浅谈《活着》的叙事艺术.doc

浅谈活着的叙事艺术三峡大学文学与传媒学院20091551班 胡媛甄 学号：2009123111摘要：余华是先锋作家群中执牛耳者，他的小说在结构、语言和叙述上的探索，以及由此体现出来的创造性，给评论界提供了许多有价值的思考方向，是先锋小说的典型代表。他的代表作活着入选百位批评家和文学编辑评选的“九十年代最有影响力的十部作品”。本文将着力于活着这部作品，从意向，叙事角度和循环设置三个方面分析其的叙事模式，从来对余华及其作品的叙事艺术有更深入的理解。关键词：叙事 意向 循环 叙事视角 一构建意向，呈现作品的隐喻性 意象一词有两种说法：一是意加象；二是意之象。意加象是我们传统的说法。胡应麟在诗薮里早就说过：“古诗之妙，专求意象”。何景明也说：“意象应曰合，意象乖曰离”。就是说，意象是以景寓情，情景交融的一种艺术处理。意之象最早是国外的说法，指心意在物象上象征出来的一种艺术加工。我们现在一般认为：意象是感觉或情思的具象表现。作为先锋小说的代表作家，余华就善用意象，且其意象很少停留在普通意义上的单纯描写和象征，而往往都是前后关联，自成一个隐喻系统，成为主题的点睛意象。在活着中，就有老牛这个一个意象。“牛”作为活着中的一个意象，是不能被置换的。因为牛在这部小说中与人具有同等的生存价值，它是小说主题抒写的点睛意象。福贵在年老之后，只有那条老牛与他相依为命。它本是一条不能再耕作的老牛，被主人卖给了屠宰场，福贵是从屠刀下将它救回的。这可以看作是福贵对生命的尊重，但小说并不仅仅想引起人们对生命的悲悯，它还有更深的含义。如小说中“牛到了家，也是我家里的成员了，该给它取个名字，想来想去还是觉得叫它福贵好。定下来叫它福贵，我左看右看都觉得它像我，心里美滋滋的，后来村里人也开始说我们很像，我嘿嘿笑，心想我早就知道它像我了。” “今天有庆，二喜耕了一亩，家珍，凤霞耕了也有七、八分田，苦根还小都耕了半亩。你嘛，耕了多少我就不说了，说出来你会觉得我是要羞你。话还得说回来，你年纪大了，能耕这么些田也是尽心尽力了。”这里，福贵把他自己的生命投射到老牛身上，通过老牛追忆亲人缅怀生命，老牛成了晚年的福贵，晚年的福贵成了默默承受孤独终老命运的老牛。他们达到了完全相同的生存境况，都经历了自己的命运过程，超脱了一切生的欲望，剩下的就是活着，是一种预知死亡的活着、也是一种忍耐与达观的活着。活着的意义在福贵与老牛生命的相互指涉中凸现出来，老牛成为小说的点睛意象，从整体上完成了小说的隐喻功能。二双重视角，展现故事的丰富性所谓视角，是指叙述者或人物与叙事文中的事件相对应的位置或状态，或者说叙述者或人物从什么角度来观察故事。简而言之视角讲的是谁在看问题。不同视角本身并无优劣之分，只是视角的选择会影响艺术表达及审美效果，不同的叙事视角决定了作品不同的艺术结构，同时也决定了接受者不同的感受方式。活着一书可以分为两个叙述视角层。第一层中的“我”是去民间采集歌谣的采风人，也就是整个故事的叙述者，因为有采风人的存在，才有了故事的第二叙事视角层；第二层中的“我”即福贵，在这里福贵以主人公和自己故事叙述者的双重身份，感慨万千地讲述了自己一生中的苦难和幸福。在第一视角层中，作为主人公的采风人同时也是故事的叙述者，而这种关系也是为了交代故事的由来，使得小说变得更加真实可信；在第二视角层中，作为故事叙述者的福贵同时也是故事的主人公，面对一次次亲人的离去，福贵的叙述里充满了安详与从容，真是“历经沧桑久成真”啊。这种视角模式的运用很容易就拉近了叙述者与读者的距离，好像我们就坐在他们的面前，听他们娓娓的道来。例如“福贵就完全不一样了，他喜欢回想过去，喜欢讲述自己，似乎这样一来，他就可以一次一次地重度此生了。他的讲述像鸟爪抓住树枝那样紧紧抓住我。”读者被引入到当时“我”听故事时的内心感受，同叙述者一起感受着“不能承受的生命之轻”。在这里，余华给了我们一把钥匙，一把打开人物内心的钥匙，使得我们能够直接进入到人物的心灵，产生情感上的共鸣。余华用这种叙事视角增强了故事的感染力，同时也深化了小说的主题：活着。三巧设循环，凸显生命的轮回性叙事循环是指小说的叙事序列呈现为一种周而复始的封闭结构。余华小说中的叙事循环不仅都回到了原来的出发点，形成了一个完整的回环，还预示着叙述的继续，甚至故事已经重新开始，且永无止意。这样文本便产生了特有的亦深亦远的内蕴。叙事循环的形态之一是无生命节奏。这种节奏实际上是一种无限循环机制，是通过对一个有限过程的反复模拟、复制而得到的，不存在生长、展开与终止过程，可以在任何一个环节截断或继续。活着这部作品在表面上采用了线性叙事的方式，但是作为一种叙事的内在逻辑，循环依然作为一条潜在的线索串联起了文本的整个结构范式。小说起笔是以“我”在夏日的阳光下听福贵老人讲述他的人生之旅开始的，结尾又以黄昏时老人的故事结束，这本身是一个回环。小说在开篇写到：“我听见老人粗哑却令人感动的嗓音，他唱起了旧日的歌谣：皇帝招我做女婿，路远迢迢我不去。”结尾又写到：“我听罢老人粗哑而令人感动的嗓音从远处传来，他的歌声在空旷的傍晚像晚风一样飘扬：少年去游荡，中年想掘藏，老年做和尚。”这民歌也许是福贵的父辈们唱过的，前后对应，形成了结构上的回环美，而更深层次的意义在于使福贵这个个体生命的流动成为一种恒久的，具有某种符号性的典型循环。此外，就故事而言，活着其实是一部盛衰循环图。福贵由一个阔少爷一夜之间将家产输光，成了龙二的佃户，但土改时又因为是穷光蛋而全家免遭迫害；相反，当初想方设法将福贵家产弄到手的龙二，没几年光景便在土改中被枪毙；春生在战争中捡了一条命，却在解放后由一个穷小子一跃成为一县之长，不料又在文革中一落千丈上吊自杀，如此反复无常的变迁，使人们更直观地认识到人生的变幻莫测，“过去”和“未来”殊途同归，生活在循环往复中逐渐变得“不可承受之轻”，揭示了存在的荒谬和人生的悲剧意味。四结语活着几乎创造了当代小说受欢迎的奇迹,不但发行量在当代小说中名列前茅,而且受到几乎是各个阶层读者的欢迎和研究者的高度重视。可以说,活着已经成了当代文学的一个经典性文本。而活着的成功,主要得益于它独具特色的叙事艺术。让读者能通过阅读深思的文学现象,得到有意义的启发。参考文献：1 余华.活着M.上海:上海文艺出版社,2006.2 倪浓水.“说服读者”:活着的叙事策略J.浙江工业大学学报.2007，3.3 赵深