2010年上海市高考质量调研测试卷(定稿).doc

2010年上海市高考语文质量调研卷 2010年5月考生注意：1答卷前，考生务必在答题纸上将自己的姓名、准考证号、所在学校及班级等填写清楚。2所有试题的答案必须全部涂（选择题）或写（非选择题）在答题纸上，写在试卷上一律不给分。答题时应注意试题题号和答题纸题号一一对应，不能错位。3本试卷共7页。满分150分。考试时间150分钟。 阅 读 80分（一）阅读下文，完成第16题。（17分）眼下，房地产商不断发起“居住改变中国”的大型宣传。他们鼓吹房子所凝聚的财富，鼓吹自身所肩负的使命，鼓吹房地产之于中国的意义。而一些前沿研究显示，新型商品房社区之所以能“改变中国”，在于它甲改变了国人原有的居住方式，乙促使人们的行为和观念发生了潜移默化的改变。 在老社区里，居民普遍认为居委会是政府的“腿”，人们参与社区活动主要是由政府来推动。而在以“财富起跑线”划分的新型商品房社区里，居民更愿意参与社区事务的决策过程，在社区体制创新的过程中，出现了强调规则和制度化的公民参与趋势。 “一提起公民，大家反应出来的就是爱国，就是向国旗敬礼。其实不完全是这样。” 北京社会科学院副研究员缪青说，“在不少新型商品楼社区中，人们表现出来的自下而上的公共参与以及维权意识和自我管理技能的增强，这才是真正意义上的公民文化，它是超越血缘和熟人关系的。” 不少事实支持这种判断。一名网友回忆当年在大杂院的生活时说，“这几乎是我农村老家在城市的复制和翻版。大杂院里长幼有序、邻里友好。我非常自然地就可以融入这种已经存在多年的社区文化中，自愿接受那些热心而且唠叨的老太太们对院子里的方方面面进行管理。”他认为，在这样的社区中，人们遇到不合理现象时，第一反应更多的是忍耐。“有个邻居一到夏天就买了许多蝈蝈挂在院内，吵得我根本睡不好觉。可大家只能彼此容忍，实在不行了就找居委会大妈反映，但要是谁真的自己跳出来和别人发生冲突，肯定会被邻居视为不通人情。”如果自己生活在新型的商品房小区，肯定会直接去敲这位邻居的门，把意见直言不讳地提出来。在新型社区，人们的“耐心”正在减少，碍于人情、抹不开面子的情况也越来越鲜见，维权和参与管理正日益成为流行的话题。人们不再听凭物业公司随意调高物业费用，也不再任由建筑噪音破坏自己的生活质量。不管是私下谈判还是对簿公堂，新型小区居民都不会轻易放弃自己的权利和利益，这种建立在自购住房基础上的维权意识得到前所未有的发扬。作为研究人员，缪青对这些变化感触颇深。他逐渐意识到，随着城市化和科技的发展，人口流动的增加，旧有的“熟人”邻里正在逐渐被新的“公众”邻里所取代，从而为公民创造更多参与社会和政治生活的机会。环境的改变迫使人们学习和适应另一种游戏规则，即如何通过制度和协商，解决平等利益主体间的问题。这也是为什么当下各种“维权”搞得如火如荼的原因。缪青认为，我们社会必须要通过这个过程，才可能形成社区参与式民主的框架，人们也才可能由此养成开会决定事情的习惯。最先养成这种习惯的人比如身居北京的舒可心他从看采暖数据表开始，到追回开发商多收的购房款1000多万元，再到监督冬季采暖结余，使小区实现了交2年的采暖费享受3年的采暖服务。他还精心策划了全国第一个业主以和平方式大“闹”房展会事件，迫使发展商通过谈判、协商的方式解决了问题。正因为此，他被某媒体评为“中国社区十大维权先行者”之一。 先行者的足迹意味着一种超越中国古典治道的新选择。中国古典治理是一种自上而下的治理。其理想社会是国家长治久安，百姓安居乐业。这一治道的重心在于，试图找到或者试图塑造那些能够替老百姓着想的英明君主和清官贤相，而政府的廉洁和效能有赖于道德的修养和内圣外王的规范。但令人遗憾的是，在长达2000年的追寻长治久安的过程中，中国古典治道始终无法贡献出一种方案、一种体制，能够广泛地激发民间的活力，特别是自下而上地保护公民权利和遏制公共权力的滥用的方式。其最重大的缺失在于，人们在日常社会生活中没有一个制度化公民参与的机制。如今，这个机制正在兴起。然而还仅仅是开始，远没有达到让人满意的地步。在缪青进行的一项调查中，43%的人不知道如何参与社区工作，30%的人认为社区活动不吸引人，24%的人对社区发生的事情漠不关心。在回答“您认为一些居民不愿参与社区工作的原因是什么”时，67.2的人竟然说没有时间。这一方面说明在城市和社区治理的过程中公民参与的空间还很大，另一方面也说明， ，是一个值得关注的问题。1 联系上下文，第段甲乙两处应填入的关联词语是 ；既也 不仅而且理由： 。（3分）2 第段提到“居委会是政府的腿”，这里“腿”的意思是 。（2分）3 第段以舒可心为例是用来说明 。（3分）4 根据上下文，在文末画线处填入适当的内容。（2分）5 下面对文章内容理解有误的一项是（ ）（3分）A.老社区的居民对社区事务的参与往往是通过自上而下的形式，由政府来推动。B.相对于老社区，新型社区的居民处理邻里关系时缺乏耐心，不顾及邻里之情。C.城市化进程的发展、人口流动的增加等因素都影响到了社区邻里关系的变化。D.中国古典治理的重心放在“君”的一面，希望明君贤臣能带来一个理想社会。6. 文章开头说，新型社区的出现“促使人们的行为和观念发生了潜移默化的改变”，从全文来看，“改变”具体表现在哪些方面？请分项表述。（4分）（二）阅读下文，完成第712题。（20分）讲不清楚什么理由，人总是觉得几乎一切鸟都是美的，可爱的。一切太多，如果只许选家禽外的一种，以期情能专注，不知别人怎么样，我必选“燕”。理由可以举很多，其中一项最重要，是与人亲近，而且不忘旧。我成年以前住在乡下，先是土坯屋，后改砖瓦屋，都是祖传形式，坐北的正房五间，东西厢房各三间，小康及以上人家兼有前后院。正房靠东西各间住人，中间一间两旁砌柴灶，可以起火做饭（冬天兼取暖）。这一间前部有门，如果有后院，后部也有门，就成为前后、内外的通路。有意思的是前部的门，两层：靠外的方形，只遮下半，向外开，名为风门；靠内的左右两扇，高及顶，向内开，白日大敞，入睡前才关闭。这样，起来之后，入睡之前，这间通路房的前门就总是半敞着。是不是欢迎燕来住半年，生儿育女呢？说不清楚，因为祖祖辈辈都是“不识不知，顺帝之则”。还是说事实，总是公历四五月之间，估计就是去岁那一对，回来了。门外罕有长者车辙的小家小户添了热闹，风门之上，燕飞入飞出，早期是衔泥筑巢或补巢，其后是产卵孵化，再其后是打食喂雏鸟。人也忙，因为正是春种到秋收的时候。现在回想，其实不是因为都忙，而很可能是都具有（无意的）“天地与我并生，万物与我为一”的大德，才能够如此和平共处。关于和平共处，还可以具体说说。只说两件，都属于克己谅人的。先说燕一方，巢筑在屋顶稍靠后的一根檩上，灰白色，作簸箕形，口敞开，向外偏上，农家早中晚三顿饭都要烧柴，烟气火气上升，推想在巢里必不好过，可是从没看见有不安然的表示。再说人一方，吃饭放矮长方桌，位置恰好在燕巢下，小蒴黄口待食的时候常有粪便落下，怎么对付呢？照例是饭桌移动位置，而不说抱怨的话。人燕和平相处，由人方面说是鸟兽可与共群，取其诗意，可以说是羲皇上的境界。羲皇上与现代化难得协调。由20年代后期起，我出外上学，离开乡村祖传形式的房子，改为住学校宿舍，住北京的四合院，门不再是上部半敞的风门，室内不见檩，也就再也见不燕巢以及燕飞入飞出了。有时想到昔日，很怀念。幸而还有个余韵，是70年代早期，我由干校放还，人未亡而家已破，当然还要活下去，只好妇唱夫随，到北京大学女儿家寄居。住房是50年代建的四层砖楼，比较高大，楼前有两排杨树，像是与楼房比赛，钻得很高。我们夫妇住的一间南向，前面有阳台，并未维新而用玻璃封闭，因而成为敞而且亮。记不清是哪一年，四月末或五月初，竟飞来一对燕，选定上方近西南角，筑巢了。我很高兴，想到又可以与燕结邻，心里热乎乎的。老伴也高兴，说燕相中筑巢是个好兆头。巢筑得不慢，常常见“空梁落燕泥”。及至筑成，我吃了一惊，竟不是簸箕形，而是鱼壶形，长圆，近上部的一旁开个小口，仅能容燕身出入。我至今不明白，是另一种燕呢，还是在乡随乡，在城随城呢？两种巢相比，我还是更喜欢家乡那一种，因为可以看见雏鸟的黄口。但总是又来身旁了，应该庆幸。庆幸之余，有时想到次年，至时还会回来吧？不负所望，次年的春末准时回来。可是像是心不安定，先是利用旧巢，不久又筑新巢。也许对环境有什么意见吧，第三年回来，飞旋几次，看看旧居，远去，就不再来。其后是时和地更现代化，我迁入北郊一座高层楼，居室有窗，有阳台，都封闭，蚊蝇尚不能入，更不要说燕了。由楼窗下望，有空地，却永远看不到“乍晴池馆燕争泥”的景象。常想到乡村的旧居，可惜先则人祸，家里人都散而之四方，继以天灾（地震），房屋倒塌，现在是连遗迹都没有了。其他人家，会不会仍保留祖传的遗风，年年有旧燕归来飞入飞出呢？但愿仍是这样。不过，纵使能够这样，总是离我太远了。那么，关于旧燕，我所能有，就只是一首昔年作也未能离开失落感的诗了，这是：漫与寒衾梦绣帏，天街细雨湿春衣。年年驿路生春草，旧燕归时人未归。（张中行旧燕，有删改）7第段画线部分的句子，恰好同上文“ ”一句的意思相照应。（2分）8从上下文看，“羲皇上的境界”指的是 。（2分）9分析第段加点的两处“竟”字，说说它们各自传达出作者怎样的情感。（2分）记不清是哪一年，四月末或五月初，竟飞来一对燕，选定上方近西南角，筑巢了。及至筑成，我吃了一惊，竟不是簸箕形，而是鱼壶形，长圆，近上部的一旁开个小口，仅能容燕身出入。10作者在文章开头详细介绍家乡的旧居，从全文来看，其用意在于： （3分）11下面对文章分析有误的两项是（ ）（ ）（6分）A第段以燕的“忙”和“克己谅人”来衬托人，描摹出人与燕和平共处的场景。B第段以燕初来筑巢直至第三年“不再来”的变化，揭示了人与自然间的隔阂。C作者描写了自己不同时期与燕的相处，意在引发人们对燕的生活环境予以关注。D作者信手拈来，在文中多处引用和化用前人的诗句，既言简意赅，又典雅生动。E作者的语言朴素自然，文风平和恬淡，舒缓自如，仿佛是一位长者在闲谈漫语。F. 全文分三层，第段应归入第二层。12季羡林在漫谈散文一文中说，散文“贵在言有尽而意无穷，如食橄榄，贵在留有余味”。请就这一点，结合上文进行赏析。（5分）（三）默写(6分)【任选6空。如超过6空，按前6空评分】13. 郴江幸自绕郴山， ？（秦观踏莎行郴州旅舍） ，四弦一声如裂帛。（白居易琵琶行）醉里吴音相媚好， ？（辛弃疾清平乐村居）天朗气清， 。（王羲之兰亭集序） ，暮霭沉沉楚天阔。（柳永雨霖铃） ，作师说以贻之。（韩愈师说）予独爱莲之出淤泥而不染， 。（周敦颐爱莲说）操千曲而后晓声， 。（刘勰文心雕龙）（四）阅读下面诗歌，完成第1416题。（8分）夜坐 文天祥淡烟枫叶路，细雨蓼花时。宿雁半江画，寒蛩四壁时。 少年成老大，吾道付逶迤。终有剑心在，闻鸡坐欲驰。 注：蛩：蟋蟀。14、文天祥，字履善，号 。高中教材选入的文天祥的作品是 （2分）15、对本诗分析不恰当的一项是（ ）（3分） A、首联写近景，以一种疏淡自然之笔触描绘了具有浓淡之别的秋夜景色。B、颔联写远景，运用以动衬静的手法表现秋夜的沉寂。C、颈联中“逶迤”，本是形容道路、山川、河流弯弯曲曲，连绵不绝，这里是遥遥无期的意思。D、整首诗笔力雄健，辞真意切。16、用典是中国诗歌创作的传统特色之一，请从这一角度分析夜坐尾联的含义。（3分）（五）阅读下文，完成第1722题。(18分)墨君堂记宋 苏轼凡人相与号呼者，贵之则曰“公”，贤之则曰“君”，自其下则尔汝之。虽公卿之贵，天下貌畏而心不服，则进而君公，退而尔汝者多矣。独王子猷谓竹君，天下从而君之无异辞。今与可又能以墨象（摹写）君之形容（外貌），作堂以居君，而属余为文，以颂君德，则与可之于君，信厚矣。与可之为人也，端静而文，明哲而忠，士之修洁博习，朝夕磨治洗濯，以求交于与可者，非一人也。而独厚君如此。君又疏简抗劲，无声色臭味可以娱悦人之耳目鼻口，则与可之厚君也，其必有以贤君矣。世之能寒燠人者，其气焰亦未至若霜雪风雨之切于肌肤也，而士鲜不以为欣戚丧其所守。自植物而言之，四时之变亦大矣，而君独不顾。虽微与可，天下其孰不贤之？然与可独能得君之深，而知君之所以贤。雍容谈笑，挥洒奋迅而尽君之德，稚壮枯老之容，披折偃仰之势。风雪凌厉，以观其操；崖石荦确（嶙峋貌），以致其节。得志，遂茂而不骄；不得志，瘁瘠而不辱。群居不倚，独立不惧。与可之于君，可谓得其情而尽其性矣。【注】王子猷：王徽之，生性爱竹。与可：苏轼的表兄弟文同，字与可。疏简抗劲：萧疏挺拔，刚劲有力。寒燠：“寒”义。气焰：指寒冷之气的强度。欣戚：指忧戚。17.写出下列加点词在句中的意思。(4分)凡人相与号呼者（ ） 作堂以居君（ ）则与可之于君，信厚矣（ ） 以致其节（ ）18.下列加点词与“天下从而君之无异辞”中的“君”用法相同的一项是（ ）（2分）A. 园日涉以成趣 B. 天下云集响应，赢粮而景从C. 粪土当年万户侯 D.变姓名，诡踪迹，草行露宿19.下列各组加点词没有通假字的一组是（ ）（2分）A. 而属余为文 B.自植物而言之 至莫夜月明（ 族秦者秦也C. 后之视今，亦由今之视昔 D.早缫而绪 浩浩乎如冯虚御风 愿伯具言臣之不敢倍德也 20. 把文中划线的句子译成现代汉语。（5分）虽微与可，天下其孰不贤之？与可之于君，可谓得其情而尽其性矣。21从第段看，苏轼写作墨君堂记的原因是 。（2分）22. 阅读第段，概括文与可画笔下的“竹君”具有怎样的特性。（3分）（六）阅读下文，完成第2327题。(11分)廉耻（节选） 明 顾炎武五代史冯道传论曰：“礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。善乎，管生之能言也！礼义，治人之大法；廉耻，立人之大节；盖不廉则无所不取，不耻则无所不为。人而如此，则祸败乱亡，亦无所不至；况为大臣而无所不取，无所不为，则天下其有不乱，国家其有不亡者乎？”然而四者之中，耻尤为要。故夫子之论士，曰：“行己有耻。”孟子曰：“人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。”又曰：“