、九年为讨论之学（见献皇帝书）。三十年的研究，为他编撰通志奠定了坚实的基础。 高宗绍兴十八年（1149），他把历年著作缮写一份，徒步二千里，到临安献给高宗，高宗诏令送秘书省收藏。从此名声远扬，前来问学者多达200余人。绍兴二十八年（1159），授予九品的右迪功郎，让他去“主管兵部架阁文字”，不久被弹劾，归山。绍兴三十一年（1161）抄送通志呈献高宗，高宗诏除枢密院编修。次年病逝。 一生著作有84种，1000多卷。留传下来的只有通志、夹漈遗稿、尔雅注、诗辨妄等。通志是他毕生心血的结晶，是他史学思想的集中体现。（二）、通志的内容及其评价： 1、内容：通志是一部纪传体通史，是仿史记而作。全书共200卷，500多万字，含帝纪18卷，年谱4卷，略52卷，世家3卷，载记8卷，列传115卷，全书记事，起于三皇，迄于隋末，诸略所记下及于唐。它是史记纪传体通史著作发展的新成果。（改“书”为“略”，改表称“谱”）其中“二十略”（氏族、六书、七音、天文、地理、都邑职官、刑法、食货、艺文、校雠等）是全书的精华。 一般说，该书的纪传部分全袭旧史，无所创新，无史料价值。“然仅二十略，固自足为不朽。史界有樵，若光芒竟天之一慧星焉”。（梁启超中国历史研究法） 实际上纪传部分并不是简单抄袭旧史。比如写三皇、五帝与史记“五帝本纪”截然不同，无异于重写。先秦列传部分比史记多出130篇左右。但全书体例没有跳出司马迁所立的规范。宋史郑樵传评论道：“樵好为考证伦类之学，成书虽多，大抵博学而寡要”。2、史学价值郑樵的二十略为通志全书的精华，“二十略”相当于正史中的书、志。二十略其中“校雠略”、“金石略”、“六书略”、“七音略”、“都邑略”、“图谱略”、“昆虫草木略”是郑樵的独创，有些略不仅在中国史学史上有着重要的贡献，就是在学术思想史上也是有很大价值。礼、乐、职官、选举、刑法、食货诸略，本于杜佑通典。其它是在他人基础上的发展。氏族、天文、地理、礼、谥、器服。（1）在史料学上的贡献郑樵在史料学上的突出贡献，对于如何搜索史料，储备史料，校勘史料等方面，都提出了可贵的方法和意见。（2）在历史文献学上的贡献在二十略中设立了金石略，强调了金石学在史学编篡上的价值。金石略之作，及时反映了宋代史学发展上所出现的新成就，把它列为史学研究中不可缺少的组成部分，而正式载入史册，足见其具有敏锐的眼光和超人的史识。（3）进一步扩大了史学对于典章制度的研究和撰述范围。开拓了有关社会，文化自然等方面的撰述途径。（4）在天人之际问题上，贯穿了作者的无神论思想。(5) 提倡实学。昆虫草木略就是参考前人成果，而结合实际考察的基础上写成的。他写的天文略也注重了作实际观察。这些都写出了郑樵的实学精神境界。郑樵反对北宋以来理学家空谈义理，不务实学的风气。主张务实学。所谓“实学”，就是注意考证前人之说，不轻信盲从。同时注重从实践中求得真知。 他在写“昆虫草木略”时，常“与田夫野老往来，与夜鹤晓猿杂处，不问飞潜动植，皆欲究其情性”，“已得鸟兽草木之真，然后传诗，已得诗人之兴，然