江苏省徐州市邳州市第四中学高中语文《足下的文化与野草之美》教案 苏教版必修5.doc

江苏省徐州市邳州市第四中学高中语文足下的文化与野草之美教案 苏教版必修5教学目标1概括文章的内容要点，理清本文说明顺序和结构。 2进一步加强筛选和提取相关信息的能力，体会本课的语言特点。 3进一步了解科学，激发学科学、用科学、的兴趣和热情，体会作者设计理念。教学重点概括文章的内容要点，理清本文说明顺序和结构。教学难点体会作者设计理念，进一步了解科学，激发学科学、用科学、的兴趣和热情。教学过程一、导入课文用提问的方式，来引起学生探究文本的兴趣：什么是足下文化？什么是野草之美？二、关于作者俞孔坚（1963-）美国哈佛大学设计学博士，北京大学教授、博士生导师，北京大学景观设计学研究院院长，北京土人景观规划设计研究院院长、首席设计师。在我看来，无所谓建筑风格，只要你能适应这块土地，能亲近这块土地，就是好的建筑，好的人居模式。-俞孔坚一片林荫，一条河流，一块绿地，无不潜藏着无穷的诗意，保住这份诗意，它一定会让人获得身心再生之感。-俞孔坚三、说明对象介绍【广东中山歧江公园】中山岐江公园的场地原是中山著名的粤中造船厂，特定历史背景下，几代人艰苦的创业历程在这里沉淀为真实而弥足珍贵的城市记忆。 设计者用崇敬和珍惜将他们重新幻化成富于生命的音符。表现劳动与创造者的人文灵光 。设计理念:追求时间的美，工业的美，野草的美、落差错愕的美。珍惜足下的文化,平常的文化,曾经被忽视而将逝去的文化。项目特色：珍惜足下的文化，追求野草之美获奖情况：美国景观设计师协会2002年度荣誉设计奖 建造在一片废旧造船厂的场地上，反映了五十年社会主义中国的不寻常的历史，设计的挑战包括变动的水位线、残留锈蚀的船坞及机器、洪水控制与古树保存之间的矛盾。它很好地融合了生态理念、现代环境意识、文化与人性，很好地体现了社会主义中国50年来深厚的的发展历史和工业化探索历程，很好地解决了防洪与古树保护、产业用地更新与城市现代化等问题。 评委会评语四、课文结构理清课文结构 第一部分：理解场地。这是设计前对自然条件的考察，粤中造船厂作为是一个已经废弃的工厂有许多可以利用的生态环境，同时也有一些不利因素，因此，作者分别以“挑战”和“解决之道”为题，讲解了在设计时一些考虑。 第二部分：理解文化与传统。 在这个部分作者要强调的是如何理解文化的问题，不要提起文化就把眼光投向千百年前的历史，而应该注意自己的身边，注意自己脚下的文化。正是基于这样的考虑，作者从设计思路的三大诱惑中摆脱出来，既对传统的设计予以借鉴，同时又展示了歧江公园这个富有个性的景观设计。 第三部分：理解自然。 与第二部分说明设计的文化内涵不同，这一部分说明的是设计中对自然的尊重，自然之美的展现。 第四部分：理解设计。 如果说前面三个部分是设计之前的考察和构想，那么这一部分就是具体方案的实施，这里讲述了设计的三条途径，对重点设计的部分还作了较为明晰的说明。景观与城市的生态设计反映了人类的一个新的梦想，这个梦想就是将自然与文化、设计的环境与生命的环境相融合，将美的形式与生态功能真正全面地融合。它要让景观不再是孤立的城市中的特定用地，而是让其消融，进入千家万户，它要让自然参与设计，让自然过程伴依人民的日常生活，在生活中享受优雅醇和的自然美感。 第五部分：几点遗憾。这是设计完成之后的重新审视，有些在设计的过程中就已经觉察到了，但因种种原因而未能改变现有设计，表现了设计师的严谨的态度。5、 探究阅读（一）阅读“理解场地”部分，思考：1建公园前，这块场地有哪些景观元素？2按照景观设计常规，对它们会怎么处理？3俞孔坚先生是怎么做的？2用自己的语言概括其场所精神。珍惜平常之美，珍惜普通之物；尊重自然。（四）请同学们理出景观设计的四个关键词，概括景观设计的基本思路。关键词：场地元素、场所文化、设计途径、场所精神1 足下的文化与野草之美是按什么样的步骤来介绍歧江公园的设计的 ？ 2 文中“足下的文化”与“野草之美”的具体含义是什么？ 3读了足下的文化与野草之美，你最欣赏设计师对公园哪一部分的设计？说说你的理由。 六、拓展延伸足下的文化与野草之美作为说明文的学习要点：1新颖独到的设计理念和超越传统的设计行为 2层次清晰、主次分明的写作思路和文章结构3自然流畅的语言表达和严谨准确的科学阐述 4丰富的人文、艺术内涵以及生动的文化气息本文的副标题是“一个景观设计师的手记”，它表明这是一个设计者对自己的作品的回顾和阐释，这里面有对设计的前后思路的清理，也有对具体景观设计的考虑，结构层次清晰，主次分明。前四个部分都使用了“理解”一词，表现了设计师超前的设计理念和设计态度。五个部分之间互相照应，互为补充，在层层阐发中清晰地表达出超越传统的思想和行动。本文语言表达自然流畅，集科学性、人文性、艺术性于一体，严谨简明、形象生动而又富有文化气息。七、小结足下文化，就是关注平常人的事，关注他们的感情、他们的需要；野草之美，就是善待脚下的自然，乡土的自然。足下文化与野草之美，就是要实践新的社会和土地的伦理，这种新伦理体现在尊重平常与平民，回到人性与公民性，回到土地与地方性，重建人与自然关系的和谐。 诚如俞孔坚先生所说：“一个成熟的民族，懂得审美的民族，最能知道珍惜平常的美，尊重普通人，尊重普通的乡土物种，这便是尊重足下文化与野草之美的真实内涵。做到了这一点，离和谐社会要求的人与自然关系的和谐也就不远了。”答案（1）水面、古榕、野草、废弃的厂房和机器（2）留水面、保古榕、除野草、拆厂房、卖机器（3）修建栈桥式亲水生态湖岸，让人亲水，保护生态； 古榕和水塔形成岛屿，既丰富景观，又有实用性（防洪，航标）； 引入新的设计形式（保留、再利用、再生），使厂房及机器设备既显现场所精神，又具备使用功能和审美价值。答：足下的文化与野草之美是按设计师对几个问题的思考来介绍歧江公园的设计的，这个问题分别是如何理解“场地”、“文化与传统”、“自然”、“设计”。文章的结构也是按照这个顺序来安排的。 答：“足下的文化”按作者的解释就是：“本设计所要体现的是脚下的文化日常文化，作为生活和作为城市记忆，哪怕是昨天的记忆的历史文化；那些被遗忘、被鄙视、被践踏的人、事和自然之物的故事。”“歧江公园使我们看到了那些被熟视无睹的人们，推开了被时光默默湮没了的单位之门，迎面吹来清新怡和的风，听到劳动的人们在歌唱。“野草之美”就是：“本设计所要表现的美是野草之美，平常之美，那些被遗忘、被鄙视、被践踏的自然之物的美。”“野草是美的，因为它和庄稼或鲜花在本质上并没有区别。”“新的环境伦理则在更理性的层面上告诉人们，乡土野草是值得尊重和爱惜的，它们之于人类和非人类的价值绝不亚于红皮书上的一类或二类保护植物。在每天都有物种从地球上消失的今天，在人类日益远离自然、日益园艺化的今天，乡土物种的意义甚至比来之于异域或园艺场的奇花异木重要得多。” 答：歧江公园体现了设计师富于个性与创