存在感与幸福感成正比.doc

存在感与幸福感成正比作者 徐国芳有一个很有名的故事：两匹马各拉一车货，一匹走得快，一匹慢腾腾，于是主人把后车的货全搬到前车。后面的马笑了：“切！越卖力越遭折磨，干得好不如干得巧！”主人则心想：“既然一匹马能拉车，那干吗养两匹？不如把懒马宰掉吃肉！”这就是简易经济学里的“懒马效应”。“懒马”指职场中那些执行力慵懒的员工。故事旨在告诫“懒马”们：如果不积极努力地工作，老板就会觉得你可有可无，你被踢开的日子就不远了。这种可有可无的感觉，说的其实就是一种存在感。一个人的价值在于别人需要你，而不是你需要别人。当别人需要你的时候，你才有存在感，你的价值才被体现出来。这一点，在职场中体现得尤为突出：为什么有些人在每一年都能升一级，而有些人工作了很多年却还是原来的职位做同样的事情？这并不是说“不升职可耻”，而是说，很多时候你是不是错失了升职的机会？比如说同一家专卖店的销售顾问，看见顾客进门，有人会很热情地上前接待，积极地为顾客介绍产品，从顾客进门到离开，无论生意是否做成，都是笑脸相迎；而有人则很怠慢，顾客进来好几分钟了，他还在那里干自己的事，发短信、上网，顾客爱看什么看什么，看上哪件自己去交钱。不用说，前者的业绩肯定比后者好，前者受到提拔的机会肯定也比后者多。而当企业需要作出人员调整的时候，后者肯定是裁员名单的首选，因为他没有体现出自己的价值，他是不被需要的，在这个团队中，他也是最没有存在感的一个。当我们谈论对别人的需求时，需要特别注意推己及人的道理，很多人容易忽略这个问题。他们意识到别人需要自己的时候，往往忘了站在对方的角度去思考，别人需要自己做些什么，怎么做才是符合对方的需求的。关于推己及人，有一则典故。相传在春秋时期，有年冬天，齐国下大雪，连着三天三夜都没停，齐景公披件狐裘皮袍，坐在厅堂欣赏雪景，觉得景致新奇，心里想着如果再多下几天，就更漂亮了。这时，晏子走近，若有所思地望着翩翩下降的白雪。景公说：“下了三天雪，一点都不冷，倒像是春暖的时候啦！”晏子看景公平皮袍裹得紧紧的，又在室内，就有意地追问：“真的不冷吗？”景公点点头。晏子知道景公没了解他的意思，就谏道：“我听闻古代的贤君，自己吃饱了要去想想还有没有人饿着，自己穿暖了还有没有人冻着，自己安逸了还有没有人累着。可是，你怎么都不去想想别人啊！”景公被晏子说得一句话也答不出来。我们很容易活在自己的世界，独善其身而不是推己及人。当你要指责别人时，一定要先问问自己有没有做到，所谓“己所不欲，勿施于人”；当你怨怪别人对你不好时，一定要先扪心自问自己对人家够不够好。再说一个故事，江苏兴化县曾有位名叫马文安的商人，识书习礼。他的妻子吴氏，长得非常漂亮，心智也很聪敏，善于打理家务，但是有些傲慢，怨恨之心比较重，和婆婆处不来，经常发生摩擦。每次马文安回家，婆媳二人都在他面前互相诉说对方的不是。婆婆说媳妇不孝，媳妇说婆婆不仁，双方各执一词，让马文安左右为难，马文安知道妻子不愿遵从母亲，于是想了一个办法让妻子感悟自己的过失。有一天，吴氏又开始向马文安诉说婆婆的不好，马文安便安慰道：“老母亲啰嗦，我也知道，我已经想好了，我要带你到外面去住，只是亲友外人并不知道母亲难侍奉，我们如果突然背亲离家，难免要受人家指责，所以我劝你暂时忍耐一两个月。在这期间，你一定要任劳任怨，尽心侍奉，让亲友们都知道你很孝顺，让他们说母亲的不好，然后咱们再搬出去。这样就可以避免旁人说三道四了。”吴氏于是答应了丈夫，从此对待婆婆就和颜悦色，顺意承事。做婆婆的见媳妇脾气已改了，凡事都能顺从自己，心里也觉得舒服多了，也就对其倍加体谅。结果以前的日常摩擦没有了，两个人的关系变融洽了。过了些天，马文安见吴氏并不像从前那样对他诉说婆婆的不是，故意问她：“近来母亲对你怎样呀？”吴氏说：“比以前好点了。”马文安又对她道：“她既然略微好点了，你应该更加谨慎侍奉，务必要使她的不仁、你的孝道，让众人都知道，那样我才可以理直气壮地带你到外面住呀。”吴氏听了，唯唯答应。这样，又过了些时日，马文安再问吴氏：“母亲对你怎样？”吴氏回答：“现在婆婆待我很好，我不再想离家别居了。我很情愿常在她老人家的身边，替你尽人子应尽的孝道。”马文安用这个方法，巧妙地让妻子意识到自己的问题，也因此改善了婆媳关系。他告诉妻子，待人接物，务必要反省自己，从自己身上找原因，切不可总是责怪他人。古人云：“爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。”处世是这样，何况是侍奉父母尊亲呢？反观我们自己，吴氏所犯的错误在我们身边并不少见，人与人之间的矛盾往往就是因为互不理解、各执己见所引起的；而在这些矛盾发生之前，只需要双方都能推己及人，设身处地地为对方着想，很多问题就根本不成问题了。我们谈到幸福感、存在感和推己及人这三个重要的感受或行为，其实它们之间的关系是相辅相成的。一个人想获得幸福感，首先必须要有存在感，而一个