做最好的老师（五） (2).doc

阅读和写作，提高教师素质（1）从教20余年，我可以这样说，我一直在不停地阅读，这已经成了我的生存方式之一或者干脆说，“阅读欲”就是我的“生存欲”！这种“阅读欲”源于自身的危机感。学问的功底，学识的功底，使我如饥似渴地阅读。在“文革”时期长大的我，除了读过几本所谓的禁书，我的心灵完全可以说是一片文化荒漠。我还记得大学一年级时的一个细节：我去图书馆借书，管理员问我书名，我实在不好意思说是借 家 ，只是用手中的笔指点着借书卡上的书名登记。因为我旁边站着许多同学，我怕他们笑我：“哼！居然连巴金的 家 都没读过！”接下来的几年，是文学名著和其他人文著作的“暴饮暴食”。再后来，进入了80年代，一直持续到80年代末，我阅读的视野更加开阔。我曾在一篇文章中说过，我非常怀念80年代那“万类霜天竞自由”的人文学术氛围。正是在那样一个宽松的氛围中，我读了大量的人文学术著作。这些著作的观点我不一定都能理解，或者即使理解了也不一定都赞同，但这些著作不仅开拓了我的思想视野，更主要的是，它们让我越来越明确地意识到自己的身份：“我是一名知识分子！”从那时候，我就提醒自己，尽管我也许一辈子都只是一名普通的语文教师，但这不妨碍我在三尺讲台上通过语文教育传播人类文化精华，以行使一个知识分子推动社会进步的神圣使命。一个语文教师应该有远比“语文”更宽阔的人文视野。这些阅读不但赋予我独立思考的信念，而且让我从历史和文化的角度俯瞰语文教育。我越来越不愿意把自己当作文章学、修辞学、语言学、考试学的分析家，甚至只是教材与教参的熟练操作者，而首先是文明的传播者、思想的启迪者、人生的导航者。这些阅读和语文教学并非没有关联，相反它能直接让语文课变得丰满而更有深度。这里，我把我阅读过的部分书籍杂志作个介绍，与同行交流。古典类：论语、孟子、庄子、老子、孙子、韩非子、史记、 古文观止、唐宋词鉴赏词典、唐诗鉴赏词典、宋诗鉴赏词典、苏东坡诗文选、陆游诗词选、李清照诗词选、刘禹锡诗文选、李白诗选、杜甫诗选、红楼梦、三国演义、水浒、西游记、儒林外史、聊斋志异、中国古代文学史等。文学类：悲惨世界、 巴黎圣母院、 九三年、 笑面人、 人间戏剧、 爱之路、 莫泊桑中短篇小说选、 莎士比亚戏剧集、 约翰克利斯朵夫、 静静的顿河、 复活、 爱的教育、 斯巴达克斯、 茨威格小说选、 百年孤独、 简爱、 老舍作品选、 冰心选集、 朱自清散文全集、 鲁迅全集、 巴金作品选、 围城、 写在人生边上、 恋爱的季节、 踌躇的季节、 失态的季节、 青春万岁、 沉重的翅膀、 张洁作品集、 平凡的世界、 毕淑敏文集、 我是你爸爸、 风过耳、 京华闻见录、 文化苦旅、 文明的碎片、 山居笔记、 人间鲁迅等。教育类：外国教育史、 教育心理学、 人格心理学导论、 和教师的谈话、 巴班斯基教育文选、 西方教育家文论选、 给教师的一百条建议、 把整个心灵献给孩子、 爱情的教育、 关于人的思考、 给儿子的信、 巴甫雷什中学、 陶行知全集、 叶圣陶语文教育文集、 中国著名特级教师教学思想录语文卷、 控制论、 信息论、 系统论与教育、 中国当代语文教育改革名家评介、 西方主要心理学流派、 教育哲学、 教育诗、 马卡连科教育文集等。人文类：忏悔录、 宽容、 马克思主义原理、 自我实现的人、 邓小平文选、 顾准文集、 中国古代思想史论、 中国近代思想史论、 中国现代思想史论、 文化的冲突与抉择、 历史深处的忧虑、 第三次浪潮、 当代著名批评家随笔丛书、 我的精神家园、 六大观念：真、 善、 美、 自由、 平等、 正义、 民主和专制的社会起源、 城市季风、 中国的危机、 尼采：在世纪的转折点上、 傅雷家书、 相约星期二、 六月雪、 原上草、 荆棘路等。杂志类：中学语文教学、 语文学习、 读书、 随笔、 世界知识、 美育、 新华文摘、 文学自由谈、 文汇月刊、 名作欣赏、 教育研究、 诗刊、 人民文学、 十月、 当代、 收获、 中华文学选刊等。对我比较熟悉的人常常惊讶我为什么会有这么多时间来读书，其实，我不过是养成了“手不释卷”的习惯而已。每天晚上我都必须倚在床头至少看几十分钟的书，否则就会失眠。每次我外出开会、讲学或者旅游，我必须带上几本书，火车上、飞机上、宾馆里都是我读书的地方。我读书总是伴随着思考，而思考总是让我情不自禁地把自己的思维火花记录下来。于是，一篇又一篇的读书随笔发表出来了： 沐浴余秋雨 、 惋惜王蒙读世纪之交的冲撞 、 给中学生推荐孟子 、 也在钱钟书边上写几句读写在钱钟书边上 、 若为自由故陈寅恪的最后20年 、 给思想以个性的天空读殉道者、 用生命写诗读黑牢诗篇、 不能忘却的纪念读风雨中的雕像等。说到写作，这的确是我的一个爱好。比起我的口头表达，我自认为我的书面语言表达能力相对要强些。但这并不意味着我刚刚参加工作，我就能像现在一样写出像样的文章；相反，那时我写了许多文字并投稿，却常常被编辑部退回。其主要原因，是我写的东西大多没有思想也缺乏对生活的真情实感为写而写的文字当然不会有读者。随着教育实践的深入，汹涌的激情和飞扬的思想使我真正不能自已地拿起笔记得在1985年那个除夕，我在母亲家里写完 教育漫笔 最后一个字时，窗外响起了阵阵迎接牛年的爆竹声，那时，我不知道我第一次写的这篇有关教育的文章算不算“论文”（我甚至不好意思给同行说我在写“论文”），更不敢相信 班主任 杂志居然能连载；但是，当时我心中实在是充满了一种丰收的喜悦！现在，我已在 中国青年报 、 中国教育报 、 光明日报 、 教育导报 、 中学语文教学 、 语文学习 、 四川教育 、 天津教育 、 河南教育 、 华西都市报 等全国几十家报刊发表了200多篇文章，出版了五本专著（其中有两本与人合著），总计发表了70万字的作品。在我的写作中，还有一类文章值得提及，这就是我和学生一起写的作文。叶圣陶先生很早就提倡写“下水作文”。其实，这个道理本来是不言而喻的古代的教书先生要学生写字，哪个先生不会给学生示范？在1995年以前，我是断断续续跟学生一起写作文。1995年9月接了新生后，我就给自己规定：每次学生写作文，自己也一定要写。我的许多散文随笔就是这样写出来的，比如 李大爷 、 蓉城的冬天 、 绮霞园晨景 、 竹林里的笑声 、 春天的素描 、 班级生活一页 、 一双无法回避的眼睛 等。教师和学生一起作文，其意义不但是可以给学生作示范，更重要的是有助于我们了解学生的写作心理、理解学生的写作甘苦。这样，我们的作文教学会多一些心心相印，而少一些隔靴搔痒。阅读和写作，提高教师素质（2）总结自己的写作实践，有这样几点体会：一是要日积月累，不能急功近利。常常有老师平时不写文章，到了要评职称或其他急需文章的时候，才匆匆炮制。这显然是不好的。凡是为了评职称才“赶”出来的文章很难有真正的价值。对普通教师来说，最初的写作就是自己记录自己的教育足迹、思想历程，是自己和自己的对话，而不一定非要为发表才写作。我最初每天坚持写的 教育手记 、 教育日记 、 教育随感 等，都没想到要发表，只是觉得应该把自己每天丰富的生活、奔腾的思绪记录下来。但天长日久，十几年过去了，这些写给自己看的文字都成了我珍贵的财富！苏霍姆林斯基为学生写的1000多篇童话、故事、小说和他的许多教育札记，都是他逝世后发表的，而他生前写这些文章都不是为发表而写的。因此，我们一定要克服写作上的急功近利思想。即使是平时学校领导要求写的计划、总结等等文字材料，也不能应付了事，因为这些文章很可能是以后你写某篇大文章的一个重要素材。所谓“厚积薄发”就是这个意思。二是要独立思考，不能人云亦云。我常常看到有的青年教师也写了不少文章，但总是没有新意。这是因为他们没有真正拥有自己的思想，而是一味模仿别人的文章，转述别人的思想。文章重个性，这“个性”首先是思想的个性。跟时尚、赶时髦的文章，肯定不会受欢迎：一会儿“三论与教育”，一会儿“知识经济与教育”，一会儿又“创新能力与教育”这样的文章，永远不可能有作者自己的思想。我至今记得十年前我写 青春期悄悄话致中学生的100封信 时，曾顾虑与别人的东西雷同，当时乐山市教科所的语文教研员唐建新老师（现在深圳南山区教研室工作）便鼓励我说：“只要你面对自己的实践，写出来的文章就不可能与别人雷同。因为虽然大家都在搞教育，但每个人面对的学生不同，面临的困难不同，采取的方法不同，进行的思考不同一句话，每个人的生活不同，怎么可能写出雷同的文章呢？”他这话给了我勇气，所以每次我写文章都有一种自信：我一定要发出自己的声音！三是要自然朴实，不能故作高深。我觉得长期以来，教育界有一种不好的文风，就是有些人总喜欢把简单的问题复杂化，把朴素的文字包装得很高深好像不出现几个外国名字、新鲜术语，不弄个几“性”几“原则”的“理论框架”，文章就没有“学术性”、没有“档次”。我写文章喜欢自然朴实，没有那么高的理论认识，就不去“玩深沉”。陶行知、叶圣陶、苏霍姆林斯基的文章和著作，都寓真知灼见于朴实无华之中，但谁能否认他们是大教育家呢？我写 爱心与教育 时，也曾犹豫过是否会被人认为“层次太低”，但我想忠实于自己生活和心灵的作品才是真正的“高层次”。于是我让思想感情从心底自然而然地流淌出来，结果 爱心与教育 打动了许多读者。同样，在写这本语文专著之前，我也考虑过是否“构筑”个什么“框架”、“推出”个什么“模式”，“建立”个什么“体系”，但如果那样，我每写一个字都很痛苦，而读者可能也会看了几页就再也看不下去了。于是，再想想陶行知、叶圣陶、苏霍姆林斯基，我便再次心灵舒展地让真情实感流淌出来。四是要读写结合，不要读写分离。读是吸收，写是表达；但二者不能截然分开。语文教师要善于将二者自然地结合起来，这个结合就是思考。我们读书总会有所感动，有所共鸣，有所联想。于是，我们就可以拿起笔把这种感动、共鸣、联想写下来。特别是我们读教育名著时，往往会从教育家的论述中读到自己的生活，这往往会让我们感到一种心灵相通的喜悦甚至快感。而这时往往又是写作灵感喷涌的时刻。我的 “真教育是心心相印的活动”学习陶行知伟大的师爱精神 （载1999年第1期 班主任 杂志）就是这样写出来的。而在写作的过程中，我们会查阅许多书籍资料，并且在查阅的过程中又有所思考、咀嚼、领悟，因此，往往一篇文章写完，我们又读了不少论著。比如，我为了写这本语文教育专著，就重新阅读叶圣陶的书和其他有关的书。当然，我还得申明：读写结合不是简单的“依葫芦画瓢”，或者为“画瓢”而去“找葫芦”，否则又成了我前面批评的那种生吞活剥理论的不好文风了。关键是要有自己的思考并联系自己的实践。我曾自豪地对许多朋友说：“读书、教书、写书，就是我现在生活的全部内容。”从做学生的灵魂工程师到向学生学习（1）“人类灵魂工程师”据说原是斯大林对作家的称呼（参见陈桂生 “教育学视界”辨析“教师是人类灵魂工程师”辨 ），后来人们将其移用于教师身上，于是，至少在中国，“人类灵魂工程师”便成了教师特定的称谓。在很长一段时间里，我为自己是“人类灵魂工程师”而自豪。我甚至觉得，“人类”“灵魂”“工程师”，由这三个词语组成的称呼是多么气势恢宏而富有诗意啊！青年时代的我，曾多次在写有关教育的文章时，使用这个短语：“无愧于人类灵魂工程师的崇高使命”“人类灵魂工程师不能没有自己的灵魂”等，那时候，只要一提起这个短语，一种真诚的庄严感便会油然而生。然而现在，我对这个称呼产生了怀疑。在我看来，“教师是人类灵魂工程师”这个命题至少包含三点谬误：第一，教师的灵魂肯定是比学生高尚；（否则怎么可能当“灵魂工程师”呢？）第二，学生的灵魂肯定不如教师；（否则干吗还需要“灵魂工程师”呢？）第三，学生的“灵魂”是可以被“工程师”随心所欲地“塑造”的。教师的灵魂真的就比学生高尚？传统教育习惯于把教师奉为道德圣人，但教师又不可能是道德圣人，就知识、能力、阅历等等而言，教师显然在学生之上；但就道德而言，却很难说学生不如教师。须知“人之初，性本善”，从某种意义上说，教育的过程并不是给学生外加“美好道德”，而是让学生尽可能保持童心的过程。儿童的心灵比成人纯洁，这是不争的事实，无论是 皇帝的新装 中的小男孩还是我们每天面对的学生（包括有缺点的学生），都已无可辩驳地证明了这一点。至于学生的灵魂可不可以“塑造”，我想，在我们的教育越来越走向民主与科学的今天，什么都是可以塑造的，惟有人的灵魂即人的精神和个性是不能“塑造”的！“塑造”的前提是要有模式的，根据模式是否还属于学生自己的灵魂？这个灵魂是否还有真正的生命？那段并不遥远的“八亿人民只有一个脑袋”的历史，已经对此作出了回答。我们承认教师不是完人，承认教师在许多方面不如我们的学生，这并不是降低了教育者对自己的人格要求，恰恰相反，只有教育者随时随地意识到自己的不足，才真正有利于教师的不断完善。同样，我们承认学生在许多方面首先在道德方面在我们教师之上，这并不意味着教师就放弃了对学生的教育责任。学生童心的保持，个性的发展，思想的成熟，能力的培养都离不开教育。但这种教育，不应该是教师的居高临下与学生的俯首帖耳，而应该是教师与学生的共同成长。再明确一点说，就是民主的教育，就是教师在向学生学习的过程中教育学生。从做学生的“灵魂工程师”到“向学生学习”，毫不夸张地说，这是教育走向民主所不可缺少的思想革命。这场革命早在半个多世纪以前，就被陶行知先生呼唤过：“我们希望今后办训育的人要打破侦探的技术，丢开判官的面具。他们应当与学生共生活、共甘苦，做他们的朋友，帮助学生在积极活动上行走。”“人只晓得先生感化学生锻炼学生，而不知学生彼此感化锻炼和感化锻炼先生力量之大。”“谁也不觉得您是先生，您便成了真正的先生。”苏霍姆林斯基也曾这样告诫青年教师：“只有当教师在共同活动中做孩子们的朋友、志同道合者和同志时，才会产生真正的精神上的一致性。不要去强制人的灵魂，要去细心关注每个孩子的自然发展规律，关注他们的特性、意向和需求。”向学生学习，就是还教师以真实，给教育以诚实。当我们在学生面前不再是神而还原为质朴、真诚但不乏缺点的人时，学生更会把我们当做可以信任可以亲近的朋友，而朋友般平等的感情，无疑是教育成功的前提。所谓“还教育以诚实”，就是面对现实中弥漫的教育虚假，教育者以自身的诚实一方面消解着虚假教育的负面影响，同时又以诚实培养着诚实。言行一致，表里如一，自己不相信的绝不教给学生，勇于向学生承认自己的过失，这应当成为教育工作者起码的职业道德。向学生学习，即使从教育的角度看也是对学生最有效的教育。学生从教师身上，看到什么叫“人无完人”，什么叫“知错就改”，什么叫“见贤思齐焉”教育者对自己错误的真诚追悔和对高尚人格的不懈追求，将感染着激励着学生在人生的路上不断战胜自我，一步步走向卓越。我不同意“教师是人类灵魂工程师”的说法，并不意味着我反对教育者应有崇高的使命感，而是主张将我们的心灵融进学生的心灵。从某种意义上讲，教育是师生心灵和谐共振，互相感染、互相影响、互相欣赏的精神创造过程。它是心灵对心灵的感受，心灵对心灵的理解，心灵对心灵的耕耘，心灵对心灵的创造。请尊重学生的选举权三好生的产生究竟是由教师内定，还是由学生选举？我们的回答是：当然由学生选举确定！然而，在某校的一次班主任会上，笔者却听到了这样一段对话某班主任：“唉，我班的学生太不像话！选三好生时，净选些我不喜欢的娃儿；我喜欢的，一个都没有选上！”某校长：“怎么能让学生选三好呢？注意：应是评三好生，而不是选三好生！”某政教主任：“其实让学生选也是可以的，只是选了以后由班主任统计选票作内部调整，然后公布结果。反正学生又不晓得！”听到这里，我惊愕不已：岂止是不尊重学生，简直就是对学生的欺骗！当然，这几位教育者未必是存心欺骗学生，他们也许是想扶正压邪，让真正的三好生脱颖而出。但是，以剥夺学生选举权来纯正班风，其班风决不可能因此而纯正起来。相反，这样做的结果，只会扭曲学生心目中业已形成的健康的道德观念，败坏我们神圣的教育！以上几位教育者的话也许并不具有代表性，但类似的认识却不能说没有一定的普遍性。对于三好生（包括班干部）的确定，不少班主任总习惯于自己说了算。在他们看来，学生懂什么，难道老师看中的人不是好学生吗？不应该受到学生们的拥戴吗？正因为如此，我们要大声疾呼请尊重学生的选举权！尊重学生的选举权，有利于培养学生的是非判断能力。在选举的时候，学生庄严地举起右手或交上选票之前，他不能不严肃地思考：什么是真正的“三好”？班上哪些同学才真正值得我敬佩？教师为学生提供这样的思维过程，便是给了学生一次自我教育的机会，学生的是非观念、道德观念正是在这一次次实践（比较、辨别、判断）中逐步形成的。若一切都由教师内定，这些便都不存在了。学生会产生一种依赖思想：反正一切有老师，好与不好当然是老师才有发言权，我们学生总是幼稚的！试想，这样的学生怎么可能建立起高尚而坚定的社会主义道德信念？从做学生的灵魂工程师到向学生学习（2）尊重学生的选举权，有利于强化学生的集体主义主人翁责任感。集体主义情操的培养应是中学德育的核心。而班级集体主义教育不应仅仅是纯观念的教育，同时也应该是集体主义行为的训练。班级一切活动都是学生形成集体主义观念的良好途径。其中，让学生对班级建设发表自己的看法，让学生对同学作出自己的评价，便是使学生切身体验班级主人的责任感。对三好生、班干部的选举，决不仅仅是让少数学生感到一种荣誉，而是让每一位投票者感到自己对集体的义不容辞的责任，感到作为集体主人翁的神圣与自豪！若剥夺了学生的选举权，则无疑是在无声地告诉学生：玩儿去！班里事儿与你有什么相干？这样，教育者平时“苦口婆心”“语重心长”的集体主义教育便被自己不知不觉地否定了！尊重学生的选举权，有利于鼓励三好学生、班干部们更好地为同学服务、为同学负责。既然三好生、班干部是由全班大多数同学确定，那么，想当三好生、班干部就应该多为同学服务，接受同学监督。这样产生的三好生、班干部，才会真正受同学们拥戴，而当选者也才真正感到自豪。若学生对三好生、班干部的产生竟无影响力，那么班级舆论实际上是在鼓励虚荣心与投机者：反正只要在教师面前表现乖巧些，就能获得荣誉。这样，我们教育者所深恶痛绝的表里不一、两面三刀、投机取巧、双重人格等现象便很容易产生。有人也许会问：“照这样看来，班主任就只有一切听命于学生了？教育者的主导作用又从何体现呢？”教师的主导作用当然要体现，尊重学生的选举权也决不是“一切听命于学生”。但“主导作用”重在“导”开导、疏导、引导，而非“一手包办”地“领导”。教师对学生的引导主要在平时大量的，各方面的，或理直气壮或潜移默化的教育，这些教育集中到一点，就是要让学生懂得辨别美丑善恶是非的道理，并把这种道理转化为植根于心灵的道德信念。我不否认前面那位班主任所说的他班发生的不正常选举现象出现的可能性，但这恰恰暴露出这位教师平时的教育失误。面对是非颠倒的选举结果，他应做的不应是剥夺学生的选举权（这样实际上是把自己的责任统统推给学生），而是设法造就一个良好的班风。在集体舆论健康的班级里，至少大多数学生的道德评价、是非判断与班主任是一致的。班主任也正因为如此而坦然自若地尊重学生们的选举权。表面上看，教师对学生的选举“放任自流”，而实际上教师已通过平时的教育引导不露痕迹地决定了学生们的正确选择教育者的理智与艺术正在于此！至于“让学生选了之后，班主任自己统计选票，作内部调整”的“妙计”，则属于典型的“虚伪的民主”，这不仅是每一位有良心的教育者所不能接受的，更是我们的社会主义民主教育所不能容忍的！应回答学生最关心的问题 北京青年报 一篇文章引述了某位中学生的一句话：“老师讲的，不是我们想的；我们需要回答的，恰恰没有人回答。”说实话，这句话让我想了很久很久。这一发自当代中学生内心的声音告诉我们每位班主任，新时期班主任工作的改革，当务之急是更新教育内容。究竟中学生有哪些问题需要我们教育者回答？带着这个疑问，我在一些中学生中进行了一次调查。调查结果告诉我，当前我们的班主任工作最急需充实的内容主要在两个方面：一是加强对中学生的心理保健，二是应教给学生以正确处理好人际关系的社会生活知识。正在走向成熟（生理的、心理的、思想的、感情的）而又还没有成熟的中学生，开始把眼光由书本投向现实，试着用自己的美好思想来衡量、分析社会。可是答案往往很令人失望，于是便产生了一连串的疑问、困惑与苦闷。而这，恰恰不为我们一些班主任所注意。调查中发现，学生的许多思考与苦闷有的是关于生与死的“人为什么要活着？人死后是否就要到阴间？人要是不死该有多好。”有的是关于社会的“我感到生活中处处是矛盾。为什么现在我国社会生产发展了，而人与人之间的关系却淡