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13级校本课程对联的欣赏与创作第二课时 历代名联选析导读 中国名联，“名”以什么为标准，又按怎样的分类标准来排列顺序，是一个值得探讨的问题。中州古籍出版社出版的中国名联欣赏作了很好的工作。限于篇幅，我们这里只参照对联对联民间故事，按时间顺序，选部分名家的作品进行赏析。宋苏 轼 望海亭贪看白鸟横秋浦；不觉青林没暮湖。这是苏轼流放儋（Dn）耳（在海南）时所作。联用流水对，十四字写尽海畔风光，心中感慨。起首“贪”字，看似流连风景，实则心头郁闷无从排遣，想借风景一泻。“不觉青林没暮湖”，就是因为“贪”。诗人投身大自然怀抱，伫立有时，以至于物我两忘之境，心中块垒或得以暂时解脱。这联中的深意，我们必须从作者的遭际处来理解。当然，联语中的自然风光，本身就足使人陶醉。苏轼的另一联或许可以帮助我们更好地理解本联：台榭如富贵，时至则有；草木似名节，久而后知。朱熹 福建漳州开元寺鸟识玄机，衔得春来花上弄；鱼穿地脉，挹(y舀;酌。把液体盛出来)将月向水边吞。作者既不描绘寺院风光，也不陈述佛家教义，只就“开元”（开始）二字联想一岁开始之新春，联想到活跃于新春之鱼鸟，再继之以想象，写成此联。春由鸟衔来而玩弄于花上，鱼能挹月向水边吞食，构思奇特，但又有所据，鸟衔春为白昼之景，鱼挹月乃夜晚之象，观照全天。“衔”、“弄”、“挹”、“吞”，极能活现鸟鱼欢快的神态。读全联，顿觉生机满眼，妙趣横生。王 瑶 百花潭十字水中分岛屿；数重花外见楼台。百花潭，在蜀主孟昶花园之内，今已不存。但细味联意，仍可领略到当年园中胜境。上联写水，侧重天造之功；下联写岸，融合人工之奇。一“分”一“见”，无限风光，纷呈眼底。王安石 集句风定花犹落；鸟鸣山更幽。此联上联写所见，下联写所闻；所见静中有动，所闻动中含静。“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”本唐王籍若耶溪中名句，荆公取谢贞春日闲定中“风定”取代“蚕噪”，构成新篇，不单纠正了原诗合掌的问题，而且丰富了画面内容，创造了更新更美的意境。此联当是较早的集句联。元赵孟頫 西湖灵隐寺龙涧风回，万壑松涛连海气；鹫峰云敛，千年桂月映湖光。“松涛连海气”，耳得之而为声；“桂月映湖光”，目遇之而成色。这样奇观，实皆“风回”、“云敛”之功。而风云主乎“龙涧”、“鹫峰”，佛地因缘，仔细品味，便有着落。联家虽似信手勾描，实则笔笔暗偕灵隐。联语虽妙，但灵隐专利，断不可移挂他处。附：灵隐寺始建于东晋咸和元年（公元326年），至今已有约一千七百年的历史，为杭州最早的名刹，也是中国佛教禅宗十大古刹之一。地处杭州西湖以西灵隐山麓，背靠北高峰，面朝飞来峰，两峰挟峙，林木耸秀，深山古寺，云烟万状。开山祖师为西印度僧人慧理和尚，他在东晋咸和初，由中原云游入浙，至武林（即今杭州），见有一峰而叹曰：“此乃中天竺国灵鹫山一小岭，不知何代飞来？佛在世日，多为仙灵所隐”，遂于峰前建寺，名曰灵隐。又传灵隐寺原来叫“灵鹰寺”。始建于唐初。相传1400多年以前，今秦岭湾门前，有一座笔架山，笔架山左侧，是块凤凰朝阳地。原先这里荆棘纵横，荒无人烟。后有一吴姓僧人在山后住，打柴种地为生。一天，僧人在笔架山丛林打柴，因为天热，将道袍脱下，挂在树枝上，又去忙活。忽然，一只大雁凌空而下，将袍叼走，向南飞去，至灵隐寺落下。吴僧望空向南一路追来，但见此处绿树森森，翠柳成荫。绿影婆娑间，一岭土坨南头北尾；前饮碧水绿荷，后交浮菱青湖；左右两侧隆起两扇翼状土丘；整个地貌有如巨鹰卧地。吴僧人感悟为神灵指点，遂于此焚香祷告，搭棚立寺，故名“灵鹰寺”。从此，灵鹰寺香火兴旺，庙宇初具规模。传至碧钵和尚时，寺内有僧人一百多人，耕地两百多亩，牛十余头，水井十多口，影响到上五府、下八县。唐朝贞观年间，有一天，碧钵大师在寺内说法，大将军尉迟恭受朝廷委派前来平叛剿匪，路过此寺，见寺庙巍峨庄严，井井有条，特进庙朝拜神圣，祈祷此去如能平妖剿匪，定禀告皇上拨款重修庙宇。尉迟恭果然一举平息叛乱。班师回朝后，尉迟恭元帅立即禀奏皇上。大唐天子李世民准奏，还钦命灵鹰寺改为灵隐寺。1-2至南朝梁武帝赐田并扩建，其规模稍有可观。唐大历六年（公元771年），曾作过全面修葺，香火旺盛。然而，唐末“会昌法难”，灵隐受池鱼之灾，寺毁僧散。直至五代吴越王钱镠，命请永明延寿大师重兴开拓，并新建石幢、佛阁、法堂及百尺弥勒阁，赐名灵隐新寺。灵隐寺鼎盛时，曾有九楼、十八阁、七十二殿堂，僧房一千三百间，僧众多达三千余人。南宋建都杭州，高宗与孝宗常幸驾灵隐，主理寺务，并挥洒翰墨。宋宁宗嘉定年间被誉为江南禅宗“五山”之一。 清顺治年间，禅宗巨匠具德和尚住持灵隐，立志重建，广筹资金，仅建殿堂时间就前后历十八年之久，梵刹庄严，古风重振，其规模之宏伟跃居“东南之冠”。清康熙二十八年（公元1689年）南巡时，赐灵隐为“云林禅寺”。新中国成立后，灵隐多次进行大规模整修。于今，呈现出一派欣欣向荣的景象。3曾在灵隐寺内拍摄著名电视剧：活佛济公1.2.3明于 谦 庐山山阴石屋花雨欲随岩翠落；松风遥傍洞云寒。本联写庐山香炉峰石屋所见之景。近看花丛雨滴，竟欲与岩翠同落；远处松风与洞外云雾相衬而互添寒意。画面感极强，而且运用拟人手法，赋予“花雨”、“松风”以生命力，写景状物，别开生面，耐人寻味。王守仁 于谦庙赤手挽银河，公自大名垂宇宙；青山埋白骨，我来何处吊英贤。悲怀、愤慨、不平、惋惜、哀伤、景仰，一齐宣泄于纸面。百感潮生，莫可名状。杨 慎 昆明华亭寺一水抱城西，烟霭有无，拄杖僧归苍茫外；群峰朝阁下，雨晴浓淡，倚栏人在画图中。华亭寺在昆明城西西山上，山下为滇池，故曰“一水抱城西”。作者登高望远，但见西山烟霭，似有似无，远有近无，一片苍茫。天气时雨时晴山色时浓时淡。作者用画笔写对联，联中有画，极富诗情画意。徐 渭 孙夫人庙思亲泪落吴江冷；望帝魂归蜀道难。“孙夫人”为孙权之妹、刘备之妻。上联“思亲”，指孙夫人在刘备身边，日夜思念东吴骨肉至亲之事；“泪落吴江冷”，是描写孙夫人内心的悲苦。下联“望帝”，系化用“望帝啼鹃”典故，传说望帝本为古蜀王杜宇，死后其魂化为杜鹃，啼声如“不如归去”，这里取其意，指刘备倾兵彝陵，遭东吴陆逊火烧连营七百里，孙夫人得刘备死于军中传闻，驱车江边，望西遥哭，投江自尽之事。“魂归蜀道难”，当为臆测。当孙、刘两家处于对立状态时，孙夫人实在是政治牺牲品，是留愁归亦愁。上下联字字紧扣孙夫人身份及情思，意象幽邃精粹，造语含蓄凝练，自然贴切，凄楚动人，充分显示了孙夫人的悲剧命运。其实此联为集唐人诗句而成，但如此贴切，实为难得。所以，由这副对联，产生出一个神奇的传说：祠庙即将竣工，领头工匠夜梦孙夫人，告诉他：“楹联且缓制，待徐文长来此时，求其撰题。”后来徐渭来此，信笔题写此联，徐渭果然夜梦孙夫人前来致谢。杨翔风 岳阳楼到处有楼，只羡八百里洞庭，这湖活水；现前无地，单拥十二螺青黛，那座灵台。岳阳楼天下奇观，自范文正一记传世，尔后登斯楼者，凡有所题，总难跳出“忧乐”二字的框框。此联能撇开陈套，从眼前景物入手，写出洞庭八百里烟波、君山十二螺青黛的壮观场面，使人耳目一新。作者此联，意在纠偏。他另有一联云：忧乐是岳阳楼套子；渔樵乃洞庭湖生涯。可说是对自己主张的一个注脚。左光斗 书斋风云三尺剑；花鸟一床书。天下大事，从政生涯，园林景物，治学精神，尽在寥寥十字中。清孙髯翁 自挽这回来得忙，名心利心，毕竟胡涂到底；此番去甚好，诗债酒债，何曾亏负着谁？不说一生厌恶追名逐利，而说自己“胡涂”，究其原因，乃是“这回来得忙”，来不及细想的缘故。正话反说，寓庄于谐，读后令人哑然失笑，笑罢却又为之心酸。“此番去甚好”，何“好”之有？未负人“诗债酒债”也，真有点“白茫茫一片真干净”的味道。可惜这位一生穷愁潦倒的诗人，他的诗篇在滇南诗略中仅存二十六首，不知是哪位“债主”将其余的全部吞没