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论人文系统中的教育 人诗意地生长在大地上作为海德格尔所说的“在世之在”人的生长发展与这世界的发展是联系在一起的在人的生长发展过程中作为一种人类学事实的教育现象无处不在这是笔者的一个基本的教育信条笔者把由此一基本信条演绎出的一种全面地解释人类教育现象的教育理论称作“泛教育论”（paneducationtheory）运用系统哲学的观点我们对这种教育理论进行阐述和论证 一、一个更加周全的视域 长期以来我们的教育学就一直存在着一个理论视域上的重要局限性那就是把教育概念局限在学校教育范畴以内进而又把学校教育主要局限在知识教学之中这种理论视域上的重要局限性已经使教育学陷入了进退维谷、自相矛盾的境地：在论及教育的理想性时我们呼唤与渴望人的全面发展；一旦进入现实教育活动的论域我们实际上又以理性认知取代了人在教育中的中心地位即便是在完成描述和解释人类社会中的教育现象这样一个教育学的基本理论任务时我们也常常因这种根本性的局限而陷入混乱：一方面我们自称“教育”学另一方面我们又把教育分成所谓广义与狭义两种进而还在实际上用狭义的教育概念取代了我们称之为广义教育的“教育”概念本身最后往往连我们自己也不知所云了这样的状况不能再继续下去了我们必须为我们的教育学重新确立一个更加周全的理论视城以期其能够真正关照完整的人的全面生长发展泛教育理论从多角度进行了拓展教育学理论视域的探索这里我们仅从系统哲学的角度来加以论述 教育学理论视域的局限是有其哲学基础上的一系列深刻原因的其中之一就是近代以牛顿力学为代表的经验自然科学及其哲学理论关于自然界运动变化基本过程中普遍潜伏着决定性的、可逆的秩序的信念以及这种信念在纷纷急于成为“科学”的包括教育学在内的各门学问中的普适化以这种普遍秩序的世界观为基础人们相信人的发展过程也同整个世界一样受某种不变的秩序支配由于普遍存在这样的可以表述为定律的秩序人的发展过程自然就获得了某种可控性或者叫做人的“可塑性”所谓“科学教育学”的奠基人赫尔巴特在其教育学讲授纲要的第一条中就这样写道：“教育学以学生的可塑性作为其基本概念”并且说“可塑性这一概念含有很广阔的外延它甚至延伸到物质的元素”这样一来人作为主体能动的发展实际上就被转换成了物的可改造性教育概念也被剔除了人的生长发展的其他一切丰富内涵只留下了源于他人的改造所以有人夸口说：给我十几个健康的、体格匀称的婴儿和我所设计的特殊环境那么我保证能把他们中的任何一个训练成我想要选择的那种类型的专家在这种狭隘观念的基础上杜威曾经强烈批判的那种“把教育历程错误地认为是教师告诉和学生被告诉的事体”的教育观自然而然地为人们所认同 如今哲学和科学的发展已经使我们开始用一种新的眼光来观察自然很多运动变化过程中的随机性、不可逆性和难以复演等特性越来越多地被揭示出来复杂系统在其运动变化过程中“通过涨落达到有序”的解释模型业已提出“秩序”信念的普适性被彻底动摇人们“不再是用那种以
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