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教学资料参考小学一年级语文shici教案(1)- 1 -居高声自远，非是藉秋风.这首托物寓意的小诗，是唐人咏蝉诗中时代最早的一首，很为后世人称道.首句垂緌饮清露，緌是古人结在颔下的帽带下垂部分，蝉的头部有伸出的触须，形状好象下垂的冠缨，故说垂緌.古人认为蝉生性高洁，栖高饮露，故说饮清露.这一句表面上是写蝉的形状与食性，实际上处处含比兴象征.垂緌暗示显宦身分（古代常以冠缨指代贵宦）.这显贵的身分地位在一般人心目中，是和清有矛盾甚至不相容的，但在作者笔下，却把它们统一在垂緌饮清露的形象中了.这贵与清的统一，正是为三四两句的清无须藉贵作反铺垫，笔意颇为巧妙.次句流响出疏桐写蝉声之远传.梧桐是高树：着一疏字，更见其枝于的高挺清拔，且与未句秋风相应.流响状蝉声的长鸣不已，悦耳动听，着一出字，把蝉声传送的意态形象化了，仿佛使人感受到蝉声的响度与力度.这一句虽只写声，但读者从中却可想见人格化了的蝉那种清华隽朗的高标逸韵.有了这一句对蝉声远传的生动描写，三四两句的发挥才字率有根.居高声自远，非是藉秋风，这是全篇比兴寄托的点睛之笔.它是在上两句的基础上引发出来的诗的议论.蝉声远传，一般人往往以为是藉助于秋风的传送，诗人却别有会心：强调这是由于居高而自能致远.这种独特的感受蕴含一个真理：立身品格高洁的人，并不需要某种外在的凭藉（例如权势地位、有力者的帮助），白能声名远播，正象曹丕在典沦论文中所说的那样，不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后.这里所突出强调的是人格的美，人格的力量.两句中的自字、非字，一正一反，相互呼应，表达出对人的内在品格的热情赞美和高度自信：表现出一种雍客不迫的风度气韵.唐太宗曾经屡次称赏虞世南的五绝（德行、忠直、博学、文词、韦翰），诗人笔下的人格化的蝉，可能带有自况的意味吧.沈德潜说：咏蝉者每咏其声，此独尊其品格.（唐诗别裁一这确是一语破的之论.清施补华岘佣说诗云：三百篇比兴为多：唐人犹得此意.同一咏蝉，虞世南居高声自远，端不藉秋风，是清华人语，骆宾王露重飞难进，风多响易沉，是患难人语；李商隐本以高难饱，徒劳恨费声，是牢骚人语.比兴不同如此.这三首诗都是唐代托咏蝉以寄意的名作，由于作者地位、遭际、气质的不同，虽同样工
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