（中国古代文学专业论文）苏轼谪儋诗的民本思想研究.pdf

摘要 本文旨在从历史唯物观点的高度上 从文学思想的角度 通过阅读苏轼谪儋诗和关 于评论苏轼诗歌思想的论文 书籍 并实地考察苏轼在儋州的生活居所遗址 对苏轼谪 儋诗所体现出来民本思想的继承和发展 内涵和特色 谪儋诗民本思想产生的根源以及 其对海南文化的贡献 影响进行研究 希望通过对苏轼民本思想的挖掘 发现 对客观 评价苏轼晚年谪儋的思想境界 对当今提倡构建和谐社会 对地方行政工作者或文学工 作者如何做到 以民为本 提供一定的启示 本文共分三部分 第一部分 从民本思想的含义及其与儒家思想的关系入手 对苏轼民本思想的继承 和发展进行总结和评价 认为苏轼谪儋诗不仅是其民本思想的继承 更是发展了 超越 了 第二部分 重点论述了苏轼谪儋诗民本思想体现的内涵和特色 认为其民本思想的 内涵是劝导民族和睦相处 倡导改革落后习俗 传授治病秘方 鼓动发展生产 敷扬中 原文化等方面 其谪儋诗民本思想特色主要表现在把主张民族团结扩大的黎族百姓 把 民本与民族联系起来 超越了一般 同情民间疾苦 的思想范畴 极力主张 教化人民 及对贪官污吏进行无情的痛斥 关注民生 入乡写俗 热爱儋州 与百姓打成一片等忧 民 爱民 亲民的重要特征 同时进一步讨论了苏轼谪儋诗民本思想特色形成的主要根 源 第三部分 从历史唯物的角度 阐述了苏轼谪儋诗对海南文化教育的影响 认为 苏轼谪儋诗民本思想对儋州当地人民生产生活风俗的革新 对儋卅i 诗歌民歌风气形成 对促进海南教育的发展等具有时代意义的影响 关键词 苏轼 谪儋诗 民本思想 贡献影响 a b s t r a c t t h i sp a p e r b a s e do nh i s t o r i c a lm a t e r i a l i s ma n db yt h ea n g l eo fl i t e r a t u r et h e o r y a i m st o m a k ea na n a l y s i so nt h em a s s e s o r i e n t e dv i e we m b o d i e di nt h ep o e m so fs u s h i af a m o u sp o e t i ns o n gd y n a s t yi na n c i e n tc h i l l i a w h i c hw e r ew r i t t e ni nd a n z h o uc o u n t y ap r e s e n tc o u n t y i nh a i n a no fc h i n a i nw h i c hs u s h iw a ss e t t l e df o rd e g r a d i n g b yr e a d i n gt h ew o r k so fs u s h i w r i t t e ni nd a n z h o ua n ds o m ec r i t i c i s m so ft h ep o e m s a n db yi n v e s t i g a t i n gc l o s e l yt h eh o u s e w h e r es u s h iu s e dt ol i v ei nd a n z h o u t h i sp a p e ri n t e n d st og i v ea ne n l i g h t e n m e n to nt h e o b j e c t i v ec r i t i c i s mo fs u s h i sl a t ew o r k sw r i t t e ni nd a n z h o ua n do nh o wt oi m p l e m e n tt h e i d z 嬲s e s o r i e n t e dv i e wi nt h ew o r kf o rt h el o c a la d m i n i s t r a t o r sa n dl i t e r a t u r ep e o p l ea st o c o n s t r u c tah a r m o n i o u ss o c i e t yi nc h i n a t h i sp a p e ri sw r i t t e ni nt h e r ep a r t s i np a r ti s t a r t i n gf r o mt h ee s s e n t i a l so ft h em a s s e s o r i e n t e dv i e wa n di t sr e l a t i o nt o c o n f u c i u s i d e o l o g y i tm a k e sac o n c l u s i o na n dac r i t i c i s mo ns u s h i sm a s s e s o r i e n t e dv i e w w h i c hi st oi n f e rt h a ts u s h i sp o e m sw r i t t e ni nd a n z h o ui sj u s tas u c c e s s i o nb u taf u r t h e r d e v e l o p m e n to f t h ev i e w i np a r ti i i tm a i n l yd i s c u s s e st h ee s s e n t i a l sa n df e a t u r e so fs u s h i sp o e m sw r i t t e ni n d a n z h o ua st oi n f e rt h a tt h em a s s e s o r i e n t e dv i e wg i v e sag u i d a n c eo ne t h n i c sh a r m o n ya n d r e v o l u t i o nf o rc h a n g i n gt h eo u t o f d a t ec u s t o m s t h a tp a s s e so nt h et r a d i t i o n a lu s a g eo f m e d i c i n e t h a te n c o u r a g e st h ed e v e l o p m e n to f p r o d u c t i o na n dt h a td e v e l o p st h ec u l t u r eo f h a r t n a t i o n a l i t ys p o n t a n e o u s l y o n eo ft h em a i nf e a t u r e so fs u s h i sp o e m sw r i t t e ni nd a n z h o u i s t h a te m b o d i e di nt h ef a v o ro fe t h n i c su n i f i c a t i o nl i n k i n gt h em a s s e s o r i e n t a t i o nw i t he t h n i c s w h i c hs u r p a s s e st h et r a d i t i o n a lc a t e g o r yo f s y m p a t h i e so nc o m m o np e o p l e sm i s e r a n o t h e r f e a t u r ei st h a ti t d r a s t i c a l l ya d v o c a t e se n l i g h t e n m e n to nc o l l l i n o np e o p l e a n dc r i t i c i z e s i r o n i c a l l yo nt h ec o r r u p t e do f f i c i a l s s h o w i n gal o v ef o rd a n z h o uw i t hm u c ha t t e n t i o no n c o m l n o up e o p l e sl i v i n g w h i c hi n t e r p r e t st h ei d e o l o g yo f c a r ef o rt h ep e o p l e l o v et h ep e o p l e a n d j o i n tt h ep e o p l e i np a r th i b a s e do n 趾a n g l eo fh i s t o r i c a lm a t e r i a l i s m d i s c u s s e st h ec o n t r i b u t i o na n d i n f l u e n c eo fs u s h i sp o e m sw r i t t e ni nd a n z h o u m a k i n gac o n c l u s i o nt h a tt h em a s s e s o r i e n t e d v i e wi nt h e mh a sm a d ea ne p o c h m a k i n gi n f l u e n c eo nt h er e v o l u t i o no fp e o p l e sp r o d u c t i o n l i v i n ga n dc u s t o m s t h ef o r m i n go ff b l ks o n g sa n dp o e m si nd a n z h o u a n dh a i n a n s e d u c a t i o n k e y w o r d s s u s h i s u s h i sp o e m sw r i t t e ni nd a n z h o u m a s s e s o r i e n t e dv i e w c o n t r i b u t i o na n di n f l u e n c e 独创性声明 本人声明所呈交的学位论文是本人在导师指导下进行的研究工作及取 得的研究成果 据我所知 除了文中特别加以标注和致谢的地方外 论文中 不包含其他人已经发表或撰写过的研究成果 也不包含为获得东北师范大学 或其他教育机构的学位或证书而使用过的材料 有关同志为本研究工作给予 的帮助与支持己在论文中作了明确的说明并表示谢意 学位论文作者签名 日期 婴圣墅塑 学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解东北师范大学有关保留 使用学位论文的规 定 即 东北师范大学有权保留并向国家有关部门或机构送交学位论文的复 印件和磁盘 允许论文被查阅和借阅 本人授权东北师范大学可以将学位论 文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索 可以采用影印 缩印或其它 复制手段保存 汇编学位论文 保密的学位论文在解密后适用本授权书 学位论文作者签名 删 指 e 1 期 圣丑立 日 学位论文作者毕业后去向 工作单位 通讯地址 导教师签名 遂 电话 邮编 引言 在海南岛西北隅的儋州中和古城 清澈的宜伦江绕城而过 南方夏日午后的雨儿来 得很急 在江边茂密的竹林丛中 一位清瘦的长者 头戴斗笠 脚蹬木屐 一手挟着书 本 一手挽起长衫 艰难地在泥泞的村道中跚跚走来 显得有些笨拙 但又有几分可笑 路边民屋茅草檐下 一群村孩看着这长者的模样 不由地击掌和起了儋州调声 先生 教我读书诗 我教先生穿木屐 欢呼着一拥而上 相争要教这位老书生穿他们常穿 的木屐 这是琼剧 东坡在海南 的一个场景 这个情景不仅反映了儋州人民对于这位 外来大翰林的爱戴 更体现了苏东坡在海南真心教化赢得了儋州百姓的真诚回报 苏轼谪儋三年 共写诗1 2 7 首 词4 首 表2 篇 赋5 篇 铭4 篇 颂1 篇 论 1 6 篇 札记7 6 篇 信札3 8 篇 3 构成了他自评的 平生功业 黄州 惠州 儋州 的 三 功业 之一嘲 这是他垂老投荒远谪海南 人事失意 家破人亡 政治处境和生活 处境都极其不利乃到险恶之时所写 贬谪生涯使苏轼更深刻地理解了社会和人生 也使 他的创作更深刻地表现出内心的情感波澜 在宋代就有人认为贬谪海南并不是苏轼的不 幸 逆境是时代对这位文学天才的玉成嘲 正如所言 在谪儋期间 苏轼不仅丝毫未减 他旺盛的创造力和达观的生活热情 而且形成了他最后的 也是最高的创作高潮 值得 注意的是他1 2 7 首谪儋诗作 虽然只是他一生中2 7 0 0 首的一小部分 但思想内容和艺 术表现上都达到了炉火纯青的最高境界 尤其是诗的思想内容构成上 更为突出地表现 了他光彩夺目的民本思想 本文就这一学术较少涉及的问题 谪儋诗的民本思想做些 探讨 提出一些见解 一 苏轼民本思想的继承和发展 一 儒家民本思想的形成与发展 1 民本思想的含义 民本 是我国原始的儒家道统思想 民本 一词来源于 尚书五子之歌 民 惟邦本 本固邦宁 及 春秋谷梁传 民者君之本也 桓公十四年 等语 论语 子 路 载 子适卫 冉有仆 予日 庶矣哉 冉有e l 既庶矣 又何加焉 日 富 之 日 既富矣 又何加焉 日 教之 这段话集中地反映了孔子关于对待百 姓的思想 首先是 庶之 添丁口 使之人丁兴旺 在古代 增加人口 即增加劳力 是发展生产的主要方法 当然也同时是战争的后果和战争的需要 但前提是更主要的 增加人口 在当时乃至近代 一直是占主导地位的思想和政策 其次是 富之 庶而 不富 则民生不遂 造成社会动乱的力量和基础就深厚 最终会造成 无上 的局面 与正统的政策和思想是背道而驰的 孔子深刻地明白这一点 他是主张藏富于民 主张 轻敛薄赋 并对感叹 年饥 用不足 而要加赋的鲁哀公说 百姓足 君孰与不足 百姓不足 君孰与足 1 其言下之意 百姓是赋税之源 只有百姓富足 国库才盈 第三是 教之 孔子说 善人教民七年 亦可以即戎矣 以不教之民战 是谓弃民 1 他强调教育的作用是很大的 孔子在讲到爱民时 提出 使民以时 教而后战 儒家的民本思想在孟子又有了新的发展 他提出了 制民之产 的思想 这是对孔子 藏 富于民 的思想的具体化 孟子日 无恒产而有怛心者 惟士为能 若民 则无恒产 因无恒心 苟无恒心 放辟邪侈无不为也 及陷于罪 然后从而刑之 是网民也 欲使民 必先教民 欲教民 必先富民 欲富民 必先置民之产 这就是孟子制民之产 的逻辑思路 其具体措施 除了轻敛薄赋 使民以时 之外 就是要解决人民的土地 问题 五亩之宅 树之以桑 百亩之田 勿夺其时 没有土地 没有衣食之资 此 谓救死而恐不赡 奚暇治礼义 孟子看到了土地问题在百姓生活中的至关重要的基 础地位 这一思想是十分深刻的 儒家这种思想强调民众是国家的根本 对国家的盛衰 兴亡起着决定性的作用 要求执政者重视民心民意 为政以德 制定政策要考虑到民众 的利益和愿望 坚信人民群众是构成国家的基础 只有让人民富足 开化了 国家才能 长治久安 认为人民是社会和国家的物质财富的主要创造者 如果离开人民 国计民生 都无从谈起 民本思想是儒家政治观的一项重要内容 它是儒家学说的精华 更是中国 古代思想中人文精神体现的一个光辉的顶点 2 儒家民本思想的形成及对历代文化的影响 孔子提倡仁政 认为应当 节用而爱人 使民以时 反对横征暴敛的苛政 儒家 的民本思想一方面表面在对 民 的 关注 重视 上 主张 重民 爱民 以 民为本 另一方面表面在他们对统治者的 德 和 贤 的要求上 主张实行 德治 2 仁政 他们所突出 关注的不是贵族威严 而是平民意志 不是贵族权益 而是平 民命运 从孔子 富民 教民 使民 到孟子的 民为贵 君为轻 再到朱熹的 国 以民为本 嗍 他们都以爱民利民为准绳 渗透着民本思想 形成了封建文化的一个宝 贵传统 这个传统 在实际上已经成为我们评断一个古代政治家的业绩 或一位古代作 家的创作成就的内在标准 儒家民本思想来源于佛道合流 而佛道思想的合流又使中国儒家民本思想进一步发 展 民本思想发展还受到儒家 穷则独善其身 达则兼济天下 思想的实践作用的直接 影响 纵观历代闪烁着民本思想光芒的君子将相无不是儒家 达则兼济天下 和佛道 有 所为 有所不为 思想的忠实实践者 事实上 民惟邦本 思想哺育了一批又一批关心 人民疾苦的思想家 文学家和政治家 特别是在历代文学作品的倾向上表现得尤为突出 历代文学作家受这种传统文化思想的影响和支配 其作品也必然会表现出忠君爱民的这 种思想感情来 具体来说 一方面是对民众疾苦的同情和怜悯 民众的疾苦来自天灾 洪水 瘟疫等自然灾害 也有来自社会官吏的搜刮 豪强的侵夺和战乱的蹂躏等人为灾 难 历代文学作品中常常写到这些内容 表现出对民众的深切关注和同情 另一方面也 对民众中一些落后 愚昧 丑恶的东西进行揭露和批评 当然也有表达人民对生活的追 求之情 从 诗经 的 硕鼠 七月 到唐代杜诗 宋元 明 清的诗词 戏曲 小 说中那些反映民众疾苦的作品都体现出作者鲜明的民本思想倾向 二 苏轼民本思想的继承和发展 1 青年时期苏轼受到儒家民本思想的影响 苏轼 1 0 3 7 1 1 0 1 字子瞻 号东坡居士 四川眉州眉山人 其家庭富有文学传 统 祖父苏序好读书 善做诗 父亲苏洵是古文名家 母亲程氏有知识且深明大义 曾 为幼年的苏轼讲述 后汉书 范滂传 以古代志士的事迹勉励儿子砥砺名节 作为宋代 读书世家后人 苏轼青年时期受到儒家思想影响的表现是不容置疑的 苏轼自幼苦读诗 书 特别崇敬儒家那种辅君治国 经世济民的政治理想 他赞赏大诗人杜甫那样 胸中 万卷 致君尧舜 在使风俗谆 嘲 流落饥寒 终身不用 而一饭未尝忘君 o 的精 神 他以东汉名士范滂为榜样 勤奋读书 立志济世 形成了他 以民为本 仁政爱 民 的朴素的民本思想 正是从中受到中国传统的儒家教育使得青年时期的苏轼 更多地受到儒家德治仁政 思想的影响 使他更加关注民众疾苦 更加厌恨那些在他看来造成民众劳苦疾弱的贪官 污吏 形成 穷则独善其身 达则兼济天下 的处世态度 他对北宋积贫积弱的时局深 感到不安 希望加强封建王朝的统治 因此他写下了许多的政论文章 在其考进士的论 文 刑赏忠厚之至论 和 思想谈 武王非圣人 等文章中都体现他 德治仁政 的 政治思想 在他的 赵高李斯 一文中 析剖秦亡之后 他还引用了周公的话说 平 易近民 民必归之 表现出了一个要求改革的政治家的风度 2 苏轼谪儋之前其民本思想在其诗词中的体现 苏轼继承民本思想的优良传统 在其谪儋之前就形成了自己前期的民本思想 这在 他的部分诗词中即得以表现 如 除夜大雪留潍州元日晴逐行中途雪复作 三年东方旱 逃户连欹栋 老农释来汉 泪人饥胸痛 读了此诗 让人十分心疼 诗句中可见他对遭受蝗旱之灾的农民的深切关注和怜悯 之情 在 送黄师是赴两浙宪 世久无此士 我晚得王孙 宁非叔度家 岂出次公门 自首沉下吏 绿农有公言 哀哉吴越人 久为江湖吞 官自倒帑廪 饱不及黎元 近闻海上港 渐出水底村 愿君五祷手 招此半菽魂 一见刺史天 稍忘狱吏尊 会稽入吾手 镜湖小于盆 比我东来时 无复疮痍存 诗句中可见他对遭受水灾的南方百姓的同情并批判那些草营人命的贪官 在 吴中田妇叹 今年粳稻熟苦迟 庶见霜风来几时 霜风来时雨如泻 杷头出菌缣生衣 眼枯泪尽雨不尽 忍见黄穗卧青泥 茆苫一月垅上宿 天晴获稻随车归 汗流肩祯载入市 价贱乞与如糠枇 卖牛纳税拆屋炊 虑浅不及明年饥 官今要钱不要米 西北万里羌招儿 龚黄满朝入更苦 不如却作河伯妇 诗中充满对百姓的深切同情和反横征暴敛的鲜明态度 有人说 他在朝廷反对王安石变法 有背于顺民意的谦疑 我们认为这是不够客观 的 事实上 即使是他反对王安石变法 站到 反对派 那边 也是因为对王安石变法 主张相左而引起的 他主张改革应偏于 民生 王安石则强调变法以图富国强兵 即 主张 国计 优于 民生 使 民生 失衡 百姓负担日益沉重 苏轼正是基于这点 才反对变法的 尽管有其不足之处 但其爱民之心可见不同一般 在苏轼诗歌中 有不 少诗歌中都体现了苏轼前期的民本思想 对人民的 关注 和 同情 4 二 苏轼谪儋诗民本思想的内涵与特色 一 苏轼谪儋诗民本思想的内涵 苏轼谪儋诗有1 2 7 首之多 大部分都涉及民本思想的内涵 主要描写儋州当地民风 及经济生活状况 并以诗歌方式宣传他的民本主张 归纳起来 主要有以下几个方面的 内容 1 劝导民族和睦相处 儋州自古就是 民夷杂糅 4 之地 汉武帝元封元年略地始建儋耳 珠崖郡 其 地有黎母山诸蛮环居其下 1 3 o 蛮 夷 均指少数民族 多为黎族 儋县志 有 儋 州诸黎村峒凡二百有九 的记录 世居海南岛的黎族同胞 是我国民族大家庭中的成员 之一 他们刚直 豪爽 有顽强的意志 富于斗争精神 世世代代在祖国南疆土地上射 猎 纺织 捕捞 耕耘 为中华民族的历史发展和社会进步作出了重要的贡献 作为地 主阶级的一个士大夫 多年在封建朝廷和地方任职从政的苏轼 他对海南岛人民 特别 是黎族同胞的态度却是同情 尊重 热爱和友好的 他认为海南岛不但 风土极善 而 且 人情不恶 这是苏轼晚年爱民情怀的突出体现 魏晋以后 中原多敌 汉族人士或宦 或商 或迁 纷纷南来 海南岛作为黎汉等 民族杂居之地 民族团结问题向来显得十分突出 它直接关系到这一地区的政局安危 经济兴衰 关系到国家和各民族的整体利益 苏轼早年就有比较进步的民族观点 他曾 对王安石等在处理民族关系问题上采取的不当措施及因此而出现的 结怨交蛮 兵连祸 结 的局面表示不满 见 东坡奏议集 卷三 缴词回头状 沈起 他晚年谪居 海南民族地区 身体力行 仍然比较注意从各民族的利益出发 做民族团结的促进派 苏轼在其著名的 和劝农六首 诗中 一开头就明确写道 咨尔汉黎 均是一民 鄙夷不训 夫岂其真 怨忿劫质 寻戈相因 欺谩莫诉 曲自我人 这里 苏轼认为 黎汉民族是 均是一民 是平等的 说黎汉 鄙夷不训 汉黎 之间一旦发生矛盾和纠纷 作为民族大家庭中的汉族老大哥 应该 曲自我人 首先 从自己身上检查原因 第二首 诗人又写道 天祸尔土 民无用物 播厥熏木 贪夫污吏 不麦不稷 珍怪是直 腐余是穑 鹰鸷狼食 5 诗人义愤填膺 对利用种种借口制造民族分裂 加剧民族矛盾的 贪夫污吏 进行 了严厉的谴责 揭露他们 鹰鸷狼食 鱼肉乡民 对黎胞实行残酷的政治压迫和经济 剥削的罪行 苏轼居琼时不仅苦心劝导汉黎和睦相处 他还身体力行地与黎族同胞友好相处 在 和陶拟古九首 其九中描绘了一家居深山 靠打柴度日的黎族同胞 恐怕也是我国古 代文学作品中最早出现的一个较为完整的黎族劳动人民的形象 黎山有幽子 形槁神独完 负薪入城市 笑我儒衣冠 生不闻诗书 岂知有孔颜 惰然独往来 荣辱未易关 日暮鸟兽散 家在孤云端 问答了不通 叹息指屡弹 似言君贵人 草莽西龙鸾 遗我吉贝布 海风今岁寒 诗人告诉我们 他在集市上遇见的这位黎胞 虽然形体枯槁 但精神却很饱满 虽 然 生不闻诗书 却不为名利荣辱拖累 品格很高尚 诗人怀着 民病吏亦羞 的既 往感情 对黎胞的家境 身世深表同情 他们双方虽然 问答了不通 但诗人还是通 过黎胞不同的手势比划 耐心地领会其所要表达的思想感情 对此 黎胞显然受到了感 动 他觉得眼前这位身穿儒农 头戴儒帽的汉族老先生宽厚随和 慈蔼和亲 于是当即 将自己所织的吉贝布料赠送给诗人以御风寒 在古代 这类精美的吉贝布料常常是作为 珍品进贡皇帝的 穷苦黎胞的这一馈赠 既是出于对诗人身体的的关心 又是对诗人 的品格的赞赏 也是黎汉亲如一家 情同手足的表现 含义是丰富 深刻的 2 倡导改革落后习俗 古儋州黎民远离大陆 信息落后 百姓生活仍多处于迷昧状态 留下不少生活生产 中的丑陋习俗 主要表现在 以巫为医 得牛皆以祭鬼 的迷信风俗 逸谚戏诲 博奕顽鄙 1 的贪赌恶习 土风坐男 使女立 男当门户女出入 瞰1 的男尊女卑习惯 等方面 苏轼对儋州这种落后习俗尤为关注 认为这些落后习俗是造成当地经济落后 社会迷昧的原因之一 于是他那被击沉了的积极的济世儒家思想又被激活了 他决心倡 导改风易俗 做些利民益民之事 他也深知改变是不容易的 曾说过 海南亦有些风 然亦不易变其俗也 乜2 1 但是在其儋卅i 诗作中仍感觉得到他大力倡导的一片苦心 如 和 陶劝农六首 并引 其三 岂物良田 平陆 兽踪交缔 鸟啄谐穆 惊朝射 猛夜逐 芋羹薯糜 以饱耆宿 6 听我苦言 利尔粗耜 软艾蓬藿 父兄摺挺 其四 其福永久 好尔邻偶 南东其亩 以扶游手 其五 天不假易 亦不汝溃 春无遗勤 秋有厚冀 云举雨决 妇姑毕至 我良孝爱 袒跣何愧 其六 逸谚戏侮 博弈顽鄙 投之生黎 俾勿冠履 霜降稻实 千箱一轨 大作尔社 一醉醇美 诗中诗人苦口婆心 竭诚劝说黎族同胞改变 不麦不稷 的状况 改变 朝射夜 逐 的这种单纯狩猎习惯 革除恶习 重视农耕 改进工具 戮力垦荒种植 发展水稻 生产 这样 就会 其福永久 此外 他在 书柳子厚 牛赋 后 对弑牛为医 破坏 生产力的迷昧陋习深为震惊和关切 希望尽早清除这种浪费宝物愚昧习俗 苏轼不仅作 诗倡导革新习俗 还身体力行 开挖深井 让百姓们能饮上卫生的清泉 至今在儋州东 坡故居还保留着当年一口水井 泉水清澈清甜 当地人称为 东坡井 3 传授治病秘方 北宋时期 儋州仍缺医少药 对此 苏轼是有记载的 在 写程秀才三首 之一 中他告程秀才 病无药 在 与侄孙元老四首 之一中也说 海南连岁不熟 饮食百 物艰难 及泉广海舶绝不至 药物鲜酱等皆无 洲 在 与罗我校四首 之四中他说 彼中有粗药可治病者 为致少年 这对于略懂一点医药知识的苏轼来说是最为担忧 的 他不仅在诗中表达关切之情 而且还热情地传授骨折内伤 肠胃病 风气 强身益 气 牙病等方面治病秘方 利用本地植物 如他诗中写到的 苍耳 益智 倒粘子 等入药 有粗药以授病者 入口如神汹h 他发挥自己一技之长 抓草煎药 减少百姓 痛苦 救了不少人的性命 例如 苏轼在 书药方赠民某君 记载 疗折伤骨碎 或 五脏内损垂死者 用生地黄捣取自然汁 和热酒服之 骨破碎者 自大便下 复生新骨 补故处 有淤者 立取下 即平复 跚 一次 有民 相殴内损者 不下粥饮 且不 能言 予以家传接骨丹疗之 乃能言 又以南岳活血丹授之 下少黑血 乃能食 嘲 然后 用地黄 乃并以捣治 饮傅之 取血块升余 逐能起行 他关心民生疾苦 的史实白纸黑字写得清清楚楚 这样详细的记载令人信服 他毫无保留地传授此方 并 呼吁当地百姓多种地黄 以救人命 苏轼在儋州传授的药方大都是采用本地草药 如倒粘子 地黄 益智 苍耳 菊花 7 等 遍地都是 菜药方便 省钱 这是苏轼从事实出发为民办了实事好事嘲 是他关 心百姓疾苦最具体的表现 4 鼓动发展生产 儋州地处热带 气候非常有利于农业生产 四时俱是夏 一雨便成秋 嘲 但当 时儋州农业生产都很落后 在苏轼看来 首先是忽视了耕种 他在 和陶劝农六首并引 中说 海南多荒田 俗以贸香为业 农业几乎处于刀耕火种的粗放型 黎民 以射猎 为生 缺乏深耕细种的农业技术 其次是滥杀耕牛 没有发挥牛的耕种作用 他 在 书椰子厚 后 中说 病不饮药 但杀牛以祷 黎人放牛 皆以祭鬼 再 次是男人游手好闲 不勤劳耕种 这些都是造成当时儋州农业生产极度落后的原因 苏 轼谪儋 目睹这种情形 这对于从小就受到儒家 仁政爱民 思想影响的他 未免心急 如焚 不仅 哀亡 而且乃和渊明 劝农 诗 以先其有知者 他认为 要 广箱一 轨 其福永久 就要 听我苦言 他在诗歌中写道 听我苦言 其福永久 利尔粗耜 好尔邻偶 软艾蓬藿 南东其亩 父兄摺挺 以扶游手 利尔粗耜 好尔邻偶 就是要改进落后的生产工具 尤其要充分利用 父兄播 挺 以扶游手 对于游手好闲之人 父辈长兄都惩罚他们 对那些偷懒赌博的人 要 投之生黎 俾铁冠履 把他们赶住山里受苦 同时他还劝导儋州农民开垦荒野 改变单一作物 大力发展生产 苏轼重视农业生产是一贯的主张 早在他被贬黄州时 他就在东坡开垦荒地生产自 救 不仅得名东坡居士 而且以实际行动证明了他重视生产的 民生 意识 这种意识 到了儋州时已成为他关心民生的思想内涵之一了 东坡对儋州落后的农业生产给予最多 的关注 为改变这种落后的生产状况 他们一共书写了六首劝农诗 足见其关注民生的 一片苦心 5 敷扬中原文化 国家的兴旺 民族的进步 除了依赖于政治稳定 经济繁荣以外 还必须依赖于文 化教育事业的发展 苏轼作为一代文宗 他是深刻地看到这一点的 教之使有能 化 之使有知 是待人之仁也 渊 这是苏轼一贯的主张 即使身陷困境 以不常谈论 经 国济民 的儒家抱负 但他那忧国之心 爱民之心常常通过积极入世的实际行动体现出 来 其突出表现在真诚地关心海南的文化教育事业 不遗余力地在南疆荒郊敷扬文教 第一 苏轼开堂讲学 结识四方文友 苏轼在儋州除了著书立说 自编经义以外还设堂亲自讲学 在 食无肉 病无药 居无室 的艰苦条件下 还 醵钱 设 载酒堂 以传播中原文化 他曾在 和陶 示调续之祖企谢景夷三郎游城东学舍作 中如实的描述了他当时访问城学舍时的情形 闻有古学舍 窃怀渊明欣 摄衣两造塾 窥户无一人 8 邦风方杞夷 庙貌犹殷因 先生馔已缺 弟子散莫臻 忍饥坐谈道 嗟我亦晚闻 永言百世祀 未补平生勤 今此复何国 凯与陈蔡邻 永愧虞仲翔 弦歌沧海滨 当时的儋州不仅生产落后 而且教育冷落 教师 忍饥坐谈道 弟子散莫臻 诗人表示向虞仲翔 三国时吴国人 设帐讲学门徒数百人 学习 设帐讲学 振兴儋州 的文化教育 他还满怀信心 永愧虞仲翔 弦歌沧海滨 表示要在有生之年为儋县文 化作点贡献 同时 他还对那位在艰苦条件下讲坚持授业的先生表示由衷的敬佩 忍 饥坐谈道 嗟我亦晚闻 一个才高八斗的堂堂大学士听一个 忍饥坐谈道 的先生讲 起学问来 还真有点相见恨晚 这一方面显示了苏轼虚怀若谷的优良品质 另一方面可 见他对儋州的文化教育高度重视 苏轼在儋州设帐授徒之事远播岛外 大批学子慕名纷纷而来 儋州中和古镇一时成 为琼州乃至岭南大陆学子求学的圣地 如琼州的姜唐佐 潮州的吴子野 江苏的葛延之 惠州的郑清叟 当地的黎子云兄弟 符林 王霄等人都成为桄榔庵的学生 东坡先生的 弟子 第二 四处劝学 热心发展儋州的文化教育事业 东坡目睹儋州学风不振 文化未开 曾设宴劝学 黎民纷纷表示要送儿读书 当他 听到邻居儿童的读书声 感到由衷的高兴 从而联想到张九龄和姜公辅都是生长在岭南 的边远地区 因此他肯定在不久的将来 在这块 文化的沙漠 之岛一定会出现人才 于是他欣然写下了 迁居之夕 闻邻舍几诵书 欣然而作 幽居乱蛙黾 生理半人禽 跫然已可喜 况闻弦诵者 谁家两青衿 儿声自圆美 且欣集齐咻 未敢笑越吟 九龄起韶石 姜子家目南 吾道无南北 安知不生今 海阔尚挂斗 天高欲横参 荆榛短墙缺 灯火破屋深 引书与相和 置酒仍独斟 可以侑我醉 琅然如玉琴 在这个被人们认为是 生理半人禽 的荒岛也会听到 圆美 的 弦诵音 简直 是 琅然如玉琴 一个身世落泊 处境艰难的朝廷 罪臣 被一个儿童的读书声如此 的陶醉 可想他对儋州文化发展有多么大的期待 同时 他也看到发展儋州文化的希望 认为 吾道无南北 安知不生今 m 苏轼与学生关系十分融洽 从不摆先生架式 表现出他那一贯的豪放随和 宽厚质 9 朴的品格 他常常悬壶携酒与诸生痛饮吟诗 互相酬和 苏轼遇赦北归时 还亲自将自 己所用的端溪砚送给姜唐佐 并写诗赠他 沧海何曾断地脉 白袍端合破天荒 州还 鼓励他 异日登科 当为子成此篇 嘲 另外 黎子云只是个耕者 躬农圃之劳 侧 但他勤勉好学 苏轼对他的人品极为推崇 甚至表示要与黎子云结为邻居 借我三亩 地 结茅为子邻 1 东坡居儋三年 时间不长 直接受他教诲的弟子不多 但都成 为饱学的鸿儒 在地方上堪称一代师表 授业传道 蔚为大观 后来 琼台记事录 也 载 宋苏文忠公谪居儋耳 讲学明道 教化日兴 琼州人文之盛 实自公启之 苏东 坡为儋州开辟了尚学之风 后人赞颂不已 灵秀毓峨眉 综观后代缙绅 韩富以来如公有几 文明开儋耳 遥想三年笠屐 符黎而后名士滋多 东坡书院内的 副楹联 清代进士王云清作 当然 对于一位遭贬谪的罪臣来说 难免有落魄之感 苏轼谪儋也有苦闷 何况在 这荒蛮的海外孤岛上 因此 他在慌乱 苦闷之中总能从道家甚至佛家那里找到一些慰 籍 正是道佛的旷达 超然与仁慈 成就了他在儋州谪居生活中的仁爱与慈心 他这 种以民为本的情怀总在与民相处过程中得以体现 这点从其不少酒诗 劝诗 与诗 和陶诗 所包涵的内容看 字里行间总能感到他对当地民生的深切关注与无比同情 二 苏轼谪儋诗民本思想的特色 如果说苏轼那时的民本思想同以前如唐代的柳宗元 同宋代的范仲淹以及更靠后的 明代张居正等的民本思想还处于同一水平线上 那么 遭贬来到儋州后就不同了 不同 在他对民本思想有了新的认知 新的超越 尤其是突出表现在 民族平等 和 教化人 民 的本质上 形成了这时期诗歌思想独具的特色魅力 1 超越一般 同情民间疾苦 的范畴 他的 和陶劝农六首 一 就是这 新认知 新超越 的典型代表 咨尔汉黎 均是一民 鄙夷不训 夫岂其真 怨忿劫质 寻戈相因 欺谩莫诉 曲自我人 此诗写于1 0 9 7 年 也就是苏轼被贬海南再由琼州到儋州的第一年 由于接触黎民 并同黎民一起生活 劳动的实践 与黎民建立了深厚感情 所以才使他在民放政策上获 取了新的认知 这就是诗中所表达出来的极其宝贵的内容 在苏轼看来 黎族 汉族都 是一样的 民 一个 均 字把二者之间画上了等号 完全相等到没有贵贱 没有上 下 没有主次之分 既然如此 那么为什么还鄙夷人家黎民不开化 野蛮呢 硬是 鄙 夷 人家 不训 难道是真理吗 肯定是不对的 岂但不对 简直是荒谬的 黎民忍 受欺压积怒已久 一旦起而反抗就难收拾 怨的何人 黎民的怨恨无法申诉 理亏的还 是我们 如果我的上述理解没有错误的话 那么 我敢说 此诗反映了苏轼的民本思想 1 0 及其发展 理由是 其一 把主张民族团结扩大到黎族百姓 超出了一般 同情民间疾 苦 等范畴 将 民本 之 民 由汉族之民扩展到了少数民族 鬃民 而且 把 黎 民 的地位与汉民的地位明确为相同对待 这是以前所没有的 是对自己 也是对历来 主张民本的作家人的新认知 新超越 其二 把民本与民族联系起来 民本与民族搭界 黎族汉族一视同仁之后 在民本思想发展的同时 进步的民族思想也产生了 他反思并 批评了历来的统治者对待少数民族的错误政策 而且批评得很严厉 谓之 鄙夷不训 非常荒谬 荒谬到自找麻烦 在汉族与黎族出现矛盾的时候 作为汉族的苏轼能够清醒 地自责 说是黎族人受压难忍 曲自我人 错源在我们汉人政府 这种理念 显然又 是对民本思想的一个补充 丰富与超越 可以断言 东坡即使反对王安石的某些变法 也不能说他就处处保守 这里所谈出的他的民本思想及其发展就是一个有力说明 我甚 至想 如果苏轼有权 而且很大 大到为君 他也决不是昏君 起码是在爱民 在民族 政策等问题上要明智得多的一位圣君 这是他本民思想最为超然之处 2 极力主张 教化人民 苏轼谪儋后 当地落后状况比他想象的还差 面对这种现状 他并没畏缩 也无法 回避 只能随遇而安 尽自己微簿之力 努力改变这种状况 在苏轼看来 儋州落后的 根本原因就是文化教育的极度落后 作为翰林大学士出身的苏东坡自然而然想到从 教 化 出发 逐步改变黎民百姓的观念和提高他们的文化水平 才能改变这种荒昧状况 于是在诗歌中总流露出一腔 劝导 苦衷 的热心 苦心 一方面对黎民传授中原先 进的农耕文化和技术 一方面开堂讲学 劝学 倡导和推进当地文化教育事业的发展 这个特色是较为鲜明的 如果说苏轼谪儋前 他的诗歌多是从经济 民生上减少农民压 力 改善农民生活 来体现其朴素的民本思想的话 那么 他到儋州以后 其诗歌却表 现出更加关注对农民 教化 的思想倾向 更多的从教育方面来体现他的民本思想了 这不仅在 和陶劝农六首 有所体现 不仅仅是在倡导民族团结 传医授技 改变生产 技术方面上体现了东坡 教化人民 的一片苦心 而且他还亲自开设桄榔庵 醵钱 与文友建起 载酒堂 这在 和陶始春怀田舍二首并引 中有了记载 儋人黎子云兄弟 居城南 躬农圃之劳 偶与军使张中同访之 居f 临大池 水竹幽 茂 坐客欲为醵钱作屋 予亦欣然同之 名其屋日 载酒堂 他在载酒堂举办教育 招徒以授之 这样的教化意识和行动无论是当时的胡铨 赵 鼎 还是后来的李光 李纲等文化名人都没有到做 这是他民本思想最为闪烁之处 3 忧民 爱民 亲民也是苏轼民本思想的重要特征 与历史上爱国诗人一样 儒家的亲民爱民情怀总是在其诗作品中出现 但象苏轼那 样爱恨分明的民本观是少有的 因此 忧民 爱民 亲民自然也形成了其谪儋诗民本思 想的特征之一 其谪儋诗中几乎都贯穿了这种思想倾向 表现在他对贪官污吏极度的愤 恨和对黎民百姓无限的关爱 这两者是紧密相连的 对黎民越关爱 对贪官就越愤恨 这一民本特征体现在以下几个方面 第一 对贪官污吏进行无情的痛斥 体现了他优民的紧迫心情 苏轼是个仕君子 深受儒家思想影响 积极入世 作为一个有正义感的知识分子 1 1 他早年已注意到了社会上贫富不均的严重事实 在任杭州通判时 他就在诗中写到 人 间行路难 踏地出赋租 嗍 虽然他的这类 悲歌为黎民 的作品不多 却始终贯穿 他的整个创作生涯 被贬岭南以后以 荔枝叹 为代表作 即充满了对人民的同情 又 对权贵进行了有力的抨击 在 和陶劝农六首 二 中又义愤填膺的写道 天祸尔土 不麦不稷 民无实用 珍怪是直 播厥熏木 腐馀是穑 贪夫污吏 鹰鸷狼食 苏轼一针见血的指出 贪夫污吏 鹰鸷狼食 贪官污吏就像凶猛之鹰 贪残之狼 一样对黎民进行惨重的盘剥 生动揭示了造成黎族人民贫困的原因 在另一首叫 和陶 拟古九首 第六首诗 沉香作庭燎 甲煎粉相和 岂若炷微火 萦烟袅清歌 贪人无饥饱 胡椒亦求多 朱刘两狂子 陨坠如风花 求欲竭泽鱼 奈此明年何 我们从这首诗看到苏轼对贪官污吏的揭露真是体无完肤 苏轼在自注中 还公开点 了朱初平和刘谊的名 两者为琼管体量安抚 苏轼指责他们如 狂子 贪婪 物不分 贵贱 像胡椒这类调味品 也贪得无厌 他们贪婪的胃口如壑难填 采取狂风扫落叶的 手段 搜刮民脂民膏 倾刻殆尽 竭泽鱼 形象地写出黎民百姓初剥削得无法生存 奈此明年何 最后一句的感叹 就表达了苏轼对黎民百姓的深切同情 苏轼与当地称民朝夕相处 深切体会到人民的疾苦 海南多天灾人祸 农业无收成 稻米奇缺 仰仗大陆供应 北船不到米如珠 再加上 鹰鸷狼食 黎民生活简 直是水深火热 这使他清醒的认识到贪官污吏的剥削才是人民过着非人生活的根本原 因 虽然他身处困境 不便常谈 经世济民 的儒家抱负 但他对当地这种社会现实中 的黎民百姓的生存状况是感到担忧的 第二 关注民生 入乡写俗 体现了他爱民的情怀 儋州历史悠久 自汉武帝元封元年 公元前1 1 0 年 海南始置儋州 珠崖西郡以 来 儋州已有两千多年的历史 在各地移民的影响下 儋州的民俗异彩纷呈 苏轼谪儋 诗中 真实而生动地涉猎了当时海南岛的民间习俗 包括衣食 服饰 娱乐 信仰 礼 节 节庆 习性等大量前代文人未曾触及过的题材 如 和陶与殷晋安别 中写到 久 安儋耳陋 日与雕题亲 中雕题 就是当地黎族妇女在头额脸颊上刺刻图案线条 以 图吉祥 这句诗表达了诗人与当地黎民亲如手足的情宜 又如 和陶拟古之九首 中写 到 遗我吉贝布 海风今岁寒 中的 吉贝布 即海南黎族同胞就地取材即木棉花兹做 成的棉布 是当地珍贵的贡品 表示黎民对诗人的关心和敬重 减字木兰花 儋耳已 卯春词 云 春牛春杖 无限春风来海上 便丐春工 染得桃红似肉红 1 2 春幡春胜 一阵春风吹酒醒 不以天涯 卷起杨花似雪花 这道词写的是儋州 鞭中掷豆 的迎春传统风俗 心中充满对这种民俗的喜爱 苏 轼的谪儋诗词不仅写到儋州迎春 扫墓 豪饮 还描写了当地射猎习惯 在 夜猎行 诗序中写道 海南多鹿 土人捕取 率以夜分月出 度其要寝 则分围而怯之 诗中 更是生动地描写射猎的情景 山夷野獠喜射猪 腰下长铗森相摩 平沙仿佛见遗迹 踊跃不待张虞罗 均呼夜起山谷应 披抉草木穷株窠 诗中表述了当时生产力落后 土民不重视农田耕作 而把兴趣放在射猪上 从诗中发现苏轼并不主张滥捕乱杀珍稀动 物的行为 苏轼写儋州的纯朴民风 也写一些伤风败伤 如 病不饮药杀牛以祷 以巫为医 土风坐男使女立 男当门户女出入 逸谚戏侮 博夹顽鄙 等陋习 苏轼皆以诗记 录 虽持批评的态度 但仍见诗人对当地民生民俗的关注与爱护 第三 热爱儋州 与百姓打成一片 体现了他亲民的热情 苏轼谪儋期间 随遇而安 入乡随俗 与黎民百姓交往密切 结下了深厚的友谊 除了写诗作文 他还常常带着当地百姓送给他的那只乌嘴吠犬 携一壶自酿的天门冬酒 走东家 串西家 或在田头村尾 或在桄榔林中 和诸黎百姓酌酒谈吟 说古论今 有 时喝的半醉竟忘了回家的路 有诗记之 半醒半醉问诸黎 竹刺藤梢步步迷 但寻牛 失觅归路 家在牛栏西复西 其实从另一个侧面也可以看出苏轼在谪儋时闲适的 心境与和百姓随和相处的态度 传说苏轼曾给儋州郡城之南卖馓子的老妇人写过一首诗 纤手搓来玉色勾 碧油 煎出嫩黄深 夜来春睡知轻重 压扁佳人缠臂金 四句诗把油馓子的制作过程以及色 亮 味香 质脆等特点生动形象地描述出来 成了一首纱妙的 广告诗 老妇人的馓 子从此生意兴隆 苏轼写过 访黎子云 赠郑清叟秀才 用过韵 冬至与诸生饮酒 赠李兕威秀才 次韵子由赠吴子野二绝句 等等 与诸生常有文字相送 可见苏轼 和他们关系很密切并且非常关心他们 曾写诗三送张中 和与殷晋安别 和王抚军座 送客 和答庞参军 苏轼既感谢其对己之关怀 又怜其为己而获罪 与张中常常 卯 酒无虚日 夜棋坐达晨 感情非同一般 分别之际则有 恐无再见日 笑谈来生 因 的诗句 可知难舍难分 苏轼不但与大人相好 而且连黎族儿童也很欢迎他 诗人常常出门拜访亲友 路上儿童见到他总是热情欢送 苏轼在 被酒独行 遍至子云 威 微 先觉四黎之舍三首 诗中非常生动形象地描绘这种动人的情景 总解黎族三 四童 口吹葱叶送迎翁 莫作天涯万里意 溪边自我舞雩风 嗍 这各热烈迎送的场 面使诗人忘却了万里投荒的痛苦 苏轼另一首题为 记黎子云 诗中也有类似的描写 野径行行遇小童 黎音笑语说坡翁 杀行刺杖寻黎老 打狗惊鸡似病风 元符三年 1 1 0 0 年 六月苏轼遇赦离儋北归时 父老乡亲争着送别 据 闲览海 南人性不恶 记载 苏轼 初离昌化时 有十数父老皆携酒馔 填至舟次相关 执手 泣涕而去 且日 此回与内翰相别 不知甚时再得来相见 他在 别海南黎民表 我本儋耳人 寄生西蜀州 忽然跨海去 譬如事远游 他本是四川眉乡人 故做颠 倒把儋州看成他的故乡 可见他对儋州黎民的情意之深 最后作 六月二十日夜渡海 1 3 诗 他感叹 九死南荒吾不恨 兹游奇绝冠平生 诗人觉得贬儋他一点也