清明节的习俗作文.doc

清明节的习俗作文 【篇一：清明节习俗】“清明时节雨纷纷路上行人欲断魂借问酒家何处有牧童遥指杏花村”正如唐代大诗人杜牧的名诗一样每年的清明都是伴着蒙蒙细雨而至它给人的感觉总是忧愁的这不一年一度的清明节又伴着蒙蒙细雨到来了这天早上又是浓郁的天徘徊了一会了感到分外忧愁仍是不适宜！被爸爸拉去吃了早饭拿起香纸扛起锄头扫墓去了踏着路上的荆棘顺着泥泞的小路我们来到了老爷爷、老奶奶的坟前爸爸把坟四周的杂草除掉之后我在上面贴黄纸插上香就离去了众多亲人的坟前都去过了我们又冒着小雨准备去爷爷奶奶的坟前一路上花呀草呀我无心欣赏；鸟叫声虫鸣声我无心聆听只顾着早些来到坟前一会儿我们到了望着孤零零的坟墓我不禁满腹忧愁待爸爸锄完草贴完纸后我们又拿出纸钱跪在坟前将它们全部撒在坟上雨越下越大花草被打得东倒西歪周围一片死气沉沉此情此景使我一股思念之情油然而生：想想他们生前对我的关爱带给我的欢乐想到他们临终前的遗嘱我不禁一阵惆怅顿时泪流满面此时爸爸也流泪了雨势并不减退我们已经哭成了一个泪人好久才站起来这时我看见了远处火红的杜鹃花听妈妈说杜鹃花又称清明花它之所以在清明时节开放是因为它是纪念和安抚亡灵的最佳物品于是我跑了过去摘了几束插在爷爷奶奶的坟前希望他们都能得到安抚年年都有清明年年都有不同的忧愁这忧愁不是任何人都能感受到的我向往在这雨中的忧愁所以我向往清明节的光临！【篇二：清明节的习俗】清明节又叫踏青节在仲春与暮春之交也就是冬至后的第108天是中国传统节日也是最重要的祭祀节日之一是祭祖和扫墓的日子中国汉族传统的清明节大约始于周代距今已有二千五百多年的历史受汉族文化的影响中国的满族、赫哲族、壮族、鄂伦春族、侗族、土家族、苗族、瑶族、黎族、水族、京族、羌族等24个少数民族也都有过清明节的习俗虽然各地习俗不尽相同但扫墓祭祖、踏青郊游是基本主题(中国作文网.t262.)清明节是中国重要的“时年八节”之一一般是在公历4月5号前后节期很长有10日前8日后及10日前10日后两种说法这近20天内均属清明节清明节原是指春分后十五天1935年中华民国政府明定4月5日为国定假日清明节也叫做民族扫墓节历书：“春分后十五日斗指丁为清明时万物皆洁齐而清明盖时当气清景明万物皆显因此得名”清明一到气温升高正是春耕春种的大好时节故有“清明前后种瓜点豆”之说清明节的起源据传始于古代帝王将相“墓祭”之礼后来民间亦相仿效于此日祭祖扫墓历代沿袭而成为中华民族一种固定的风俗年5月20日经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录介之推的传说相传春秋时期晋公子重耳为逃避迫害而流亡国外流亡途中在一处渺无人烟的地方又累又饿再也无力站起来随臣找了半天也找不到一点吃的正在大家万分焦急的时候随臣介子推走到僻静处从自己的大腿上割下了一块肉煮了一碗肉汤让公子喝了重耳渐渐恢复了精神当重耳发现肉是介子推自己腿割下的时候流下了眼泪介子推像十九年后重耳作了国君也就是历史上的晋文公即位后文公重重赏了当初伴随他流亡的功臣唯独忘了介子推很多人为介子推鸣不平劝他面君讨赏然而介子推最鄙视那些争功讨赏的人他打好行装同悄悄的到绵山隐居去了晋文公听说后羞愧莫及亲自带人去请介子推然而介子推已离家去了绵山绵山山高路险树木茂密找寻两个人谈何容易有人献计从三面火烧绵山逼出介子推大火烧遍绵山却没见介子推的身影火熄后人们才发现背着老母亲的介子推已坐在一棵老柳树下死了晋文公见状恸哭装殓时从树洞里发现一血书上写道：“割肉奉君尽丹心但愿主公常清明为纪念介子推晋文公下令将这一天定为寒食节第二年晋文公率众臣登山祭奠发现老柳树死而复活便赐老柳树为”清明柳“并晓谕天下把寒食节的后一天定为清明节节气清明与清明节清明节的名称与此时天气物侯的特点有关西汉时期的淮南子天文训中说：“春分后十五日斗指乙则清明风至”“清明风”即清爽明净之风岁时百问则说“万物生长此时皆清洁而明净故谓之清明”虽然作为节日的清明在唐朝才形成但作为时序标志的清明节气早已被古人所认识汉代已有了明确的记载二十四节气是中国古代天文学家和民众在生活和生产实践中总结出来的气候规律比较适宜地反映了一年四季气温、物候、降雨等方面的变化对人们依时安排农耕、蚕桑等活动有不可或缺的指导意义到了清明气温变暖降雨增多正是春耕春种的大好时节所以清明对于古代农业生产而言是一个重要的节气农谚说“清明前后点瓜种豆”、“植树造林莫过清明”正是说的这个道理东汉崔寔四民月令记载：“清明节命蚕妾治蚕室”说的是这时开始准备养蚕其中的“清明节”还只是一个节气不是节日清明节气在时间和天气物侯特点上为清明节俗的形成提供了重要条件该节气被看作清明节的源流之一传统习俗荡秋千这是中国古代清明节习俗秋千意即揪着皮绳而迁移它的历史很古老最早叫千秋后为了避忌讳改之为秋千古时的秋千多用树桠枝为架再拴上彩带做成后来逐步发展为用两根绳索加上踏板的秋千荡秋千不仅可以增进健康而且可以培养勇敢精神至今为人们特别是儿童所喜爱蹴鞠鞠是一种皮球球皮用皮革做成球内用毛塞紧蹴鞠就是用足去踢球这是古代清明节时人们喜爱的一种游戏相传是黄帝发明的最初目的是用来训练武士打马球也是端午之戏之一马球是骑在马上持棍打球古称击鞠三国曹植名都篇中有“连翩击鞠壤”之句唐代长安有宽大的球场玄宗、敬宗等皇帝均喜马球章怀太子墓中马球图画出了唐代马球的兴盛：画上二十多匹骏马飞驰马尾扎结起来打球者头戴幞巾足登长靴手持球杖逐球相击析津志记辽国把打马球作为节日的传统风俗于端午、重九击球金史礼志也记金人于端午击球宋代有“打球乐”舞队至明代马球仍流行续文献通考乐考记载明成祖曾数次往东苑击球、射柳明宣宗行乐图长卷中绘有宣宗赏马球之场面当时的官员王直写的端午日观打球的诗：“玉勒千金马雕文七宝球鞚飞惊电掣伏奋觉星流炎页过成三捷欢传第一筹庆云随逸足缭绕殿东头”北京白云观前也有群众骑马击球之典清代天坛一带也还有马球运动直至清中叶之后马球才消失了1965年开始西安市又出现了仿古马球运动使这一古老的体育运动在绝迹多年后重又出现在中华大地上踏青又叫春游古时叫探春、寻春等四月清明春回大地自然界到处呈现一派生机勃勃的景象正是郊游的大好时光中国民间长期保持着清明踏青的习惯植树清明前后春阳照临春雨飞洒种植树苗成活率高成长快因此自古以来中国就有清明植树的习惯有人还把清明节叫作“植树节”植树风俗一直流传至今清明节植树的习俗发端于清明戴柳插柳的风俗关于清明戴柳插柳有三种传说最古老的传说是说为了纪念教民稼穑耕作的祖师神农氏后来由此发展出祈求长寿的意蕴再晚点的传说与介子推有关据说晋文公率众臣登山祭奠介子推时发现介子推死前曾经靠过的老柳树死而复活便赐老柳树为“清明柳”更晚点的传说是唐太宗给大臣柳圈以示赐福驱疫放风筝放风筝也是清明时节人们所喜爱的活动每逢清明时节人们不仅白天放夜间也放夜里在风筝下或风稳拉线上挂上一串串彩色的小灯笼像闪烁的明星被称为“神灯”过去有的人把风筝放上蓝天后便剪断牵线任凭清风把它们送往天涯海角据说这样能除病消灾给自己带来好运扫墓清明扫墓谓之对祖先的“思时之敬”其习俗由来已久明帝京景物略载：“三月清明日男女扫墓担提尊榼轿马后挂楮锭粲粲然满道也拜者、酹者、哭者、为墓除草添土者焚楮锭次以纸钱置坟头望中无纸钱则孤坟矣哭罢不归也趋芳树择园圃列坐尽醉”其实扫墓在秦以前就有了但不一定是在清明之际清明扫墓则是秦以后的事到唐朝才开始盛行清通礼云：“岁寒食及霜降节拜扫圹茔届期素服诣墓具酒馔及芟剪草木之器周胝封树剪除荆草故称扫墓”并相传至今清明祭扫仪式本应亲自到茔地去举行但由于每家经济条件和其它条件不一样所以祭扫的方式也就有所区别“烧包袱”是祭奠祖先的主要形式所谓“包袱”亦作“包裹”是指孝属从阳世寄往“阴间”的邮包过去南纸店有卖所谓“包袱皮”即用白纸糊一大口袋有两种形式：一种是用木刻版把周围印上梵文音译的往生咒中间印一莲座牌位用来写上区号亡人的名讳如：“已故张府君讳云山老大人”字样既是邮包又是牌位另一种是素包袱皮不印任何图案中间只贴一蓝签写上亡人名讳即可亦做主牌用关于包袱里的冥钱种类很多插柳清明节中国民间有插柳习俗专家介绍说清明插柳习俗其来源普遍存在三种说法天津市天文学会理事赵之珩介绍据说插柳的风俗是为了纪念“教民稼穑”的农事祖师神农氏的有的地方人们把柳枝插在屋檐下以预报天气古谚有“柳条青雨蒙蒙；柳条干晴了天”的说法杨柳有强大的生命力俗话说：“有心栽花花不发无心插柳柳成荫”柳条插土就活插到里活到里年年插柳处处成荫清明插柳戴柳还有一种说法：中国人将清明、七月半、十月朔看作是三大鬼节清明节正是百鬼出没频频、索讨多多的时节受佛教的影响观世音手持柳枝蘸水普度众生许多人便认为柳条有驱鬼辟邪的作用把柳枝称为“鬼怖木”北魏贾思勰齐民要术中写道：“取杨柳枝著户上百鬼不入家”清明既然是鬼节值此柳条发芽时节人们便纷纷插柳戴柳以辟邪了另外一种说法是此俗是为了纪念介子推介子推为明志守节而焚身于大柳树下让晋文公和群臣百姓痛心不已第二年晋文公亲率群臣爬上山来祭拜介子推时发现当年被烧毁的那棵老柳树居然死而复生晋文公当下便将老柳树赐名为“清明柳”并且当场折下几枝柳条戴在头上以示怀念之情从此以后群臣百姓纷纷效仿遂相沿成风清明插柳戴柳成为纪念介子推的一种象征【篇三：清明节的习俗】“清明时节雨纷纷路上行人欲断魂借问酒家何处有牧童遥指杏花村”晚唐诗人杜牧这首脍炙人口的清明诉说着思念与哀伤清明节是我国最重要的祭祀节日是扫墓和祭奠、追思已故亲人的日子清明节前后流传着很多传统的风俗活动如寒食赐火、清明扫墓、踏青郊游、放风筝、荡秋千、斗鸡、拔河等这些习俗随着岁月交替和社会变迁有些已经逐渐被遗忘连一丝记忆都不复存在有些仍遗留至今并赋予了新的内涵在旧时的青岛清明节也被看作是一个大节气寒食节是在清明节的前一天每家都要断火吃冷食冬至后105天谓之寒食从前的这一天禁火冷食故又称“冷节”、“禁烟节”人们在清明前两天就开时断火即天不亮就把饭做好直到落日后再烧火以示对亲人的怀念由于人们常把寒食节的活动延续到清明逐渐将寒食与清明合二为一在清明节扫墓的风俗比较盛行扫墓俗称“上坟”这一天要去祖坟上填土整坟扫除沙尘杂草上香、烧纸举行祭礼有的人家要利用这一机会修整坟墓大多数是象征性地给坟头上添添土还要在上边压些纸钱让别人看了知道此坟尚有后人所以说无论家里多穷清明节都是要去上坟的人们祭祀完毕都要进行野餐将上供的食品吃掉也就是吃福根以向先人表示节俭之意许多人家都要吃大葱和蛋饼寓意聪明伶俐这个习俗一直延续至今有的人家还要捏面花称作“蒸小燕”吃白面小鸡和鸡蛋寓意小燕子来了真正的春天到来了清明这天早晨全家人一定要吃鸡蛋和小鸡心明眼亮不得病很多学生要带鸡蛋给老师以表敬仰另外清明节时将印有蝎子图案的纸贴在家里家中不招蝎子、蜈蚣尤其是在农村特别盛行“清明前后种瓜点豆”这是一句流传广泛的民间谚语清末民初农村一带开始合理安排农时清明节这天好多农家给牲口吃高粱米饭俗语：“打一千骂一万不忘清明节一顿高粱米饭”吃高粮米粥、麦子粥、玉米粥表示日子步步高这一天用粥要让牛、驴等饱餐一顿以犒赏它们一年的辛劳 【篇一：清明节习俗】“清明时节雨纷纷路上行人欲断魂借问酒家何处有牧童遥指杏花村”正如唐代大诗人杜牧的名诗一样每年的清明都是伴着蒙蒙细雨而至它给人的感觉总是忧愁的这不一年一度的清明节又伴着蒙蒙细雨到来了这天早上又是浓郁的天徘徊了一会了感到分外忧愁仍是不适宜！被爸爸拉去吃了早饭拿起香纸扛起锄头扫墓去了踏着路上的荆棘顺着泥泞的小路我们来到了老爷爷、老奶奶的坟前爸爸把坟四周的杂草除掉之后我在上面贴黄纸插上香就离去了众多亲人的坟前都去过了我们又冒着小雨准备去爷爷奶奶的坟前一路上花呀草呀我无心欣赏；鸟叫声虫鸣声我无心聆听只顾着早些来到坟前一会儿我们到了望着孤零零的坟墓我不禁满腹忧愁待爸爸锄完草贴完纸后我们又拿出纸钱跪在坟前将它们全部撒在坟上雨越下越大花草被打得东倒西歪周围一片死气沉沉此情此景使我一股思念之情油然而生：想想他们生前对我的关爱带给我的欢乐想到他们临终前的遗嘱我不禁一阵惆怅顿时泪流满面此时爸爸也流泪了雨势并不减退我们已经哭成了一个泪人好久才站起来这时我看见了远处火红的杜鹃花听妈妈说杜鹃花又称清明花它之所以在清明时节开放是因为它是纪念和安抚亡灵的最佳物品于是我跑了过去摘了几束插在爷爷奶奶的坟前希望他们都能得到安抚年年都有清明年年都有不同的忧愁这忧愁不是任何人都能感受到的我向往在这雨中的忧愁所以我向往清明节的光临！【篇二：清明节的习俗】清明节又叫踏青节在仲春与暮春之交也就是冬至后的第108天是中国传统节日也是最重要的祭祀节日之一是祭祖和扫墓的日子中国汉族传统的清明节大约始于周代距今已有二千五百多年的历史受汉族文化的影响中国的满族、赫哲族、壮族、鄂伦春族、侗族、土家族、苗族、瑶族、黎族、水族、京族、羌族等24个少数民族也都有过清明节的习俗虽然各地习俗不尽相同但扫墓祭祖、踏青郊游是基本主题(中国作文网.t262.)清明节是中国重要的“时年八节”之一一般是在公历4月5号前后节期很长有10日前8日后及10日前10日后两种说法这近20天内均属清明节清明节原是指春分后十五天1935年中华民国政府明定4月5日为国定假日清明节也叫做民族扫墓节历书：“春分后十五日斗指丁为清明时万物皆洁齐而清明盖时当气清景明万物皆显因此得名”清明一到气温升高正是春耕春种的大好时节故有“清明前后种瓜点豆”之说清明节的起源据传始于古代帝王将相“墓祭”之礼后来民间亦相仿效于此日祭祖扫墓历代沿袭而成为中华民族一种固定的风俗年5月20日经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录介之推的传说相传春秋时期晋公子重耳为逃避迫害而流亡国外流亡途中在一处渺无人烟的地方又累又饿再也无力站起来随臣找了半天也找不到一点吃的正在大家万分焦急的时候随臣介子推走到僻静处从自己的大腿上割下了一块肉煮了一碗肉汤让公子喝了重耳渐渐恢复了精神当重耳发现肉是介子推自己腿割下的时候流下了眼泪介子推像十九年后重耳作了国君也就是历史上的晋文公即位后文公重重赏了当初伴随他流亡的功臣唯独忘了介子推很多人为介子推鸣不平劝他面君讨赏然而介子推最鄙视那些争功讨赏的人他打好行装同悄悄的到绵山隐居去了晋文公听说后羞愧莫及亲自带人去请介子推然而介子推已离家去了绵山绵山山高路险树木茂密找寻两个人谈何容易有人献计从三面火烧绵山逼出介子推大火烧遍绵山却没见介子推的身影火熄后人们才发现背着老母亲的介子推已坐在一棵老柳树下死了晋文公见状恸哭装殓时从树洞里发现一血书上写道：“割肉奉君尽丹心但愿主公常清明为纪念介子推晋文公下令将这一天定为寒食节第二年晋文公率众臣登山祭奠发现老柳树死而复活便赐老柳树为”清明柳“并晓谕天下把寒食节的后一天定为清明节节气清明与清明节清明节的名称与此时天气物侯的特点有关西汉时期的淮南子天文训中说：“春分后十五日斗指乙则清明风至”“清明风”即清爽明净之风岁时百问则说“万物生长此时皆清洁而明净故谓之清明”虽然作为节日的清明在唐朝才形成但作为时序标志的清明节气早已被古人所认识汉代已有了明确的记载二十四节气是中国古代天文学家和民众在生活和生产实践中总结出来的气候规律比较适宜地反映了一年四季气温、物候、降雨等方面的变化对人们依时安排农耕、蚕桑等活动有不可或缺的指导意义到了清明气温变暖降雨增多正是春耕春种的大好时节所以清明对于古代农业生产而言是一个重要的节气农谚说“清明前后点瓜种豆”、“植树造林莫过清明”正是说的这个道理东汉崔寔四民月令记载：“清明节命蚕妾治蚕室”说的是这时开始准备养蚕其中的“清明节”还只是一个节气不是节日清明节气在时间和天气物侯特点上为清明节俗的形成提供了重要条件该节气被看作清明节的源流之一传统习俗荡秋千这是中国古代清明节习俗秋千意即揪着皮绳而迁移它的历史很古老最早叫千秋后为了避忌讳改之为秋千古时的秋千多用树桠枝为架再拴上彩带做成后来逐步发展为用两根绳索加上踏板的秋千荡秋千不仅可以增进健康而且可以培养勇敢精神至今为人们特别是儿童所喜爱蹴鞠鞠是一种皮球球皮用皮革做成球内用毛塞紧蹴鞠就是用足去踢球这是古代清明节时人们喜爱的一种游戏相传是黄帝发明的最初目的是用来训练武士打马球也是端午之戏之一马球是骑在马上持棍打球古称击鞠三国曹植名都篇中有“连翩击鞠壤”之句唐代长安有宽大的球场玄宗、敬宗等皇帝均喜马球章怀太子墓中马球图画出了唐代马球的兴盛：画上二十多匹骏马飞驰马尾扎结起来打球者头戴幞巾足登长靴手持球杖逐球相击析津志记辽国把打马球作为节日的传统风俗于端午、重九击球金史礼志也记金人于端午击球宋代有“打球乐”舞队至明代马球仍流行续文献通考乐考记载明成祖曾数次往东苑击球、射柳明宣宗行乐图长卷中绘有宣宗赏马球之场面当时的官员王直写的端午日观打球的诗：“玉勒千金马雕文七宝球鞚飞惊电掣伏奋觉星流炎页过成三捷欢传第一筹庆云随逸足缭绕殿东头”北京白云观前也有群众骑马击球之典清代天坛一带也还有马球运动直至清中叶之后马球才消失了1965年开始西安市又出现了仿古马球运动使这一古老的体育运动在绝迹多年后重又出现在中华大地上踏青又叫春游古时叫探春、寻春等四月清明春回大地自然界到处呈现一派生机勃勃的景象正是郊游的大好时光中国民间长期保持着清明踏青的习惯植树清明前后春阳照临春雨飞洒种植树苗成活率高成长快因此自古以来中国就有清明植树的习惯有人还把清明节叫作“植树节”植树风俗一直流传至今清明节植树的习俗发端于清明戴柳插柳的风俗关于清明戴柳插柳有三种传说最古老的传说是说为了纪念教民稼穑耕作的祖师神农氏后来由此发展出祈求长寿的意蕴再晚点的传说与介子推有关据说晋文公率众臣登山祭奠介子推时发现介子推死前曾经靠过的老柳树死而复活便赐老柳树为“清明柳”更晚点的传说是唐太宗给大臣柳圈以示赐福驱疫放风筝放风筝也是清明时节人们所喜爱的活动每逢清明时节人们不仅白天放夜间也放夜里在风筝下或风稳拉线上挂上一串串彩色的小灯笼像闪烁的明星被称为“神灯”过去有的人把风筝放上蓝天后便剪断牵线任凭清风把它们送往天涯海角据说这样能除病消灾给自己带来好运扫墓清明扫墓谓之对祖先的“思时之敬”其习俗由来已久明帝京景物略载：“三月清明日男女扫墓担提尊榼轿马后挂楮锭粲粲然满道也拜者、酹者、哭者、为墓除草添土者焚楮锭次以纸钱置坟头望中无纸钱则孤坟矣哭罢不归也趋芳树择园圃列坐尽醉”其实扫墓在秦以前就有了但不一定是在清明之际清明扫墓则是秦以后的事到唐朝才开始盛行清通礼云：“岁寒食及霜降节拜扫圹茔届期素服诣墓具酒馔及芟剪草木之器周胝封树剪除荆草故称扫墓”并相传至今清明祭扫仪式本应亲自到茔地去举行但由于每家经济条件和其它条件不一样所以祭扫的方式也就有所区别“烧包袱”是祭奠祖先的主要形式所谓“包袱”亦作“包裹”是指孝属从阳世寄往“阴间”的邮包过去南纸店有卖所谓“包袱皮”即用白纸糊一大口袋有两种形式：一种是用木刻版把周围印上梵文音译的往生咒中间印一莲座牌位用来写上区号亡人的名讳如：“已故张府君讳云山老大人”字样既是邮包又是牌位另一种是素包袱皮不印任何图案中间只贴一蓝签写上亡人名讳即可亦做主牌用关于包袱里的冥钱种类很多插柳清明节中国民间有插柳习俗专家介绍说清明插柳习俗其来源普遍存在三种说法天津市天文学会理事赵之珩介绍据说插柳的风俗是为了纪念“教民稼穑”的农事祖师神农氏的有的地方人们把柳枝插在屋檐下以预报天气古谚有“柳条青雨蒙蒙；柳条干晴了天”的说法杨柳有强大的生命力俗话说：“有心栽花花不发无心插柳柳成荫”柳条插土就活插到里活到里年年插柳处处成荫清明插柳戴柳还有一种说法：中国人将清明、七月半、十月朔看作是三大鬼节清明节正是百鬼出没频频、索讨多多的时节受佛教的影响观世音手持柳枝蘸水普度众生许多人便认为柳条有驱鬼辟邪的作用把柳枝称为“鬼怖木”北魏贾思勰齐民要术中写道：“取杨柳枝著户上百鬼不入家”清明既然是鬼节值此柳条发芽时节人们便纷纷插柳戴柳以辟邪了另外一种说法是此俗是为