论苏区廉政经验在当代廉政文化建设中的运用.doc

论苏区廉政经验在当代廉政文化建设中的运用党的十七大报告指出:“加强廉政文化建设 ”。这既凸显了当代文化建设的重要政治任务,又凸显了当代廉政建设领域需要研究的重要课题。总结提升中央苏区廉政基本经验 ,开发运用丰厚的苏区廉政文化资源 ,发挥其独特的文化优势 ,加强当代廉政文化建设 ,具有重要的文化价值和积极的建设意义。一、中央苏区廉政基本经验苏区党和政府在局部执政实践中 ,为纯洁革命队伍、支援苏区革命和军事斗争、巩固新生的苏维埃政权 ,开展了反腐防腐斗争的实践 ,积累了宝贵的廉政经验 ,形成了苏区廉洁的好作风和廉政精神。(一 )坚持以理想信念为核心的革命理论学习与教育列宁指出:“没有革命的理论 ,就不会有革命的运动。”“只有以先进理论为指南的党 ,才能实现先进战士的作用。”开展革命理论的学习与教育 ,用先进的理论武装广大党员、干部和红军指战员的头脑 ,使其牢牢树立革命理想和信念 ,把正确的革命理论转化为革命的自觉意识和行为 ,是苏区革命斗争胜利发展的重要前提。不仅如此 ,中国革命道路的特点和苏区革命斗争的复杂性 ,更加凸显了革命理论学习与教育的重要性和必要性。中国共产党人在经历革命挫折和血的教训后 ,探索和实践“以农村包围城市、武装夺取政权 ”的革命道路。中央苏区的创建和形成 ,就是按照这条道路行进的伟大革命实践。在中央苏区 ,党员、干部和红军战士主要来源于农民和小资产阶级 ,也有一小部分知识分子 ,工人阶级出身的占少数。这样的苏区党组织基础的阶级性特点 ,要使他们在思想上、政治上、组织上具有革命行动的坚定性和统一性 ,就更加需要他们学习革命理论 ,接受革命理论教育 ,以克服党内、红军内存在的各种非无产阶级思想。事实上 ,以毛泽东为代表的共产党人在探索“农村包围城市 ”的革命道路 ,吸纳农民出身的先进分子入党 ,建立农村革命根据地的同时 ,就把思想教育和思想建党摆在重要的位置。在井冈山革命根据地时期 ,毛泽东就写下了中国红色政权为什么能够存在 ?等著作 ,并提出和实施“三大纪律、六项注意 ”,开展对党员、干部和红军战士的思想教育和纪律教育。尤其是井冈山革命根据地失利、转战赣南闽西后 ,针对党内和一些红军战士的悲观情绪 ,写下了星星之火 ,可以燎原 的光辉文献 ,教育红军官兵坚定革命信心。同时 ,为了克服和纠正党内和红军内部的个人主义、主观主义、绝对平均主义、流寇主义、享乐主义、极端民主化和军阀思想等各种非无产阶级思想 ,1929年 12月 ,在福建古田召开了红四军党的第九次代表大会。古田会议通过的“决议案 ”强调 ,为了纠正党内、红军内的消极和腐败现象 ,必须加强正面教育,从理论上铲除错误思想“根苗 ”,从思想上肃清错误观点;必须开展正确的党内批评和自我批评 ,使党内生活政治化、科学化。古田会议是我党历史上一次非常重要的会议 ,它所确定的“思想上建党 ”的原则 ,不仅在当时党的建设、廉政建设、红军建设中具有十分重要的作用 ,而且对日后的党建和人民军队建设产生了深远影响。随着革命形势的发展和中华苏维埃共和国的成立 ,中央苏区党和政府更加注重革命理论学习与教育的经常化、正规化。1932年 3月 2日中央人民委员会发布政府工作人员要加紧学习 的第 6号命令 ,要求各级政府人员尤其是领导干部要努力学习马克思主义基本理论和党的政策,学习政府制定的法规制度 ,学习文化知识 ,尽量提高思想觉悟、理论水平、文化程度和工作能力。8月 10日中央组织局发出关于党内教育计划致各级党部的信 ,要求各级机关“应当有计划有目的地提高党内政治理论水平 ,以马克思列宁主义的思想武装所有新旧同志们的头脑 ,进行经常性有组织的教育工作。”为此 ,临时中央政府开办了多期训练班 ,培训县、区、乡苏维埃政府干部。为了使革命理论教育与研究常规化、正规化、深入化 ,中央苏区创办了马克思共产主义学校、红军大学、苏维埃大学等 ,对广大党员干部进行专门性的革命宗旨教育和无产阶级世界观、人生观教育。总之 ,中央苏区开展的以理想信念教育为核心的革命理论学习与教育 ,对筑起反腐防腐思想防线起到重要作用。(二 )实行党内民主和监督反腐防腐意识首先就应在党内形成 ,理想信念和宗旨意识首先也应在党内牢牢树立。当时苏区面临极为严峻的形势 ,再加上党内的非无产阶级思想仍然存在 ,迫切需要党的领导集体和干部能够驾驭革命斗争的大局 ,作出正确的判断和科学的决策。因此 ,实行党内民主和监督 ,既是革命斗争的需要 ,也是苏区反腐防腐、保证苏区党民主性的需要。在中央苏区 ,党对实行党内民主和监督尤其是民主集中制的一些具体形式 ,进行了有益的探索。一是坚持集体领导、分工负责。古田会议特别强调“在组织上 ,厉行集中指导下的民主生活 ”,“党的领导机关要有正确的指导路线 ,遇事要拿出办法 ,以建立领导的中枢。”并对党内的非组织观点和行为进行了斗争和纠正。苏区党的“一大 ”也强调要肃清党内一切超组织的现象,消灭各级党组织中书记一人包办一切的家长式工作方式 ,加强党的集体领导。二是实行党内平等 ,实现民主决策。党的各级领导机构在作出决策时 ,一方面发扬民主 ,充分讨论 ,听取各种不同的意见;另一方面又坚持少数服从多数的原则 ,“少数人自己的意见被否决之后 ,必须拥护多数人所通过的决议。除必要时得在下一次会议再提出讨论外 ,不得在行动上有任何反对的表示。”1930年 10月召开的“罗坊会议 ”,制定了“诱敌深入 ”的反“围剿 ”方针 ,就是一次民主决策军事工作 ,少数服从多数的典型范例。三是探索和实行民主选举。如 1930年 3月召开的中共赣西南第一次代表大会 ,正式选举产生了特委执委和常委会 ,其所辖地方委员会也在随后的几个月内都召开了代表大会 ,民主选举领导机构和领导成员。随着革命形势的发展 ,对民主选举提出了新的要求 ,1931年 11月苏区党的“一大 ”通过的党的建设问题决议案 强调:“一般情形 ,以后地方党委员会和红军各级党务委员会的产生 ,非在特别情况 ,均须由党大会或代表大会产生。”中央苏区实行党内民主与监督的探索与实践 ,较好地保证了党组织在思想、政治和行动上的一致性 ,既增强了各级党组织的民主决策力、执行力 ,以及对反腐防腐斗争的领导力,也促进了各级党的机关和党员干部的廉洁作风建设。(三 )专项反腐斗争与专项防腐教育相结合新生的苏维埃政权诞生于半殖民地、半封建社会 ,旧思想、旧作风仍然存在。在中央苏区各级政府中存在贪污浪费现象 ,官僚主义作风一定程度上滋长;再加上国民党反动派的军事包围与残酷的经济封锁 ,迫切需要苏区党和政府加强自身廉洁和节约的防腐专项教育 ,集中解决突出的思想意识问题。同时 ,又要开展专项的反腐斗争 ,查处重大腐败和贪污案件 ,以保证革命斗争的胜利。鉴于此 ,在苏维埃中央临时政府成立后不久 ,于 1932年初发起了历时两年多 ,以反对贪污浪费为主要内容的反腐专项斗争与防腐专项教育相结合的廉政运动。1932年 3月 2日 ,中央执行委员会副主席项英发表文章指出:“谁要浪费一文钱 ,都是罪恶。若是随意浪费 ,那实际是破坏革命战争。至于吞没公款、营私舞弊等贪污行为 ,简直是反革命行为 ,都非用革命的纪律制裁不可。”1932年 7月 ,中央执行委员会发布的第 14号训令指出:“对苏维埃中贪污腐化分子 ,各级政府一经查出 ,必须给予严厉的纪律上的制裁 ,谁要隐瞒、庇护和放松对这种分子的检查与揭发,谁也要同样受到革命的斥责。”苏区党和政府,对专项反腐斗争与专项防腐教育作了广泛深入的宣传 ,并进行具体部署 ,这既统一了党员、干部和群众的思想认识 ,又推进了专项活动的开展。中央苏区反腐防腐专项斗争 ,在党和苏维埃政府的领导下 ,在广大党员、干部和人民群众的积极参与、支持和配合下 ,取得了显著成效。尤其是苏区中央政府及其部门相关领导人直接过问、主持审理的大案要案 ,引起了极大震动 ,充分展示了共产党人和新型的苏维埃政府反腐肃贪的决心。如中央执行委员会主席毛泽东、瑞金县委书记邓小平直接过问曾任瑞金叶坪村苏维埃政府主席的谢步升贪污案。毛泽东在听取办案人员的情况汇报后 ,当场表态:“与贪污腐化作斗争 ,是我们共产党人的天职 ,谁也阻挡不了 ”;毛泽东还亲自主持人民委员会会议 ,讨论“二苏大 ”大会工程所主任左祥云、中央总务厅长赵宝成贪污案;中央工农检察人民委员部部长何叔衡 ,主持查办了胜利县临时县委书记钟圣谅、县苏维埃政府主席钟铁青贪污腐败、倒卖烟土案;中央工农检察人民委员部委员刘少奇 ,主持查办了中央印刷厂、中央造币厂、军委印刷所会计科长、厂长贪污公款案;中央工农检察人民委员部副部长高自立 ,主持查办了瑞金县苏维埃政府财政部长唐仁达等贪污案;中央执行委员会副主席项英 ,主持查办了于都县苏维埃政府主席熊仙璧、县苏维埃政府军事部长刘仕祥等贪污案。上述大案经过公开审理 ,惩处了一批党内腐败分子 ,其中处死9人。这为纯洁革命队伍 ,净化执政环境 ,支援革命战争 ,发挥了重要作用。在开展反腐专项斗争、发挥查处大案要案的震慑和教育作用的同时 ,苏区党和政府开展了以廉洁节约为主要内容的专项教育 ,特别是注重党员干部的思想作风教育 ,努力克服官僚主义、命令主义 ,加强同群众的密切联系 ,这为形成“苏区干部好作风 ”,打下了厚实的基础。中央苏区专项反腐斗争与专项防腐教育相结合的成功实践 ,也为后来我党廉政建设和反腐败斗争积累了宝贵经验。(四 )加强对权力监督 ,形成反腐防腐的监督体系权力一旦失去制约和监督 ,必然会带来腐败。共产党是工人阶级的先锋队 ,是广大人民利益的忠实代表 ,苏维埃政府是工农兵群众自己的政府 ,其权力是人民给予的。因此 ,苏区党和政府不仅不怕 ,而且欢迎并积极创造条件对各级权力进行监督 ,形成了反腐防腐的“监督群 ”。一是法制监督。中央政府执行委员会多次颁发“训令 ”,成为反腐防腐斗争的制度和法律依据。尤其是 1933年 12月发布的关于惩治贪污浪费行为的第二十六号训令 ,对苏维埃机关、国营企业及公共团体工作人员中 ,贪污公款、挪用公款、浪费公款、玩忽职守行为现象的处置 ,作了明确规定。如贪污公款五百元以上者 ,处以死刑;贪污公款五百元以下者 ,处以五年以下监禁、强迫劳动;挪用公款为私人营利者 ,以贪污论罪;因玩忽职守而浪费公款 ,造成国家损失者 ,给予纪律处分直至三年以下的监禁。该训令的颁布和实施 ,既是指向所有贪污浪费者头上的一把利剑 ,也产生了巨大的威慑与教育作用 ,使苏区党、政府、军事机关、公共团体、国营企业的所有工作人员明确了贪污浪费的后果。而更为重要的是 ,使苏区的反腐肃贪斗争逐步走上了法制的轨道。二是党政监督。在中央苏区 ,党内成立了中央党务委员会及各省县监察委员会,正确执行铁的纪律 ,检查违纪腐化现象 ,并与之作坚决的斗争。同时 ,发挥基层党组织的作用 ,通过民主生活会等方式 ,开展批评与自我批评 ,把各种腐败思想和行为 ,消灭在萌芽状态。在政府监督方面 ,成立各级工农检察部和检举委员会 ,专门负责对政府机关及工作人员进行检查监督。不定期地由上级机关派出巡视员或检查团 ,对下级机关进行工作指导和检查。三是审计监督。中央苏区各级政府成立了审查委员会 ,专门对各级党政机关、国家企事业单位及其工作人员在经济领域的活动进行监督检查。当时苏区查处的许多贪污浪费腐败案件 ,就是各级审查委员会通过审计有关财务帐目发现和揭露出来的。四是舆论监督。从中央到地方各级党政机关、群众团体和红军部队 ,都办有报纸和刊物 ,并成为舆论监督的重要媒体。如苏维埃中央政府的机关报红色中华 、红军总政治部的红星 、少共中央局的青年实话 、全总苏区执行局的苏区工人 等 ,都开辟相应专栏 ,专门刊登揭露各级机关及工作人员中官僚主义、贪污浪费等消极腐败现象的文章。同时 ,通过各种专题报告、墙报、黑板报、标语、山歌等形式 ,形成强大的舆论氛围 ,把各种消极腐败现象置于强大的舆论监督之下。五是群众监督。苏区党和政府大力倡导广大群众对党员干部权力的监督。中华苏维埃共和国宪法大纲 确立了工农兵代表大会制度 ,规定工农兵是国家权力的主人。人民群众不仅有权选举代表掌管国家政权 ,而且有权批评、监督、检查、罢免政府官员。毛泽东在“二苏大 ”的报告中指出:“苏维埃必须吸引广大民众对自己工作的监督与批评 苏维埃工作人员中如果发现了贪污腐化消极怠工以及官僚主义分子 ,民众可以立即揭发这些人员的错误 ,而苏维埃则立即惩办他们 ,决不姑息。”这样的监督体系 ,保证了苏区党和政府各级权力得到了广泛的社会监督 ,促进了党和苏维埃政府各机关、组织、党员、干部为民执政、廉洁从职的良好风气的形成。(五 )干部率先垂范 ,注重廉政践行苏区党和政府在反腐防腐斗争中 ,高度重视领导干部以身作则的垂范作用 ,注重领导干部的作风教育 ,强调领导干部与官兵百姓同甘苦、同劳动、同吃住、同战斗。特别是苏区中央局、苏维埃临时中央政府、红军的高级领导同志率先厉行节约、艰苦朴素、廉洁奉公 ,这为苏区领导干部廉洁作风的形成起了至关重要的表率作用。苏区党和政府廉洁执政、廉洁行政的作风 ,来自先进理论和崇高理想信念的支撑 ,来自法律、制度、组织、社会的监督 ,也需要领导干部的垂范和榜样。1934年 7月 ,毛泽东一行四人到于都县铲田区调研住宿一晚 ,照章交纳食宿费一元八角;博古、陈云、邓颖超等 24名从白区到苏区的同志 ,响应苏维埃政府的号召 ,于 1934年 3月 20日致信红色中华 ,表示每天节约二两米 ,不领取政府发放的夏天衣服 ,捐献给前方红军战士。江西省苏维埃政府主席刘启耀 ,在红军主力长征后领导游击战争时被敌人打散 ,与党组织失去联系 ,但他宁愿挨饿乞讨度日 ,也不花费所保管党的活动经费和金条的一分一毫 ,成为“腰缠金条的讨米人 ”。正是各级领导干部的率先垂范 ,躬行实践 ,逐步形成了苏区干部“四模范 ”、“十带头 ”的好作风。苏区干部艰苦朴素、廉洁自律、密切联系群众的好作风 ,真实地反映了中央苏区的党风政风 ,反映了苏区反腐防腐斗争不断深入发展的成功实践。二、中央苏区廉政基本经验对当代廉政文化建设的价值苏区反腐防腐斗争基本经验 ,是一种宝贵的廉政文化资源。它具有借鉴性和价值性。它的特质能够为当代廉政文化建设提供本源性优质资源、正确的利益观导向、优秀文化根基 ,增强建设的针对性和自觉性。(一 )苏区廉政基本经验为当代廉政文化建设提供了本源性的优质资源苏区廉政基本经验蕴涵着中国共产党人深刻的廉政思想和优秀的廉政文化价值 ,体现了苏区廉政精神、廉政作风和风范 ,彰显出苏区反腐防腐的伟大斗争和先进的局部经验。因此 ,苏区廉政基本经验的特质 ,从本源上为当代廉政文化提供了优质资源与经验支撑。苏区党和政府在领导人民进行革命斗争的实践中 ,始终坚持以马克思主义信仰与共产主义信念为核心内容的革命理论教育;始终坚持“为人民谋幸福 ,为人民得解放 ”的宗旨教育;始终履行着艰苦朴素、廉洁奉公、为民办事的优良作风;始终实践着“推翻三座大山 ”,夺取新民主主义革命胜利的政治使命。中国共产党在苏区虽然只是局部执政 ,但是 ,它所领导和开展的反腐防腐斗争 ,是中国有史以来最革命、最坚决、最伟大的廉政实践。中国共产党人在苏区革命斗争中呈现出的理想信仰、政治立场、廉洁作风与价值追求 ,不仅构成了苏区革命文化的重要内涵和思想 ,而且也为当代廉政文化建设提供了源头活水 ,其基本思想既同宗同根 ,又与时俱进。它作为一种廉政文化资源,既体现了本源性 ,又体现出优质性。在改革开放新的历史条件下 ,邓小平、江泽民、胡锦涛结合时代特征和要求 ,高度重视以理想信念和思想作风为核心内容的廉政教育。邓小平指出:“主要是使我们的各族人民都成为有理想、讲道德、有文化、守纪律的人民 ”。他倡导发扬“五种革命精神 ”,培育“四有 ”新人。在深化社会主义市场经济改革的条件下 ,江泽民提出以德治国方略 ,他指出:“我们共产党人的根本政治信仰是社会主义和共产主义 ”。“从延安到新中国 ,除了靠正确的政治方向以外 ,就是靠这些宝贵的革命精神吸引了全国人民和国外友好人士 ”。他特别注重党员干部的以理想信念为核心内容的“三讲 ”教育和思想作风建设。进入新世纪新阶段 ,胡锦涛总书记基于当代中国所处的历史方位 ,着眼于我党永葆先进性本色、经济社会科学发展与和谐发展的新实践 ,高度重视社会主义核心价值体系教育。他指出:社会主义核心价值体系是“巩固全党全国种族人民团结奋斗的共同思想基础 ”,“和谐文化是全体人民团结进步的重要精神支撑。”要求广大党员干部“成为实践社会主义核心价值体系的模范,做共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想的坚定信仰者、科学发展观的忠实执行者、社会主义荣辱观的自觉践行者、社会和谐的积极促进者。”党的几代领导核心对理想信念、思想作风教育的重要论述 ,进一步说明了开发利用好本源优质性的廉政文化资源 ,对当代廉政文化建设的重要价值。(二 )苏区廉政基本经验为当代廉政文化建设提供了正确的利益观导向一定社会的文化价值观 ,是以一定社会的主导利益观为基础的。马克思在神圣家族 中阐述了利益的内涵:“思想一旦离开利益 ,就一定会使主体出丑 ”,“人们所奋斗争取的一切都同他们的利益有关 ”。显然这里决定思想 (或价值观 )的“利益 ”,并不是一般抽象的物质利益 ,而是人类社会生活条件。这说明价值观与利益观有着“天然 ”的联系。中国共产党 80多年的历史反复证明 ,我们党所奋斗争取的一切 ,都是为了实现最广大人民的根本利益。以毛泽东为代表的中国共产党人 ,为推翻“三座大山 ”的浴血奋战 ,为民族独立、人民当家作主的一切奋斗 ,都是为了实现最广大人民的根本利益。以邓小平为代表的第二代中央领导集体在改革开放新的历史时期 ,为建设有中国特色的社会主义的一切奋斗与发展 ,其根本的落脚点和评判标准就是是否有利于最广大人民的根本利益。党的十三届四中全会以后 ,江泽民提出“三个代表 ”重要思想 ,推进中国特色社会主义的新实践 ,其根本归宿点就是代表最广大人民的根本的利益。党的十六大以来 ,胡锦涛总书记提出了科学发展、促进社会和谐 ,继续推进中国特色社会主义事业的新发展 ,归根到底就是为了实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益。历史与时代反复证明中国共产党人的一切奋斗和伟大实践 ,都是为了实现最广大人民的根本利益 ,都真实客观地反映了中国共产党人价值观的实现。因而 ,这种价值观不仅被中国革命、建设、改革开放的实践所证明是正确的 ,而且在其现实基础上 ,也为当代中国特色社会主义廉政文化建设提供了正确的利益观导向。苏区廉政基本经验历史地再现了毛泽东、朱德、周恩来、陈云等老一辈无产阶级革命家和苏区党员干部为实现广大民众根本利益的价值观及其伟大实践 ,这种价值观与实践观科学地把党的利益与人民的利益 ,苏区反腐防腐斗争与革命斗争统一到夺取苏区革命斗争胜利的伟大实践中 ,它必然为当代廉政文化建设提供天然正确的利益观导向。苏区干部的好作风 ,苏区干部的廉洁精神 ,苏区干部密切联系群众、依靠群众、为民办事的“十带头 ”、“四模范 ”的利益观充分展示了苏区干部廉洁从政的风范和为广大人民根本利益服务的本质特性。可见 ,苏区革命斗争时期中国共产党人的政治价值观与利益观与当代廉政文化建设的政治价值观与利益观 ,形成了天然的“联姻 ”,并为其提供了正确的利益观导向。(三 )苏区廉政基本经验为当代廉政文化建设提供了优秀文化根基当代廉政文化建设 ,必然要以先进文化作为支撑。当代中国先进文化又必然体现出优秀文化传统与改革开放文化和时代特征的统一。苏区廉政基本经验本身也是一种文化实践。其先进性也恰恰体现在它把苏区党的先进性 ,人民军队的先进性 ,苏区文化的先进性 ,科学地统一到苏区革命斗争和苏区文化建设的实践中 ,它既被苏区革命历史所印证 ,又被中国革命胜利的实践所检验 ,被时代所认同和接纳。因此 ,这样一种优秀的文化形态必然历史地奠定了当代廉政文化建设的根基。具体来说 ,苏区反腐防腐斗争服务于革命大局的政治观念 ,坚定革命理想信念教育的政治信仰 ,这本身就体现一种观念文化形态;苏区廉政制度和监督体系的建设 ,反映了其制度文化建设的实践;苏区党员干部以身作则、率先垂范的好作风 ,是行为文化的表现形式;而苏区廉洁从政的宣传、教育、舆论等文化实践 ,构成了文化建设与传播的基本途径。所有这些 ,再现了苏区廉政文化建设实践的宝贵经验。这种廉政文化的特质、历史地位和文化价值与当代廉政文化建设的内涵本源上达到了高度统一 ,因而客观上、本质上成为当代廉政文化建设的根基。在新的历史条件下 ,当代廉政文化建设应该而且必须要把握其“源 ”与“流 ”的关系 ,把优秀苏区文化的精神特质与深邃的思想内涵 ,融入到当代廉政文化建设的实践中去 ,打牢其优秀文化的根基。(四 )苏区廉政基本经验的运用增强了当代廉政文化建设的针对性与自觉性苏区的廉政基本实践与经验告诉我们 ,无论是学习教育 ,还是专项反腐斗争;无论是党内监督 ,还是社会监督;无论是领导垂范 ,还是广大党员干部的践行 ,都是围绕革命大局的需要、针对当时党内、苏维埃政府内、红军内出现的思想意识、行为作风乃至腐败问题展开的 ,都表现出反腐斗争与廉政文化实践的强烈针对性与自觉性。这也反映了共产党人的一种文化自觉。在当代廉政文化建设中 ,借鉴苏区廉政基本经验 ,运用苏区廉政文化资源 ,其优势就在于它有历史的借鉴性、价值性和针对性。苏区廉政基本经验是一种历史文化遗产 ,也是一种优质的文化资源 ,是人们超越时空感悟苏区红色历史的客观载体。苏区革命先辈的廉政精神、廉洁作风、廉洁风范、廉政事件、廉政实践等 ,都以无可辩驳的事实展示着苏区党和政府与人民英勇斗争的光辉历史 ,都以不容置疑的史实诠释着苏区党员干部热爱人民、依靠群众、廉洁奉公、艰苦奋斗、勇于胜利的人生观和价值观。可以说 ,关于人生观、价值观、廉政观、道德观等方面的建设资源 ,都可以在苏区革命斗争实践中找到真实的、有说服力的素材。它能够让人们在真实的苏区廉政实践与信服的廉洁史实中 ,与苏区党员干部的价值观、利益观、廉洁作风和廉政精神进行对话 ,并感悟和体验其崇高的人格魅力和廉政文化力量 ,从而增强当代廉政文化建设的针对性和自觉性。三、苏区廉政基本经验在当代廉政文化建设中的运用途径苏区廉政基本经验具有“天然 ”的文化价值。但仅仅依靠这种“天然 ”的自发性的文化功用,还远远不能实现其价值。这就要求我们结合当代廉政文化建设的实际和需要 ,进行“再生 ”性的创新提炼 ,充分挖掘其思想文化价值 ,并赋予新的时代内涵 ,采取有效的运用路径来实施当代廉政文化建设。(一 )开发苏区廉政文化资源形成适时性的建设资源中央苏区党和政府反腐防腐斗争的实践探索和经验总结 ,留下了丰厚的廉政文化资源。研究开发这些文化资源 ,使之转化为适时性的建设资源 ,是实现苏区廉政经验在当代廉政文化建设中有效运用的重要环节。一是把苏区以理想信念为核心的革命理论与党的先进性理论结合起来 ,探索其渊源关系 ,精选出优质的建设内容。中国革命理论与中国特色社会主义理论体系有着深厚的渊源关系 ,其本身就是党的先进性理论的重要组成部分。在苏区革命斗争时期 ,我们党特别强调用革命的先进理论教育党员、干部、红军官兵和广大群众。尤其是古田会议“决议案 ”的通过并在党内、红军内的实施 ,极大地推进了思想和理论教育 ,并逐步展开了常规性、专门性的革命理论教育 ,毛泽东等还亲自到红军大学宣传革命理论、讲解革命道理。使每个党员、干部树立坚定的政治信念 ,使广大红军官兵和人民群众树立革命必胜的信心。因此 ,我们开发苏区廉政文化资源时,就必然要把苏区革命理论融入到中国特色社会主义理论体系教育中 ,尤其把苏区党员干部履行的人生观、价值观和利益观融入到社会主义核心价值体系教育中 ,实施当代廉政文化建设。这就体现了建设内容的本源性与时代性的统一。如相关党政机关、部队和高校在实施党的先进性理论教育时 ,就与其在中央苏区所在地的廉政教育实践基地进行体验式廉政教育结合起来 ,取得了好的效果。二是把苏区廉政文化与当代廉政文化建设结合起来 ,揭示它们的承传关系 ,整合再生出当代廉政文化的建设资源。苏区廉政文化既承载在苏区革命遗址文物等实景式物态文化中 ,又存载在苏区防腐反腐斗争的制度文化中 ,还体现在苏区党员干部好作风的行为文化中。在苏区廉政基本实践中 ,既呈现出丰富的廉政思想与理论 ,又真实地反映了苏区党员干部履行革命使命的品质和精神。当代廉政文化建设 ,是反腐倡廉建设的新领域 ,而从历史与逻辑的发展来看 ,它又是我党历史上廉政文化实践在新时期的新发展。这就必须吸收和借鉴苏区廉政基本经验 ,发挥其现实功用。因此 ,我们要充分挖掘苏区廉政文化资源的当代价值 ,并与当代廉政文化建设需求相统一 ,使其融入到当代廉政文化建设的实践中。三是把弘扬苏区精神与培育当代廉政精神统一起来 ,揭示其一脉相承性与发展性 ,提升培育出廉洁的时代精神。在苏区革命斗争中培育形成的“创一等工作 ”的进取精神;“真心实意为群众谋利益 ”的务实精神;“唤起工农千百万 ”的团结奋斗精神;“自带干粮去办公 ”的廉洁精神;“在苏维埃法律面前一律平等 ”的民主精神等 ,既是苏区革命斗争取得胜利的强大精神动力 ,又是苏区共产党人和人民群众崇高精神的体现。在这里 ,进取、务实、奋斗、廉洁、民主等精神品质,也正是以改革创新为核心的时代精神所要求的时代品质。因此 ,我们应该把苏区精神融入到培育当代廉政精神的实践中 ,使其成为当代廉政文化建设的精神本源。 (二 )廉政文化建设资源提升为当代廉政文化的理论形态在当代廉政文化建设中 ,形成理论形态的文化成果 ,既是其建设成效的重要标志 ,也是推进其建设持续发展的重要条件。把苏区廉政文化资源从经验形态提升为理论形态 ,是其经验在当代廉政文化建设中有效运用的中心环节。当代廉政文化理论形态的构建 ,必须结合苏区廉政文化资源的特质与当代廉政文化的时代特征 ,借鉴国外先进的廉政经验 ,进行理论思考和理论阐述。当代廉政文化的理论形态 ,依托中国特色社会主义政治、经济、文化、社会、生态建设的实践背景与成果而生成 ,其指导思想是中国特色社会主义理论体系 ,共同思想基础是社会主义核心价值体系 ,文化支撑是社会主义和谐文化。这是探索其理论形态具体形式的基本理论前提和指导原则。其理论形态的基本要素为:其一 ,廉政信念。它既表现为人们对于廉洁从政、廉洁从职的坚强意志 ,又表现为党廉洁执政、政府廉洁行政的品质和坚定信念 ,它是廉政文化的灵魂。是人生理想与信念的重要内容,并在思想内涵上与其具有高度同一性。当代廉政信念的形成 ,必须坚持中国特色社会主义共同理想 ,坚定马克思主义信仰不动摇。其二 ,廉政价值观。它是人生价值观的重要组成部分 ,是人们关于廉洁从政、从职的价值取向 ,构成了廉政文化的核心。其基本点是立党为公 ,执政为民 ,以广大人民根本利益的实现为价值目标。它表现为党和政府的一切政策 ,一切工作的价值追求和价值归宿 ,都是为了实现最广大人民的根本利益。树立正确的廉政价值观 ,就必须打牢社会主义核心价值体系的共同思想基础。其三 ,廉政精神。它是廉政实践的文化内化 ,廉洁实践的思想升华。是廉政文化在思想境界、自律行为、模范作用、为民谋利的精神形态体现。培育当代廉政精神,就必须弘扬社会主义和谐文化精神。其四 ,廉政制度。它是廉政文化在法规、纪律、制度等形态上的体现 ,是社会主义民主政治在廉政文化建设中的必然要求。从制度文化视角来认识 ,它具有约束性、监督性、引导性、强制性、威慑性的文化特征。加强廉政制度建设 ,就必然要弘扬社会主义民主法治精神。其五 ,廉洁风尚。它是人们廉洁行为、廉洁作风的一种文化风尚 ,是廉政文化凝聚力的重要体现。它主要通过文化力量的作用 ,形成廉洁从政、从职的文化环境和文化氛围。因此 ,形成廉洁风尚 ,就必须坚持社会主义荣辱观的引领和践行。(三 )廉政文化的理论形态运用于当代社会生活的廉政实践提升廉政文化理论形态其重点在于实践 ,其优势也在于实践。其目的就在于让广大党政干部和从政人员能够在执政、从职的工作实践和社会生活中 ,受到廉政文化主流价值的引领 ,廉政精神的激励 ,廉政文化的熏陶 ,并转化成自觉的廉洁实践。因此 ,这需要我们把先进的廉政文化理论运用到当代社会生活的廉政实践。首先在党内生活廉政实践中 ,突出以理想信念教育为核心的党风廉政的实践教育。苏区廉政的首要经验 ,就是加强以理想信念为主要内容的党的作风教育。在这种教育实践中 ,尤其要着力推进党风建设的实践 ,弘扬党的优良廉政精神 ,使广大党员干部尤其是领导干部能够自觉地遵纪守法、廉洁自律、率先垂范地进行廉政实践。其次 ,坚持开展反腐惩腐斗争的实践 ,坚决查处和惩治事关党的利益、社会利益、百姓利益的腐败案件。苏区反腐斗争实践一再证明 ,查处惩治事关革命大局和人民利益的腐败案件 ,是确保革命事业发展和成功的重要实践