2026届苏锡常镇高三语文一模作文评分细则及标杆文：卓越源于有目的、有反馈的重复

2025~2026学年第二学期苏锡常镇高三一模语文作文评分细则及标杆文【作文原题】阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）子曰：学而时习之，不亦说乎？——《论语·学而》卓越源于有目的、有反馈的重复。——安德斯·埃里克森《刻意练习》我们只为人们还原一天的生活，人们却愿意无数次重复它。———杨枫《平凡的日子》上述材料引发了你怎样的联想和思考。请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【材料解读】作文材料由三则言论构成，均围绕“重复”展开，核心是探讨“重复”的内涵、价值与意义，但各有侧重、各有维度；三则材料之间具有一定的逻辑关系，可从“异中求同、同中求异”角度进行把握。“子曰：学而时习之，不亦说乎？”“习”的本义是“鸟练习飞翔”，引申为“复习、温习、反复践行”，但这并非机械的重复，而是对所学内容的反复揣摩、内化于心，即朱熹所说“既学而又时时习之，则所学者熟，而中心喜说，其进自不能已矣。”“说”的内涵在于强调学习者在重复过程中的内在愉悦，而非单纯追求结果的功利性收获，体现了孔子在平凡重复中发现意义的智慧。当下，部分学生对重复学习有一定的抵触心理，将重复等同于“枯燥内耗”，忽略了重复对认知提升的沉淀作用。由此可见，“重复”是认知升华的基础，是主动学习、完善自我的一种方式。“卓越源于有目的、有反馈的重复。”此则言论明确“有价值的重复”需具备两个关键条件————有明确目的、有及时反馈，区分于“无意义的机械复制”；其核心指向“卓越”与“成长”，强调重复是实现量变到质变、走向优秀的必经之路，带有一定的功利目标取向，是对“重复”内涵价值的向外探寻，不同于第一则言论的向内求索；其现实意义，可能在于批判低水平的自我感动式重复，如盲目刷题、机械劳动，引导学生思考“如何通过有效重复实现成长”。如“庖丁解牛”一般，在重复中优化、“道进乎技”，实现自我的突破。在这里，“重复”是卓越的阶梯，方法正确的重复才能实现能力的突破与提升。“我们只为人们还原一天的生活，人们却愿意无数次重复它。”平凡的日常生活，没有惊天动地的壮举，却藏着情感的浸润，如三餐四季、亲情陪伴、日常牵挂。这些“重复”的动力源于情感归属与心灵慰藉。人们愿意重复，是因为在重复中能找到安稳，在安稳中能守护温暖，这是对生命本真的追求。科技时代，刻意求新求变的浮躁心态，反倒引起更多人对隐居式平凡生活的向往，更应该重新审视平凡重复的价值；“当时只道是寻常”，在小说原文中，这种“可重复的一天”是失去后难以回归的美好，暗含“珍惜平凡重复中的温暖”的深层内涵。三则材料在聚焦“重复”的同时，从认知、成长、生命的不同维度引导考生对重复的内涵、价值和意义进行思考，且各有侧重。【评分判定】1.以“重复的内涵、价值与意义”为立意核心，结合材料解读中的内涵展开，不脱离三则材料的核心导向，视为切题；2.无需强行融合三则材料，能结合1-2则材料，围绕“重复的内涵、价值与意义”展开，逻辑清晰、有思考，即可给到二类及以上分数；3.只围绕第三则材料，解读深刻、逻辑严谨者，可给予高分；4.围绕“重复”尝试把三则材料打通，关系说清楚，评分时要鼓励，作为亮点加分；5.要关注考生聚焦某类问题、现象或以某个事件、物件为载体的“小切口式”作文，要鼓励具有创新意识的作文；6.将“重复”等同于“复制”“反复”“繁复”等，偷换概念，属于偏题。【评分标准】

维度1：审题维度2：文体维度3：观点与结构维度4：素材与语言一类文（54-60分）切题，全面把握材料，提出独特、思辨、深刻的观点或认识。合乎文体规范，体现文体的表达特色。①观点、认识统贯全文；②文章层次清晰且有一定的艺术性。①素材丰富、恰当、有品质；②语言流畅、丰富、有韵味二类文（48-53分）切题，基于材料提出一种具有思辨性的观点，或认识独到。合乎文体规范，有较为突出的文体特点①观点、认识贯穿全文；②文章层次清晰、有逻辑。①素材比较丰富、恰当；②语言流畅、丰富三类文（42-47分）基本符合题意，从材料某一个角度提出正观点或认识。合乎文体规范①观点、认识基本能贯穿全文；②文章层次比较清晰但形式呆板。①素材比较丰富、但有的不够恰当；②语言通畅四类文(36-41分）抓住材料的某一关键信息提出观点，观点、认识普通。基本符合文体规范①观点、认识不深刻；②文章层次不清晰①素材不太丰富、不够恰当；②语言比较通畅五类文（30-35分）偏题，观点或认识没有紧扣材料关键信息。行文中文体前后风格不统一①观点、认识失当；②文章层次不清晰①素材单薄；②语言苍白六类文（24-29分）偏离材料内容，没有具体的观点或认识。文体不规范①缺少明确的观点、认识；②文章层次不清晰①素材单薄；②语言苍白七类文(24分以下）偏离材料内容，观点或认识失当

没有文体特点①没有贯穿全文的关键词；②文章层次不清晰①素材单薄；②语言苍白说明：1.赋分等级、核心特征与评价维度大致对应，具体由阅卷人灵活处理。2.切入分为45分左右；47分以上的作文不低于8%。【赋分提示】[常州]1.作文评价不能只从立意上简单评分。一方面，同一角度中的立意表达有高下之分；另一方面，应重点关注学生作文中是否有“问题意识”。2.全面衡量，整体判分。评分时从学生的基本能力和综合语文素养等维度全面评价，重点评判学生对问题的提出、分析能力，关注考生思维的缜密、深刻、思辨。3.能扣住材料内涵，作个性化的界定、解读，认识独到、深刻，观点与材料统一且分析透彻，论证有层次感，语言表达富有逻辑性；或者能从一个独特的角度切入，进行层层深入的分析论证，语言智慧、幽默、犀利，可作一等赋分，特别优秀的可至满分。4.能扣住材料，结合当下生活，选择鲜活的素材，呈现出反映当下生活、具有时代意义的认识，在叙述中综合运用多种表达方式，富有感染力，按一等赋分。5.能抓住材料确定论点，进行分析和论证，写成结构单一的议论文，观点无明显的突出之处，可在三类赋分。6.虽然观点正确，但议论文写作的基本能力明显有弱项，比如观点与材料内在联系不紧密，只列举而不作有逻辑的分析；或者，虽是中规中矩的议论文，但文章的观点属于人云亦云的套话或论据材料也没有新意等；可在四类赋分。7.形式上是一篇关于材料的议论文，但没有自己的中心观点，或者观点闪烁不明，或者缺少论证等，可作四类赋分。8.对认识浅薄、思想平庸、语言贫乏、结构混乱、随意组合不成章法的文章，可在五类赋分。9.符合“三基本”原则，有以下一条者，不低于47分。①见识深刻，体验深切。作文是学生认知、情怀、思维等综合素质的反映学生在行文中能紧扣材料内容，观点准确，并且对某一生活现象、社会文化等有深刻关注和思考；②逻辑严密，构思精巧。切口准确，观点鲜明，逻辑严密；③知识丰富，素材妥帖。具有丰富的知识，素材具有专业性、人文性、思辨性、新颖性，且运用妥帖；④语言富有表现力。有富有意蕴的词句，自成金句；⑤能立足材料构想人物、故事，因事说理，反映生活认识，抒发真情实感的记叙文、散文。书写漂亮，卷面清新者，酌情加1～3分。[无锡]1、文章完全不涉及“重复”核心概念，或者仅作为引子后迅速转向其他主题。例如：大谈特谈“学习的重要性”“快乐学习”“兴趣是最好的老师”，却不论及“时习之”中的重复性。全文论述“创新”“变革”“突破自我”，将“重复”视为对立面加以否定，却没有回到材料本身进行辩证思考。写成“珍惜时间”“把握当下”，虽然与“平凡的日子”有表面关联，但未能触及“无数次重复”这一核心特征。原则上不超过36分。2、抓住了“重复”这一关键词，但理解片面、单一，未能将三则材料的内在联系打通。例如：只谈学习的重复：全文论述“温故知新”“学而不厌”，却未将学习的重复与刻意练习的“有目的、有反馈”相联系，原则上不超过42分。3、没有从学习的有目的有反馈延伸到对日常生活的思考，或者直接从“学而时习之”延伸到“对日常生活的思考”，即没有思考三则材料应有的逻辑联系，原则上不超过45分。4、能抓住核心关系，形成合理的逻辑层次，立论正确，层次分明，说理透彻，有逻辑性，原则上可以进入50分以上。5、能立足于核心关系，进行合理的延伸和思辨，形成独到的观点。角度选择精当，结构精巧独特，例证和议论精准、灵动、深刻、情理相融。原则上可以进入一类卷54分以上。三、判分等级：一类卷54分以上；二类卷48～53分；三类卷42～47分；四类卷36～41分；五类卷24～35分；六类卷23分及以下。【标杆作文】常州市一号文：愿为一把刻刀（58分）弗洛姆在《自为的人》中对人类社会的本质剖析道：“任何一个人类个体的伊始，都是在模仿和重复中塑造自我。”我想，重复，绝不是无意义地在自我世界的一角反复踱步，不是在每一天的最后给自己打上“又过了一天”的千篇一律的标签，而是水滴石穿的坚韧；从头再来的钻研，也像一把刻刀那样，日复一日，年复一年，直到留下属于自己的铭文。“重复”似乎总是失败者和愚钝者的标签——那些自视不凡的个体在轻视反复耕耘的价值时，却总是无法意识到，若是没有对于叔本华理论的潜心研读和反复追问，何来尼采的“超人精神”的开拓与震撼？没有对于卢梭《爱弥儿》的数年如一日的倾心热爱，又怎么会催生出康德《实践理性批判》的极具洞察力的道德价值标准？历来人类历史上最伟大的思想家们已然向我们昭示——重复是一种厚积的沉潜，而绝非无力的信号，而也只有在重复中的自我反思、自我提升、自我找寻，才能让我们走向卓越的彼岸。重复的过程价值对个体能力提升固然重要，但它作为一种精神的历练才终真正让一个个体产生蜕变。犹如一把工匠手中的刻刀，雕刻的不只是未成形的玉石，更是工匠的心怯。执着是重复的底色，当我们拥有了目标，那么每一步都是前进的路。即使被重新再来，看似功亏一篑，那份重头再来的勇气便是我们的成长，一条曲折的路在通往成功时，暂时的回头只是为了更好的前进。人之为人，天分的差距或许难以逾越，但人生的价值恰恰是在后天的日复一日中得以实现。虽然重复的毅力和坚定常常被我们所赞许，但是，在盲目的重复中形成的泥沼我们必须要警惕。“反复咀嚼痛苦的人，只会将痛苦不断延长，”我想，若是在重复中失去了方向，反而将其视作一种自我精神麻痹的手段，这反而违背了一个属于正面积极的“重复”的本心了。尼采曾有过一个思想的咒语：“如果你人生中的每一个瞬间都以完全相同的方式无数次重复，你会狂喜，还是战栗地并感到无尽的恐惧？”我想，如果人生的每一个瞬间都被重复能成为人生价值的追问，那么重复本身就拥有了赋予时间的分量的能力了吧。愿我成为一把刻刀，在无尽的雕琢中将自我赋予人生的价值。常州市二号文：再来一次！（56分）从《觉悟》中“学而时习之”对温故的要求，再到埃里克森将重复视为卓越的必要条件，我们似乎总将重复视为达到功利性目的的手段，往往忽略了这一行动自身蕴藏的无限可能。而我认为，重复便是生命的本真形态。这或许是个耸人听闻的观点，“重复”难道不是“平凡”的重复？“本真”难道不该是一无所染、无所住心的纯粹，与执着以求的重复相提并论岂不对立？然而若后一种观点正确，我们势必可以推得一个荒唐的结论：呱呱坠地的婴儿的啼哭比劳工日复一日的工作更具价值，而这重复着的劳动的劳工难道便是平庸的吗？若他心中有着更高的价值真实指引他苦行的劳动，那么他想必已是不凡的。由此可见，真正的重复应当是对恒久的价值真实即信念的反复，这也是人的生命与动物性的不同。动物的“重”是基于遗传特性的生物本能，而价值真实指引下的重复势必带有与动物性拮抗的意志的阐明。好比杨枫小说中愿无数次重复“一天的生活”的人们，不是在重复平凡，而是在重复对亲人超愈时生与死的深情。尼采，这一为后世误读最多的可怜人，他高扬生命力的挥洒，其唯一途径也是永恒回归——对价值的永恒回归，在无穷的重复中去践行“爱命运”的首归，是生命之超越的唯一途径。进一步说，重复也决不意味着静态固守。倘真是如此，学者、科学家孜孜矻矻的探赜与沉潜又有何意义？恰恰相反，唯有重复中才能生成差异，就如普遍性的历史进程方能淬炼出时代与民族的精粹。马勒的第六交响《悲剧》，在我看来是是对重复与差异最美妙的表述：第一乐章的“英雄”反复出现，主题恢宏壮阔，又带有悬而未决的紧张。二、三乐章的风雨过后，著名的“三声重锤”在第四乐章引来，伴随着变奏后主题的再现：他一再被打倒，主题一再变化，染上了英雄的悲情，第三声后，英雄不再起身，主题的弦乐却经久不息，在差异与重复的综合中映出生命的辉光。这或许是马勒的《悲剧》，在我看来是对差异与重复哲学的最好诠释。或许仍要提起《查拉图斯特拉如是说》中那句振聋发聩的“再来一次！”面对泥沙俱下的生活和消解偶然与必然性的裂隙的命运，你是否仍能说出那句“再来一次”，情愿重复这一切无数遍直到永恒？我想，这才是生命——不是价值的退行或盲目的追求，而是重复的欲念和行动。苏州市一号文：破茧的明天（57分）在影史经典《土拔鼠之日》中，主角被困于寻常一日的无限循环中，几近绝望，不得出路。实际上，当“重复”以主动选择的面目示人时，它却能激发人们的深层愉悦感。子曰：“学而时习之，不亦乐乎？”学习中重复赋予人的快乐，不仅是充实自我的满足感的直接产物，更是根植于大脑运行机制中的规则：重复在本质上是对原有突触的加固，它所要求的认知成本更低，却给人以更大的成就感。这种快乐的练习，就是精进自我的最佳养料。但当其目标指向“卓越”，则需要有意识的规范，安德斯在《刻意练习》中说：“卓越源于有目的、有反馈的重复。”当目的与反馈融于重复练习之中，人们构建了一套自运行的学习系统：在提升熟练度的同时，不断纠偏，保证稳定。如是，“重复”由偶然心会的个人选择，变为屡试不爽的成功路径，从情感偏好中生成实际应用的意义。然而，“重复”的策略在当今似乎已然失去了吸引力——因为世界“变”得太快。产业结构持续转型，机械智能悄然渗透，在这个风起云涌的时代，创新成了立身之本，而“重复”——即使它有螺旋上升的可能性——却显得不合时宜。诚然如此，人们仍未抛却“重复”的渴望。杨枫在《平凡的日子》中描写了女儿通过虚拟现实，与亡母重逢的动人故事：“我们只为人们还原一天的生活，人们却愿意无数次重复它。”至此，重复不再是为未来整顿行囊，而是为往昔制造温床；它不再许诺成功，它仅仅允许回头。史铁生说：“不知道什么是命运，才知道命运是什么。”当我们不再企图用重复推演命运，才有可能用重复描摹人生。于是，那些看似无谓的重复，都不再无解：西西弗斯推石上山，烈日灼灼；《死屋手记》中主角身陷牢狱，苦熬徒刑；《土拨鼠之日》中，明天似乎永远不会到来——人们被抛入“重复”的生活之中，才有了自省与积淀的可能，如同幼虫结茧，静候展翅之日。正如西西弗斯用“凝视痛苦而封住了偶像的口”，正如囚徒在漫长的自我审查中听见西伯利亚平原上春天的歌声，人们在重复中解构旧我、淬炼新我，在重复中抚摸昨天，拥抱明天。“重复无用”的妄论不攻自破。即使在日新月异的这个时代，我们也不可丢弃这种坚持——只有从重复夯实的基础上，才有拔尖创新的可能。因为对昨天的每一次叩问，都是在为明天写下注脚。在影片结尾，主角领悟到庸常生活中不应磨灭的温情与美好，于是新的一天降临，阳光正好。从重复编织的茧壳中跃出，飞向你的明天。无锡市一号文：时间的修辞艺术（57分）曾经有人这样评价《红楼梦》，不过是古代人的琐碎生活，重复来重复去的，好没意思。我想，书中的她一定会跳出来辩上两句。故人是谁？姑苏林黛玉。重复是时间的修辞艺术，也是黛玉的生活哲学。她以此学习，以此认知世界与自我，以此生活。“花谢花飞花满天。”黛玉能太轻易地体悟万物的生长，随口吟出妙句。可这种能力的卓越并非单纯天生，而是“学而时习之”的结果。在黛玉教湘菱学诗那段，我们会发现她也没有什么特殊的技巧，不过一句一句地念过去、学过去。相反，浮躁盛行的当下，有多少人为了逃避重复的痛苦，偏信了所谓“三日速成”的谎言呢？大观园欢笑年年复年年，这好像也是重复，可它的结果却是大厦将倾、朽木难支。重复不是小和尚漫无目的的念经，而是有目的、有反馈的重复。借用“延异”理论的观点，没有差异的世界将是同一的，重复实则是在制造差异。在重复中回望过去而不耽溺于昨天，在重复中创造今天又着眼于明天。这便是时间的修辞艺术，重复贯穿历史、穿越时间的神奇魅力。由此来看，为什么你觉得“好没意思”的生活，人们却愿意无数次重复它？“八十天环游世界”、“跳出舒适圈”等风潮鼓舞着人们求新去旧，可有多少人能真的逃脱平凡与重复？其实那些重复的生活，恰恰是构成自我精神品质的基石。我们不会因去北极旅游而变成企鹅，却会因为一句句“吃饭了吗”的问候，找到自己的家乡、自己的祖国。珍视重复，是在珍视时间浓缩下的自己，珍视那些已经被我们丢掉的平凡。沈芸始终不能忘却的遗憾，成了她后来的执念，让她愿意无数次重复去弥补。然而这种重复暗含着一种可怕的力量，即是在执念中轮回、堕入深渊。就像《百年孤独》中所描绘的：家族中的第一个人正吊在树上，最后一个人正在被蚂蚁吃掉。冰块的传奇还历历在目，家族却已伴随着人物和命运不可逃脱的重复，走向了轮回的终点。在重复中，人常常忘了为何出发，此时就需要我们暂缓脚步，叩问自己、向阳而生。像阿尔卡蒂奥一样向世宣告：“我的家要像鸽子一样雪白。”一种相思、花昏飘零水自流；两处闲愁、寂寞无处上心头。从前的日子很长，黛玉却在日复一日的重复中找到了自己的生活方式：学诗，葬花，观自然……大观园今年欢笑复明年，黛玉却不耽于重复，而在重复中发现意义。于是，纷纷花雨落下之时，飘然乎其间者，黛玉醉也。无锡市二号文：以重复之要义，成就孤天之鹤（54分）从华夏文明巨擘孔子“学而时习之”的谆谆教诲；到“卓越源于有目的与反馈的重复”的现代语境；再到后技术文明背景下，人们无数次重复被还原之生活的前沿命题，我们窥见重复之于时代脉搏的回响。于我而言，当怀重复之魄力，铸卓越与本真之高格。“学而时习之”为我们展示了研究学问的路径，学习过后的必要温习，方为学习的真谛。于习的过程中，方能检验是否真正学到了手，强化大脑皮层与海马体的协同。《刻意练习》也强调，日复一日练习的价值所在。技术文明高歌猛进的时代，人们亦在重复中进行生命的投入。重复的形态始终在流变中传承，但其精神内核始终指向人们通过实践同一命题，获得丰盈饱满的生命体悟。寻回重复真义，本质是对生活更深刻的叩问与回应。重复亦是对当下日益提速的社会节奏，保留的必需空间，是“成为谁”的隐秘工坊，是成就卓越与生命厚度的根基。李子柒经过上百次阴干、晾晒与打磨，方让漆艺随物赋形，完成由“漆”成器的蜕变。将千百个零件反复拆下、检查、修复，故宫修复师以王津以精湛的技艺诠释重复的意义。赛场上的小将巴特上演一记倒挂金钩的背后，是无数次的跌倒、爬起、重复。可见，我们从重复的窗口中窥探到人类共通的情感脉搏，也窥见蜷缩于个人胸腔的微弱烛火，照亮卓越的暗夜。人类文明日新又新，重复真义亘古亘今。《平凡的日子》中的沈芸，希冀通过重复那一日，重构与母亲被命运中断的情感联结。这份重复是在日常生活中静静栖息，如海德格尔所言的“诗意地栖居”。于重复中滋养，也是人们在变化无常的液态社会中，构建秩序与意义的积极尝试，其本质是对确定感的永恒渴求。可见，重复并非否定推陈出新的热忱，而是为精神脊梁锻造韧性，使其免于在流动不居的岁月里软化。掌握了重复的哲学，才有灵魂的原野郁郁葱葱，文明的水脉碧波荡漾。仍需厘清，重复应谨防走向作茧自缚的困境。安德斯的箴言指出，发挥重复效用应以明确的目的和反馈为枢机，否则将因囿于空洞的纠缠，无法提供新的认知与触动。重复更应于寻常中挖掘新意，而非仅是对着沼泽的涉渡。如果只是没有新意的重复，那你是留声机，是写满墨迹的纸；可若愿意在重复中觅得新意，那你会成为孤天里的鹤，其清越之声能穿透迷雾、指引卓越，不至于消磨生命的锐气与光华。新一代青年践行重复，从此岸到彼岸，从个人到时代的摆渡。在学习新知时不断温习，巩固智识的清辉；于新知的创生中，悬置“机械重复”的标尺，奏响重复与创造的和谐乐章。在炫目的现代光影下，常怀素月之辉，以重复为灯，方可于成长路途见天光云影、四时佳兴。怀重复之魄力，于寻常的日子过出新意，将清晨的流车，谱成我诗章。写就“重复”的诗行。无锡市三号文：重复如静水流深（52分）如周悦然所说：“我们不是被重复的事物拖累，是在生活的循环往复中，不知疲倦地走向成熟。”重复，是次数累加的巩固而后熟练掌握，是在有意识地从目的与反馈中获得精进，是在平凡中葆有耐心的坚持。我们不是陷于简单的“再次发生”，而是在时间重复的轨迹中，获得积淀，走向成熟。知识的重复巩固，是以最朴实的量变积累，诠释沉潜与耐心的价值。在卖油翁“无他，惟手熟耳”的轻描淡写里，我们看到动作反复的单调无味，更读懂于“最朴实处见最精微的艺术”。卖油翁孜孜不倦在细节处的追求，方知晓重复不是机械地反复运动，而是在克服单调中追求细节，在抚去浮躁后坚持纯粹与耐心，以刻意练习达到卓越为目的。则强调了主观能动性与成长型意识。差别于“学而时习之”的巩固，对掌握与熟练程度的重视，精进思维需抓住重复的目标性，有检验、有改进地推动逐步升华。这种重复积淀的不仅是实践经历，还有认知经验——我们如何不落于“旋转木马式”无意识的反复，刻意而主动地去消耗精神力，去达成更高层次的成熟。而重复的有始有终的程序性，让我们正式地审阅足与不足，因时间地点不同而产生的特殊性矛盾，增长我们的能力与经历。对于卓越的目标导向，则教会我们不安于低级的循环，而追求心中的成长。世界并非永无止尽的圆，在历经酸辛后又回到原点，而是渐进式的螺旋上升。我们就在重复的一道道螺弯中，以时间和实践积淀耐心与生命经验。小说中沈芸在虚拟中无数次陪伴亡母，并非在虚无中被拖累，而是在重复给予的感知、时光流逝的平和中，坚持了平凡的意义。这是重复不知疲倦地要传达的课题：在缓慢流动的时间里，褪去一时的急躁与功利，以最朴实的重复去抚平、蜕变、成熟。重复是一种面对怠意与情意的坚持，是教导克服与成熟的勇敢。在纪录片《四个春天》中，时序更替并非简单的反复，而是真正在重复的、不知疲倦的时间堆积中，达成了湿润的乐观、与爱、与成熟的平凡。镇江市一号文：在重复中，我们活着当太阳东升西落，当江河海洋流循环往复，当我们站在地球上转过一个又一个三百六十五天——似乎我们从未意识到生命正是由简单的重复构成，而我们终将在重复中抵达意义与超越。哪怕是最简单的吸气与呼气。重复之所以如此重要，是因为它强化了大脑对新经验和新知识的感知能力，不断内化直至它成为习惯。从生物学角度而言，重复是一种条件反射的形成过程，它刺激了新突触的建立，也解释了为何“学而时习之，不亦说乎”。然而，真正的重复从不在于漫无目的、随心所欲的机械性动作，而在于有目的、有反馈的用心体悟。只有这样，才能达到埃里克森在《刻意练习》中提起的卓越。无论是短跑运动员苏炳添对百米起跑时的一次次刻意训练，还是中国科学家杜梦然在深海下潜时带领团队一次次在技术瓶颈上反复试验，都在告诉我们，重复可以是一个主动选择的过程而非难以逾越的生理本能。在日复一日的向下扎根中，我们有了破土而出的勇气和能力。遗憾的是，并非所有重复都是人们主动为之，困囿于枯燥乏味的生活中又有多少身不由己。并非我们所有人都有智慧去停下脚步，感受重复生活中的力量——大多数时候，我们被生命的惯性拉扯、裹挟着，像不知疲倦的齿轮，严丝合缝地卡在现代化的机器上。因此今天，我认为生命本就是一个添置、损坏、丢弃、再拥有的过程。重复不是严丝合缝的不变，而是在动态中螺旋上升，在碰撞和经历中长出新的血肉。面对日复一日的高度自律生活，谷爱凌写道：“我追求的是一生的激荡而非平顺。”人并非无法停下，而是在重复中，我们能够重新建立内在的秩序，明白我们为何活在这个世界上。当科技与时代飞驰向前，当世界风云变幻又接近分崩离析，或许我们唯一能确定的就是变化性的重复。“年轻人自称‘老艺术家’”，坚持在机器盛行的时代完成琐碎且重复的“手搓”；明明可以流水线售卖，但鸡排哥仍然坚持给一个又一个顾客讲着笑话与乐子；明明生活被荒谬和无意义充斥，但我们却那么留恋平淡且单调的生活——因为人，因为爱，因为每一次的重复都不一样。因为身边的人存在于世，那些看似重复的生活才不再平淡，才构成了那真正独属于人的部分和瞬间。于是，提笔，无数次写着考场作文。想成为重复的一部分，唤醒真实的体验。我终于明白为何西西弗斯推动巨石，日复一日。“我们只为人们还原一天的生活，人们却愿意无数次重复它。”我们正活在无数次重复的“它”里。吸气，呼气，我们活着，便可创造、体验和超越。镇江市二号文：拾撷重复的力量暴烈的日光炙烤下，西西弗斯一次又一次滚石上山，日日如此。这看似无益的徒劳之举，为何能给人震撼人心的力量？答案就藏在“重复”二字之中。在当今这个“一切皆流，无往常驻”的时代，是时候拾撷起重复的力量，在重复中寻找新的人生锚点。重复是一种在自我检验和完善中重构确定性的方式。子曰：“学而时习之，不亦说乎？”重温知识，获得的不仅是智慧，更是一种内心的秩序感。在重复中，我们能够清晰感知自身的进步，这种按部就班的稳定性，激发着人的内心深处最深层次的满足感。然而，若将重复与简单叠加画上等号，便无法发挥重复的功能。“目的”和“反馈”才是重复真正的力量来源。重复本身是枯燥的，如同航船行于无垠之海，“目的”即为灯塔，赋予重复以希望与方向；“反馈”即为燃料，输送源源不断的内驱力。奥运冠军谷爱凌的绽放不仅源于重复的训练，更源于对于冠军目标的坚定和训练中积极的自我反馈，让“重复”变得“不重复”，是一种更为成熟的生命态势。身处严正飞教授所言的“悬浮社会”中，工具理性甚嚣尘上，短平快的时代回音造就了人们对新鲜、变化的极致渴求，重复也被打上了低效的标签。但恰恰相反，我们比任何时候都更需要重复的能力。若没有航天团队的深耕与重复，又怎有中国国旗闪耀宇宙？若没有边疆战士的“风雨不动安如山”，又怎有百姓的“俱欢颜”？重复是扎根的定力，是不随大流的清醒，更是对抗浮躁时代的武器。更进一步，当代人的普遍症候是心灵栖居地的丧失。奔波于日复一日的重复生活中，人们开始失去敏感，变得钝化。但杨枫曾在《平凡的日子》里写道：“我们只为人们还原一天的生活，人们却愿意无数次重复它。”这昭示着在重复中寻找幸福的可能性。充满烟火气的饭菜、与路边野花的邂逅、家人朋友的笑眼盈盈，都是重复的裂缝中透出的星星点点的微光，也正是因此，重复才有了厚度，有了生命的质感。再次回看西西弗斯的坚持，我想，他不仅是滚石上山，更是在一次次的重复中，以肌肉的疼痛和如雨的汗水为证，推动灵魂的上行。愿你我不再畏惧重复的单调，在智慧、成熟的重复中，建立广阔的人生坐标系，丰盈人生的质地。【考场佳作】01.以重复翻过那座山当孔子在《论语》中问出那句：“学而时习之，不亦说乎？”在绩效社会对事件进程频率苛求下的你我，心灵是否会为这份从重复中寻得的快乐而震动，是否会叩问自己：“重复是否有价值？”我想，这个答案是肯定的。我们当于主动重复中稳定个体的认知坐标，实现卓越。重复一词，简言之是依循某种既有的客观准则或主观意志，使个体外在行为或记忆印象再度复现。据此，我们可以将重复分为机械的和主动的。揆诸当下，多少人将“水滴石穿”奉为圭臬，顺应周围环境进行着机械而麻木的重复。学子不顾自身具体情况，埋头死刷题库；上班族在一次次文件提交中失去精益求精、自我学习完善的欲望，殊不知，真正有意义的、能实现个体卓越提升的，是主动且有目的的重复。重复，是构建认知的确定性，是对过往记忆的重组、反思与再造可能性。《平凡的日子》里，仅仅是还原一天的生活，为何引得人们愿意无数次重复？沈芸在虚构的一天里弥补了带母亲去自己工作地方看看的夙愿，消解了对获得认可的过分执着追求。从她身上，我们看到了重复的一重价值：在记忆的反复确认中，我们得以强化与世界的情感联结，这些毛绒绒的心灵体触强化了我之为个体的独特性，使个体得以暂时脱离线性时间不断推进的辖制，