【武大新闻考研】文学常识 武大版.doc

武汉大学考研资料大学语文重要文学知识汇编1风、雅、颂-诗经六义之三，诗经也就由风、雅、颂三部分组。成。其本质上一种音乐的分类，由音乐而得名。风的意思是乐调，诗经中风包括十五国风。即：周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳这十五个地方音乐演奏乐歌。有诗一百六十篇；雅就是表现王朝正统内容的乐歌，分为大雅小雅。大雅多颂美，小雅多怨刺。有诗一百零五首；颂是用于宗庙祭祀得舞曲乐歌，分为周颂鲁颂商颂，有诗四十篇。 2.左传-原名左氏春秋，作者不详，司马迁认为是鲁人左丘明。其成书约在战国初年，是一部编年体史书。左传记事起于鲁隐公元年（前722年），止于鲁哀公二十七年（前468），记载了255年的历史。此外还附录鲁悼公四年至十四年韩、魏、赵三家灭智氏的史实。左传详细记载了这一时期各国政治，军事、文化、外交等诸方面的活动，真实描写了当时从天子衰微、诸侯争霸到诸侯衰落、大夫专权的重大历史变迁，再现了重大历史事件及有关的诸侯、卿大夫等各类人物的活动。3.战国策-一部战国时期史料汇编，其作者并非一人。西汉后期刘向整理得文三十三篇，按国别分为十二国策，定其名为战国策。记载了自战国初年至秦灭六国前二百四十年间的部分历史。书中主要记述了战国时期，谋臣策士的言行，映现着当时政治，外交上重大事件和纷纭复杂的历史。其思想内容主要是重士尚利，重权借。此书在文学上有较高成就：善于运用寓言和比喻说理，刻画了许多性格鲜明的人物形象，叙事说理气势奔放、语言流畅，对后世散文、辞赋的发展产生过重大影响。前人称其为辨丽横肆，亦文辞之最。4.诸子散文-战国诸子百家的散文。战国时期，由于周天子权威不复存在，多个政治中心并存使得不同学说得以自由发展。于是，出现了儒家、墨家、道家、阴阳家、法家、名家、纵横家、农家、杂家、小说家等众多学派，形成了诸子百家。他们纷纷著书立说，大胆发表各自的观点，个性鲜明，针贬时弊，推动了各国政治文化的发展。其代表作品有儒家的论语、孟子、荀子，墨家的墨子，道家的老子、庄子，法家的韩非子以及纵横家的战国策等。其中以庄子的文学性最高。而荀子韩非子在体式和技巧上则达到了成熟。诸子散文的整个发展过程是由语录体，如论语逐渐演变为像韩非子一类的论说文。由集体记录发展为个人记录，体式与手法都日益完善。5.百家争鸣-春秋末期，由于士的阶层的兴起，这些人致力于各种理论学说的创造，产生了具有不同思想、学术倾向的诸子百家，由于战国时期，宽松的文化环境，使得诸子百家纷纷著书立说，大胆发表各自的观点，形成了百家争鸣。其代表人物儒家的孔子、孟子、荀子，墨家的墨子，道家的老子、庄子，法家的韩非子。6.浩然之气-孟子提出的道德修养主张吾养吾浩然之气。所谓浩然之气，通过义的积累而成，至大至刚充塞于天地之间。表现为崇高的无所畏惧的精神境界和心理状态。7.逍遥游-庄子里的第一篇文章，逍遥游指不借任何外力，也不受任何外力束缚的遨游。是庄子所追求的最高人生境界，是乘天地之正，御六气之辨，无所待而游于无穷的绝对自由的境界。庄子认为人在世间生活，受到社会的各种束缚，自身的限制等诸多因素，为了实现人生自由，就必须使自己从世俗的价值标准、外在功利和一己小我的束缚中解放出来。在精神上和宇宙和谐交融，达到天地共生，万物和一的境界。逍遥游是心灵的遨游，但并非随心所欲的主观冥想，是独具特色的体道方式。后世也把它作为人生的一种境界。8.楚辞-战国后期，楚国屈原等人在楚地民歌的基础上创作的一种富有南方地方特色的新诗体。西汉末年，刘向辑录屈原、宋玉等人的作品，定名为楚辞。从此，楚辞成为一部诗歌总集的名称。楚辞是浪漫主义的代表作品，诗歌多用兮字咏叹。9九歌-本是古代的一首乐歌名，据山海经记载，是夏启从天上偷来的。屈原的九歌是他在流放江南时创作，沿用了古九歌的名称，在楚国民间祭神乐歌的基础上加工创造而成的祭歌。包括东太皇一、云中君、湘君、湘夫人、大司命、少司命、东君、河伯、山鬼、国殇、礼魂等十一篇作品。诗歌形式上，保持着原始歌、舞、乐三者合一的痕迹。内容充满了浓厚的巫文化色彩和原始的、大胆开放的爱情因素。借助于人于神或神与神的爱情故事展开抒情，间接表现了屈原的理想和要求。10.散体大赋-汉代辞赋的一种形式。这类作品从战国时期纵横学说发展而来，其文风与先秦诸子有很大联系。大多数是空有讽刺之名，而似贬实褒、似讽实劝的为统治者扬威颂圣的文字。不仅在形式上篇幅巨大，文字铺排堆砌，而且都是假设三、两人，让他们互相攻驳辨难，最后让代表天子立场的一方获胜。其代表作品有：枚乘的七发、司马相如子虚赋、上林赋，扬雄的长杨赋、羽猎赋，班固的两都赋，张衡的两京赋。11见法-史记中描写人物的一种方法，为了不伤害人物的统一性，而同时又能忠实于史实，司马迁把一些不宜在本传写的材料安排到别的篇章中，使得人物形象的个性特征更加鲜明。这就是所谓的互见法。（05年已考）12.古诗十九首-东汉末文人五言诗的代表作。最早见于昭明文选，南朝萧统编这部书时，将东汉末年一些无名氏作家的作品十九首选编在一起，称为古诗十九首。这些诗篇反映了当时下层文人彷徨失意、感时伤世的苦闷，充斥着一股忧郁感伤的情调。古诗十九首艺术成就很高，叙事、写景、抒情达到水乳交融的境地，标志着古代诗歌发展的新阶段。（01年已考）13.建安风骨-建安诗歌的独特风格。建安是汉献帝的年号。建安时期，正处于汉魏易代之际，这一时期文学的主要代表有三曹七子和女诗人蔡琰。他们掀起了文人五言诗的创造高潮。其作品直承汉乐府民歌的现实主义精神，真实而广泛反映了动乱的社会现实和人民苦难，展示了广阔的时代生活画面；抒发了作家建功立业的理想壮志和积极进去的精神；同时也流露了人生短促、壮志难酬的悲凉幽怨情绪。特点是意境宏大，笔调明朗，形成雄健深沉、慷慨悲凉的风格，具有鲜明的时代特征和个性特色。于是，后人把这种独特风格称之为建安风骨钟嵘诗品良由世积乱离，风衰俗怨，故志深而笔长，梗概而多气。（04年已考）14永明体-齐梁时期，一种新体诗的名称。源于齐武帝永明年间声律学说的发展，周颙总结出平、上、去、入四种声调，即四声。同时，沈约提出了八种必须避免的声病。确立了以四声八病为核心的声律说。诗人们把声律说自觉运用于诗歌创作，产生了面目一新的新诗体就是永明体。其代表作家有谢眺、沈约、王融等。（05年已考）15.宫体诗（徐庾体）-宫体之名始于梁简文萧纲。宫体诗以描绘女性体态、生活为主要内容，风格雕饰绮艳。由于统治者和文人附和，宫体诗成为梁陈时期诗歌主流，代表人物主要有：梁代萧纲、萧绎、徐摛和徐陵父子、庾肩吾和庾信父子，陈代有陈后主以及狎客江总、孔范等人。因为徐摛、徐陵父子和庾肩吾、庾信父子均以写艳体诗著称，又把这种形式讲究的艳体诗风称为徐庾体。宫体诗虽为诗歌史上一种不良倾向，但它进一步发展了永明体，推动了诗歌由自由表现的古体诗向法度森严的格律诗转变。16.沉郁顿挫-杜甫诗歌的主要风格。沉郁顿挫都是指感情而言。沉郁有深挚、沉雄、郁结、抑塞之意，主要指感情的力度、浓度、深度，侧重于意、思想。顿挫有抑扬顿挫、句断意连、波澜起伏之意，主要指感情表达的层次、节奏，侧重于法表现。沉郁顿挫之间有紧密联系，是指感情特别充沛深厚而又无法一下倾吐出来，仿佛有东西梗塞其间，几经反复终于淋漓尽致的表现出来了。（05年已考论述。04已考）17唐五代词派：晚唐时温庭筠，韦庄开始大量填词，成为文人词的奠基者，并称温韦。五代时，词风愈盛，形成西蜀、南唐两个中心。西蜀以“花间派”为代表，南唐以冯延己、李王景、李煜为代表。18王维、李白、杜甫、白居易作品集：王维王石丞集、李白李太白全集、杜甫杜少陵集、白居易白氏长庆集18韩孟诗派：中唐时，韩愈、孟郊、贾岛等人的诗歌以奇崛横放的笔墨矫正大历以来平庸浮艳的诗风，开创了奇险生新的新诗派，文学史上称韩孟诗派20王孟诗派：又称山水田园诗派。指盛唐时以王维、孟浩然为代表诗人，以描写自然山水，田园风光，表现闲适隐逸之情为主题，形式上以五言律诗为主，风格恬静淡雅，清新优美的诗歌流派。21唐边塞诗派：盛唐时以高适、岑参为代表的诗人，写作了大批表现边塞风光征戍生活和戎马建功立业思想的作品，形式以七言歌行为主，风格豪迈奔放。又称高岑诗派。22唐代古文运动：中唐时，以韩愈、柳宗元为代表，倡导在文体、文风和文学语言上进行变革的散文革新运动。23何谓传奇：传奇是小说的一种，一般指唐宋人用文言写的短篇小说集。传奇之名始于唐人悲钅刑的小说集传奇一书。24新乐府运动：中唐时，白居易、元稹等人吸取杜甫的诗歌经验，用新题乐府写时事，倡导“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的现实主义主张，掀起了新乐府运动。25唐五代词派：晚唐时温庭筠，韦庄开始大量填词，成为文人词的奠基者，并称温韦。五代时，词风愈盛，形成西蜀、南唐两个中心。西蜀以“花间派”为代表，南唐以冯延己、李王景、李煜为代表。26.大历十才子-指唐大历年间的十位诗人。其出处最早见于姚合极玄集所载，计：李端、卢纶、钱起等十人。但后来一些文献记载都有所不同，因此，大历十才子又成为一个不确定的概念。大历诗人的诗风清丽空静，省净纤巧，但内容贫乏。其中成就最高者当推卢纶、钱起。（司空曙雨中黄叶树，灯下白头人）27气盛言宜-韩愈主张的散文创作理论。在孟子养气说和梁肃文气说的基础上，明确提出一条为文的原则。气盛，则言之短长与声之高下者皆宜。认为重视作家的道德修养及文章的情感力量是写好文章的关键。气是修养的结果，其中不仅有道德因素，还源于个性禀赋和社会实践的精神气质，情感力量。当气极度喷盈而出时，文章就会写得好有动人力量。28.行卷、温卷-唐代科举考试时士子行卷温卷之风盛行。士子在应试之前，常把先以所作诗文投献名公巨卿，以求荣誉，称为行卷。见云麓漫钞文备众体，可见史才、诗笔、议论，故常用作行卷.唐代士人行卷，逾日又投，谓之温卷。行卷温卷之风盛行对唐传奇的繁荣产生了一定影响。29变文-寺院僧侣向听众作宣传的一种说唱体长篇叙事通俗文学。主要指唐代敦煌变文。内容包括讲唱佛经故事和世俗故事两类。讲唱佛经故事主要宣传禅门佛理和封建迷信如大目乾连冥间救母、降魔变文等；讲唱世俗故事变文富有生活气息和现实意义如孟姜女变文、董永变文、伍子胥变文等。30.花间词派-得名于词集花间集。五代时期，赵崇祚把晚唐五代词风相近词人温庭筠、韦庄等十八家词共五百首，编成了我国最早的一部文人词总集花间集。因为这些文人都奉温庭筠为祖进行词创作，词风大体相近，花间词派由此而得。花间词是供歌妓伶工演唱的曲子词选本，是齐梁宫体与晚唐五代倡风相结合的产物。内容大多是冶游宴乐，男女私情，风格也都难逃辞艳情柔得窠臼。（03年已考）31.词-是一种文体，它的特定含义是依照燕乐府乐曲所定的乐段乐句和音节声调而填写的歌词。词有各种不同的曲调，每个曲调都有一个名称，谓之词牌，如菩萨蛮、苏幕遮、忆江南、念奴娇等。每首词，可以无题目，但绝不可无词牌。词是依曲填写的，所以每个词牌都有固定的乐谱，这就决定了每个词牌的句数，每句的音节，也就决定了词本身的句数、字数、用韵的位置及平仄关系，也就是说，每个词牌都有固定的格式，即所谓调有定格，字有定声。词是供演唱用的，一支乐曲演奏一遍叫一阙，所以一段歌词也叫一阙，或称一片。一般的乐曲演唱时要重复一遍，所以词一般也就分为上下两阙。只有一段歌词的词称单调，当然后世也有一首词有三阙或四阙的。词又根据篇幅的大小分为小令、中调和长调，长调又称慢词。32、诗经六义-源于毛诗序，毛诗序因承周礼六诗说：故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。后人普遍认为风雅颂是诗经的分类，赋比兴是诗经的表现手法。33诗序-毛诗对各诗的解说文，又称毛诗序，分小序、大序两种。小序解说各诗主题，列在各诗之首，篇幅均较短。大序总论诗经全体，列在诗经第一篇关雎的小序之后，篇幅较长。诗序的解说大多牵强附会，给诗篇强加无根据的政治寓义，但对后世有较大影响。34、四始-出自西汉司马迁史记o孔子世家：关雎之乱以为风始，鹿鸣为小雅始，文王为大雅始，清庙为颂始。此四始是指风、小雅、大雅、颂四者的开始，即指风、大雅、小雅、颂的四篇列首位的诗。毛诗序中所提四始是指风、小雅、大雅、颂四者为王道兴衰之所由始。35、变风变雅-原出自诗o大序：至于王道衰，礼义废，政教失，国异政， 家殊俗，而变风变雅作矣。盖指风、雅中周政衰乱时期的作品，以与正风、正 雅相对。正、变的划分，不是以时间为界，而是以政教得失来分的。认为正风、正雅是西周王朝兴盛时期的作品，变风、变雅是西周王朝衰落时期的作品36、毛传郑笺-汉代毛亨、毛苌为诗经所作的注解名为毛诗故训传，简称毛诗。东汉郑玄又为毛诗作笺注，名为毛诗传笺，简称郑笺。26、叙事三体：37、春秋三传-指春秋左氏传、春秋公羊传、春秋谷梁传，都是解释春秋的，合称春秋三传。38、诸子百家-指春秋战国时出现的代表不同阶级和阶层利益的各种学术派别。当时，各派纷纷著书立说，招徒授学，宣扬自己的主张，互相辩难，形成了百家争鸣的局面。据汉书o艺文志记载，诸子百家主要有儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、农、杂、小说十家，影响较大的为儒、道、墨、法四家，尤以儒、墨为显学。39、稷下-指战国齐都城临淄西门稷门附近地区。齐威王宣王曾在此建学宫广招文学游说之士讲学议论成为各学派活动的中心。40、寓言十九：41、楚辞-楚辞的名称，始见于史记-酷吏列传。其本义是指楚地的言辞，后来逐渐固定为两种含义：一是诗歌的体裁，一是诗歌总集的名称。从诗歌体裁来说，它是战国后期以屈原为代表的诗人，在楚国民歌基础上开创的一种新诗体。从总集名称来说，它是西汉刘向在前人基础上辑录的一部楚辞体的诗歌总集，收入战国楚人屈原、宋玉的作品以及汉代贾谊、淮南小山、庄忌、东方朔、王褒、刘向诸人的仿骚作品。42、骚体：43、风 骚-风指十五国风，代表诗经，骚指离骚，代表楚辞。诗经是我国第一部诗歌总集，收集了从西周初年（公元前11世纪）到春秋中叶(公元前6世纪)大约500年间的诗歌；楚辞是我国第一部文人创作的诗歌总集。它们分别是先秦时期北方中原文化和南方楚文化的辉煌结晶，是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头。故中国文学史上往往将风、骚并称。风骚也因此成为文学的代名词。44、汉乐府-汉代官家掌握音乐的机关叫乐府 ，汉乐府就是对汉代由这一音乐机构所收集、编制的歌诗的称呼，它实际上已经成为文学史上一种诗体的名称。陌上桑和孔雀东南飞是汉乐府中有名的佳作。乐府：本是古代掌握音乐的官署机构，秦代已有之。六朝时，人们把合乐的歌辞、袭用乐府旧题或模仿乐府体裁写成的诗歌统称为乐府，于是乐府演变成为一种诗体名称。沿用到后世，涵义进一步扩大，如宋人把词，元、明人把散曲也称作乐府45、骚体赋-赋的一种，指体制上模拟楚辞而以赋名篇的作品。以兮字句为主，句式已经散文化。汉初骚体赋最流行，后世各代皆有创作。46扬马-汉代文学家扬雄和司马相如的并称。47、七体-指沿袭汉枚乘七发而成的一种文体48汉赋-汉代流行的文学体裁。从楚辞发展而来并吸取了荀子赋篇的体制和纵横家的铺张手法。有小赋和大赋两种。小赋多为抒情作品。大赋多写宫观园苑之盛和帝王穷奢极侈的生活绮靡富丽为当时统治者所喜爱。49、史记五体-50、新序-51、楚辞章句-楚辞注本。东汉王逸注。楚辞为西汉刘向所辑，原为十六卷，王逸增入己作九思一卷，改编为十七卷。书中对楚辞各篇作了文字注解，记述了各篇的创作由来和作者经历。是楚辞最早的完整注本。52、班马 -班马指的是汉代的两位著名历史学家的简称，班指班固，马指司马迁。司马迁写了我国第一部纪传体通史史记，班固写有断代史后汉书，这两部著作是前四史之一。班马的创作对我国史学产生了深远的影响。53、古诗十九首-最早见载于萧统编的文选，因作者佚名，时代莫辨，风格相近，萧统泛题为古诗。诗非一人一时之作，作者是中下层文人，创作时代为东汉末年的桓帝、灵帝之世，思想内容呈现出复杂的时代特点，都带有生命意识觉醒后的感伤色彩。艺术上浑然天成，言近旨远，语短情长，耐人寻味。是汉代文人五言诗成熟的标志。54、谶纬之学-流行于中国两汉时期的一种学说。谶，即一种神秘的预言假托神仙圣人预决吉凶，又分为符谶、图谶等；纬是相对于经而言的，以迷信方术、预言附会儒家经典。谶纬之学以阴阳五行学说和董仲舒天人感应论为依据，适应了当时封建统治者的需要，故流行一时，在东汉被称为内学，尊为秘经。魏晋后日渐衰落，刘宋后谶纬之书亦受到历朝查禁，所存仅少量残篇，有明古微书、清七纬等辑本存世。谶纬之书除其中包含的迷信成分外，还含有某些古代自然科学知识。55、劝百讽一-语出西汉末扬雄的法言。劝是鼓励的意思，讽即讽谏。其意是说赋中鼓励的成分过多，淹没了篇末的讽谏主旨，本末倒置，结果欲讽反劝，适得其反，助长了帝王的奢侈心理。这是扬雄对汉大赋的批评。56、三曹-汉魏间曹操、曹丕、曹植三父子的并称。他们以显赫的政治地位与杰出的文学才能著称于世。他们在诗歌中抒写自己的政治抱负和乱离的社会场景，悲歌慷慨，是汉魏风骨的代表诗人，在五言诗歌发展史上处于承先启后的重要地位。曹植被誉为建安之杰。57、建安七子-指东汉建安年间孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应瑒、刘桢等七位文学家的并称。他们均以诗文显赫当世，是曹魏文学集团核心成员，与三曹同为建安时代的重要作家。其中以王粲、刘桢成就最高。58、竹林七贤-指魏晋间嵇康、阮籍、山涛、向秀、阮咸、王戎、刘伶。七位文士相与友善，游于竹林，故号竹林七贤。59、建安风骨-是指在汉末建安时期，以曹氏父子和建安七子为代表的作家所写的优秀诗歌，反映了社会动乱，抒发了渴望国家统一的抱负和对理想生活的追求，大抵情辞慷慨悲凉、格调刚健清新，思想和艺术上均有鲜明的特色，后人把建安诗歌的这种文学风格的形象概括为建安风骨。60、玄言诗-指东晋时期在玄学思想影响下，诗坛上流行的寄言上德，托意玄珠的作品。代表作家有东晋孙绰、许询。玄言诗以玄学思想方法体悟玄理，诗味不浓，但其中通过景物来表现哲理的作品，为山水诗的出现起到了催化作用。61、宫体诗-南朝梁代为宫廷创作所形成的一种诗风。大都描绘闺情声色，清绮靡丽，伤于轻艳，格调不高。倡导者是梁简文帝萧纲，徐陵、庾信父子是代表作家，其创作风格流丽轻艳、辑裁巧密，被称为徐庾体。风气所至，陈时陈后主与江总亦有此类创作。徐陵编有玉台新咏，只收艳诗，可说是宫体诗的合集。62、咏怀诗-63、大小谢-64、永明体-南朝齐武帝永明时期形成的诗体。又称新体诗。这种诗把音律声韵与晋宋以来的对偶之风结合起来，注重四声、八病之说，增加了诗歌艺术的形式美，对近体诗的形成有很大的影响。代表作家有沈约、谢脁、王融、范云、江淹以及齐梁间的何逊、吴均和陈代的阴铿。65、骈文 -文体的一种，脱胎于汉，形成于魏晋，兴盛于南北朝，弥漫于唐，余波直到近代。其文全篇对偶，讲究平仄用韵，讲究用事用典和藻饰，后字数渐趋于四六。它是文学自觉的重要标志，但过于注重形式美，内容较为空洞，也不便作家掌握运用。代表作如庾信的哀江南赋序。66、志怪小说-志怪，就是记录怪异，主要指魏晋时代产生的一种以记述神仙鬼怪为内容的小说，也可包括汉代的同类作品。志怪小说是受当时盛行的神仙方术之说而形成的侈谈鬼神、称道灵异的社会风气的影响之下形成的。志怪小说的内容很庞杂，大致可分为三类，炫耀地理博物的琐闻如东方朔神异经等；记述正史以外的历史传闻故事如托名班固的汉武故事等；讲说鬼神怪异的迷信故事如东晋干宝搜神记等。志怪小说对唐代传奇产生了直接的影响。67、志人小说-是指魏晋六朝流行的专记人物言行和记载历史人物的传闻轶事的一种杂录体小说，又称清谈小说、轶事小说。数量上仅次于志怪小说。是在品藻人物的社会风气影响之下形成的。著名的有笑林、世说新语等。志人小说和其他小说一起，开启了后世小说之先河。68、正始体-69、太康体-晋武帝太康时期的诗体。以潘岳、陆机、张载、张协、陆云等为代表。其诗讲究雕章琢句，追求词藻，流于轻靡，诗风繁缛华丽，代表着当时诗坛的主流。70、世说新语-南朝刘义庆编，梁刘孝标注的一部笔记体轶事小说名。全书分德行、言语、政事、文学等三十六门，主要记载汉末至东晋的遗闻轶事，对当时士族思想、生活和清谈放诞的风气多所反映。虽有消极因素，但批判黑暗，讽刺奢淫，赞扬智慧，表彰善良，亦复不少。语言精炼，韵味隽永。对后代笔记文学颇有影响。71上官体-指高宗龙朔年间以上官仪为代表的宫廷诗风，题材以奉和、应制、咏物为主，内容空泛，重视诗的形式技巧、追求诗的声辞之美。旧唐书本传：工五言，好以绮错婉媚为本，仪既贵显，故当时颇有学其体者，时人谓之上官体。72、文章四友-武后时期的宫廷诗人李峤、杜审言、苏味道、崔融的并称。内容不外歌功颂德、宫苑游宴，但在他们的其他一些作品中，却有时透露了诗歌变革的消息，有的还对诗歌体制的建设作出了积极的贡献。四人中，以杜审言成就最高。73、初唐四杰-王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王的并称，四人都出生于太宗时，才高位下，高宗时以文词齐名天下。四人从理论和实践上与上官体对立，体现出诗风的转变。并扩大了诗歌的题材，推动了律诗的发展。74、沈、宋-沈佺期、宋之问的并称，二人皆为初唐宫廷诗人，同以五言律诗见长。他们在总结前人和当代人应用声律的实践经验的基础上，完成了回忌声病，约句准篇（新唐书o宋之问传）的工作，为律诗在平仄粘对、句数用韵方面的定型做出了重要的贡献，使以后作诗的人有明确的规格可以遵循。律诗形式的定型，在诗歌发展史上具有重要意义。75、吴中四士-指包融、贺知章、张若虚、张旭。四人为吴、越之士，文词俊秀，名扬于长安，号称吴中四士。 76大历十才子-指活跃于大历年间的十位诗人，不同史籍所载十人姓名略有出入。主要有钱起、卢纶、李端、司空曙、韩翃等。所作诗歌多应景献酬，流连光景，粉饰现实。部分诗作抒写沉沦下僚，怀才不遇之感。诗歌艺术造诣较高，多为近体，五律成就尤高。77、韩孟诗派-中唐诗人韩愈、孟郊的合称，孟郊诗颇得韩愈赏识，当时即有孟诗韩笔的称誉。同时二人作诗皆好奇思硬语，诗风相近，故称。78、韦柳-中唐诗人韦应物、柳宗元的合称，二人皆长于山水田园诗，且诗风淡远，后人往往并称之。79、古文运动-中唐时期由韩愈领导、得到柳宗元大力支持、有韩门弟子参加的，以文以载道相号召，以古文反对骈文的一场运动。是一次有目的、有理论主张、有广泛参与者并且有深远影响的文学革新。它带来了散文创作的大繁荣，造成了中国古典散文发展的又一个高峰。古文运动扭转了六朝至唐初骈文统治文坛的局面，在散文的思想与艺术发展上也都取得了重大成就。80、敦煌曲子词-现传最早的唐代民间词，因是在敦煌发的，故称。敦煌曲子词保存了词的初始形态与内容特征。内容丰富庞杂，风格自然朴实，感情直率，生活气息很浓。81、小李杜-晚唐诗人李商隐、杜牧的合称，二人皆晚唐杰出诗人，又生于李白、杜甫之后，故称。82、张王乐府-中唐诗人张籍、王建的合称，二人借长于乐府诗，内容多反映民生疾苦，诗风浅近，故齐名。83、边塞诗派-盛唐兴起的一个诗歌流派。其诗长于七言，特别是七言歌行，善于描写边塞风光和战争生活，表现征人思妇的思想感情，大多具有爱国感情和进取精神，显示浓厚的生活气息，风格多慷慨悲壮。代表诗人有王昌龄、王之涣、王翰、崔颢、李颀等，而以高适、岑参为首。故后人也称高岑诗派。84、山水田园诗派-盛唐兴起的一个诗歌流派。在陶渊明以来的田园诗和谢灵运以来的山水诗的基础之上。偏重于写山水风光和田园生活，大多表现自然之美和闲适心情，偶或反映农家生活现实。所作以五言为主，风格多清淡恬静，具有较高的艺术技巧和审美价值。代表诗人有储光羲、裴迪、丘为、常建等，而以王维、孟浩然为首，故后世又称王孟诗派。85、七绝圣手-指盛唐诗人王昌龄，他大力用七绝写作，留存下来有七十馀首绝句，约为存诗的五分之二。他的七绝不仅数量多，质量也高，在唐人七绝诗的发展过程中据有重要地位，前人往往将他与李白并称，故有七绝圣手之称。86、新乐府-即新题乐府，相对于古乐府而言。指的是一种用新题写时事的乐府诗，不再以入乐与否作标准。新乐府诗始创于杜甫，为元结、顾况等继承，又得到白居易、元稹大力提倡。87、新乐府运动-中唐时期由白居易、元稹等倡导的，以创作新题乐府诗为中心的诗歌运动，是中唐革新思想在诗坛的反映。李绅首先创作新题乐府二十首，元稹写了和诗十二首，白居易创作新乐府五十首，正式标举新乐府之名。张籍、王建也创作了不少新乐府诗，由此形成影响较大的新乐府运动。88、唐传奇-唐代文言短篇小说的通称，因内容多传述