河南省武陟县第一中学东区高三语文上学期第一次月考试题.doc

东区高三第一次月考语文试题 本试题卷分第卷（阅读题）和第卷（表达题）两部分。考生作答时，将答案答在答题卡上（答题注意事项见答题卡），在本试题卷上答题无效。第i卷 阅读题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面文字，完成13题。 谁来加厚信息时代的文化土层打开微信“朋友圈”，就能看到一个完整的文化微缩景观：既有“小清新”，也有“情怀党”；既能看到古典乐迷的“高大上”，也能看到各种“非主流”每个人都有着不同的价值偏好和审美趣味，他们是文化景观的观看者，也是文化风尚的制造者。然而，新技术的生死时速，是否也会纵容“所见即所得”的肤浅，带来“既得繁花，亦生野稗”的乱象？已经有人痛心于文化空气的日益稀薄，甚至认为中国正在进入文化上的“小时代”。图书馆修得越来越好，好书和读书人却越来越少。难怪有人疾呼，从电脑和手机中拯救我们的阅读吧！甚至有人说，拔掉网线，关闭手机，才能回到真正的文化生活。事实上，翻阅近几个世纪的文化史，几乎每一次技术手段的升级，都会引起人们的文化焦虑。海德格尔以哲人姿态发问：技术化的时代文明千篇一律，是否还有精神家园？美国学者罗斯扎克更是一针见血：相比在黄昏时分去附近的咖啡馆，网络真的能更有效地交流思想吗？哲人的忧思，倒是从另一个角度给出了历史的惯例：越是缺少文化话语权的草根，越能更早地拥抱新的文化场；越是在原有格局中掌握话语权的精英，越是更晚地接受新事物。看看我们的互联网，微博是近6亿网友鼎力支撑的舆论广场，微信是无数中产白领激情互动的文化领地。在抱怨新技术让信息碎片化、文化浅表化的同时，谁愿用理性的思维、专业的智识、人文的情怀，主动涵养席卷天下的网络文化？文化之河能否源远流长，乃是取决于“最低水位”，谁来为时代的文化河床筑土培基，加厚信息时代的文化土层？正如学者所说，当代中国正在“共时性”地经历着传统、现代与后现代。人类历史上前所未有的快速现代化和城市化的进程，反映在文化领域，将使我们在相当长的时间内，注定要面对传统与现代并存、高雅与“低俗”共舞的现象。对大众审美和信息时代的到来，主流文化的建设者固然不必过分沉溺文化乡愁、伤感于“吾道衰也”，也不能闭关自守、以和大众文化划清界限来标榜自我，而是更应该防止文化上的劣币驱逐良币，为整个社会的文化水位划定警戒线，并担任守护者。“士志于道”曾经是中国文化和中国文人的光辉传统，一代代士人无不“以天下风教是非为己任”，为时代的文化河床筑土培基，理应是当代文化人的历史使命。古人云，“虽世殊事异，所以兴怀，其致一也”。不论时代如何变迁，技术条件如何升级，人心向善向美的文化情怀不会改变。我们要做的，就是以更积极的态度、包容的气度、渊博的深度，加厚信息时代的文化土层。通过“各美其美，美人之美”，最终走向“美美与共，天下大同”的文化中国。(摘自2014年01月06日人民日报有删改)1下列表述不符合原文意思的一项是(3分)a要加厚信息时代的文化土层，使文化之河源远流长，就应该用理性的思维、专业的智识和人文的情怀，去主动涵养网络文化。b“士志于道”曾经是中国文化与中国文人的光辉传统，为时代文化加厚土层理应成为当代文人的历史使命。c面对信息时代各种文化共存的现象，为防止文化上的劣币驱逐良币，主流文化建设者应为文化水位划定警戒线并担任守护者。d如果人心向善向美的文化情怀没有改变，就能以比以往更积极的态度、包容的气度、渊博的深度，去加厚信息时代的文化土层。2下列理解不符合原文意思的一项是(3分)a文化空气的日益稀薄，使一部分人对此十分痛心，这些人甚至认为中国正在进入文化上的“小时代”。b当今社会，读书的物质条件越来越好了，但好书和读书人却越来越少，以至于有人疾呼“从电脑和手机中拯救我们的阅读吧”！c任何一次新的技术手段的升级，都会引起人们的文化焦虑，这是近几个世纪以来文化史上所特有的现象。d加厚信息时代的文化土层，需要通过“各美其美，美人之美”，最终走向“美美与共，天下大同”的文化中国。3根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是(3分)a每个人都有着不同的价值偏好和审美趣味，信息时代，他们既是文化景观的观看者，也是文化时尚的制造者。b海德格尔、罗斯扎克等人的忧思从另一个角度表明：只要拥有文化话语权，无论是草根还是精英，都能更早地接受新事物、拥抱新的文化场。c既不必过分沉溺于文化乡愁，也不能闭关自守，这是大众审美和信息时代到来时主流文化建设者应有的态度。d在文化领域，因受快速现代化和城市化进程影响，人们在相当长的时间内要面对传统与现代并存、高雅与“低俗”共舞的现象。二、古代诗文阅读（36分）（一）文言文阅读（19分）阅读下面的文言文，完成47题。刘德威，徐州彭城人也。德威姿貌魁伟，颇以干略见称。大业末，从左光禄大夫裴仁基讨贼淮左，手斩贼帅李青珪。后与仁基同归李密，密素闻其名，与麾下兵，令于怀州镇守。武德元年，密与王世充战败入朝，德威亦率所部随密归。高祖嘉之，授左武侯将军，封滕县公。及刘武周南侵，诏德威统兵击之，又判并州总管府司马。俄而裴寂失律于介州齐王元吉弃并州还朝留德威总知府事元吉才出武周已至城下百姓相率投贼。武周获德威，令率其本兵往浩州招慰。德威自拔归朝，高祖亲劳问之，兼陈贼中虚实及晋、绛诸部利害，高祖皆嘉纳之。改封彭城县公。未几，检校大理少卿。从擒建德，平世充，皆有功，转刑部侍郎，加散骑常侍，妻以平寿县主。贞观初，历大理、太仆二卿，加金紫光禄大夫。俄出为绵州刺史，以廉平著称，百姓为之立碑。寻检校益州大都督府长史。十一年，复授大理卿。太宗尝问之曰：“近来刑网稍密，其过安在？”德威奏言：“诚在主上，不由臣下。人主好宽则宽，好急则急，律文失入减三等，失出减五等。今则反是，失入则无辜，失出便获大罪。所以吏各自爱，竞执深文，非有教使之然，畏罪之所致耳。陛下但舍所急，则宁失不经复行于今日矣。”太宗深然之。数岁，迁刑部尚书，兼检校雍州别驾。十七年，至濮州，闻祐杀长史权万纪，德威入据济州，斩杀李佑，遣使以闻。诏德威便发河南兵马，以申经略，会遭母忧而罢。十八年，起为遂州刺史，三迁同州刺史。永徽三年卒，年七十一。赠礼部尚书、幽州都督，谥曰襄，陪葬献陵。(旧唐书刘德威传)4下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)a俄而/裴寂失律于介州齐王元吉/弃并州还朝/留德威总知府事/元吉才出武周/已至城下百姓相率投贼。b俄而/裴寂失律于介州/齐王元吉弃并州/还朝留德威总知府事/元吉才出武周/已至城下/百姓相率投贼。c俄而/裴寂失律于介州齐王元吉/弃并州/还朝留德威总知府事/元吉才出/武周已至城下/百姓相率投贼。d俄而/裴寂失律于介州/齐王元吉弃并州还朝/留德威总知府事/元吉才出/武周已至城下/百姓相率投贼。5下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(3分)a淮左指淮水东面。古人看地图与我们今天的看地图的方式正好相反，是上南下北，左东右西，所以淮左就是江淮东部 。b刑部是古代“六部”之一，掌管全国的法律、刑狱和武官选用等事务。c母忧指母亲的丧事。旧制，父母死后，子女要守丧，三年内不做官，不婚娶，不赴宴，不应考。d永徽属于古代纪年的帝王纪年，唐朝使用这个年号共六年。6下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是(3分)a刘德威有才干有谋略，武德元年，李密和王世充作战失败后归附朝廷，德威跟随李密归附朝廷，并屡次受到唐高祖的提拔，死后在献陵陪葬。b刘武周抓获刘德威后，下令德威率领自己的士兵前往浩州招抚百姓。德威逃回朝廷，得到唐高祖的亲自慰问。c唐朝法律条文规定，因过失判人入罪的官吏要减三等处罚，因过失判人出罪的官吏要减五等处罚，而唐太宗时期法律则刚好相反，出现了“宁失不经”的局面。d刘德威占据济州后，皇帝让刘德威任意调遣黄河以南的兵马，借以施展刘德威的抱负，但恰逢刘德威的母亲去世而作罢。7. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）太宗尝问之曰：“近来刑网稍密，其过安在？”（5分）译文： （2）所以吏各自爱，竞执深文，非有教使之然，畏罪之所致耳。（5分）译文： （二）古代诗歌阅读（11分）阅读下面这首词，完成89题。金陵城西楼月下吟李白金陵夜寂凉风发，独上高楼望吴越。白云映水摇空城，白露垂珠滴秋月。月下沉吟久不归，古来相接眼中稀。 解道澄江净如练，令人长忆谢玄晖。 谢玄晖：即谢眺，南朝著名诗人，才华很高，后被诬陷，下狱致死。“澄江净如练”是他的诗句。 8诗人为什么“长忆谢玄晖”？整首诗表达了作者怎样的思想感情？（5分）答： 9诗歌第二联中“摇”“滴”两个字用得好，请简要赏析。（6分）答： （三）名篇名句默写（6分）10补写出下列名篇名句中的空缺部分。（6分）（1）在周敦颐的爱莲说中，与“近朱者赤，近墨者黑”相对比，集中表现莲高洁品质，现在人们常用来比喻某些人不与世俗同流合污而又洁身自好的句子是：“ ， ”。（2）杜牧的阿房宫赋中用“_，_”两个四字短语，写出了秦人对六国的金银珠宝不甚珍惜。 （3）庄子逍遥游一文，善用对比手法，充满思辨精神。描写用一杯那样的水量只能载起草籽一样的小舟的两句是“ ， ”。 乙 选考题请考生在第三（11）、四（12）两题中选定其中一题作答。注意：作答时请用2b铅笔在答题卡上将所选题号后的方框涂黑。只能做所选定题目内的小题，不得选做另一题目内的小题。如果多做，则按所做的第一题目计分。三、文学类文本阅读（略）四、实用类文本阅读（25分）12阅读下面的文字，完成（1）（4）题。（25分）侯宝林：一个极其严肃的人薛宝琨我第一次和侯先生见面时，他既热情又略带矜持地告示我两句话：一是“曲艺是个金饭碗，你一辈子也吃不完”，一是“别看你是北大高材生，搞这行还得从头学起”。从此我谨遵师教，不仅越发仰视他，而且越发仰视曲艺和相声。日前一家电视台要我提供侯宝林笑话，他们拟创办一“逗你玩”栏目，要求从头到尾笑声迭起。我哑然，在我大脑的映像里，除去舞台上侯宝林那幽默智慧的喜剧形象而外，在任何一个群落里他从不“耍活宝”，也不“逗你玩”，他的精神和灵魂世界不仅是严肃的甚而是伤感的。他在学艺时绝少说熊话或贱话在他打钱的钱板子上是从来没有“您就当我是逗您一笑的欢喜虫”，以及猫儿狗儿之类自侮的语言。1940年他在天津走红，不是凭着丑化自我，而是靠他传神动听的说唱、清新洗洁的语言、略带儒雅的风度而在白天一场空城计夜晚一场改行的当天一炮打响。是他坚定了相声在剧场与其他曲种同论并列的地位，并由“倒二”递升至“大轴”。于是他第一个蓄起了分头穿上了西装，在街上碰见同行，这位朋友不屑地说：“嗬！说相声的穿西装人啦。”侯宝林立即抗争说：“人啦怎么着，说相声的就不是人吗？”“他的相声文明”，这是侯宝林在天津一待五年的赫赫战绩，也是天津观众对他最贴切的评价。相声一直都以“说逗”为主，“学唱”则从侯宝林开始，或是以他为代表，便不再是一种手段，而是与说逗融合在一起更具表现力也更加美致的时代艺术了。悲剧的内容，喜剧的形式，这是社会和时代为他提供也是侯宝林为自己找到的有力武器，于是他把严肃的感情和轻松的形式结合在了一起。侯宝林“文明”的另一表现就是舞台风度“派头”，在台上不卑琐油滑、不贫里贫气，他的自尊和自信、平稳和谦和、轻松和亲切给了他一生无休无止的“人缘”。建国后，时代赋予了他展示才华的天机。侯宝林的名字几乎成为中国相声的符号，他使相声这门艺术不仅老少咸宜，并且走出国门享誉国际。但是，就在他从干校归来“还原为人”不久1979年7月，侯宝林“正式宣布退出舞台，专门从事相声研究工作”了。他的这一决定立即引起社会反响，他不是说过“一个演员设若脱离了舞台，他就等于失去了生命从而成为行尸走肉了吗”？侯先生说，他艺术的高峰时期已经过了。他不愿像有的戏曲大师那样为了证明自己的个人魅力，把一个残缺不全老态龙钟的形象留给观众。他说他如今的心力体力都不比从前。他不愿意凭着名声让观众可怜他。虽然在录像里我们依然可以感受到他的神采飞扬，但他告诉我，那已经是勉为其难了。他对我说：“不知怎的就是高兴不起来。”我当时认为，或许是他老了他已然六十开外了。在这之前或而后，他总是向我提及牛虻，“那位主人公痛苦着身心还要充当马戏团小丑逗人们发笑，这是怎样残酷和无法忍受的践踏及扭曲！”我们同时都沉默着，我联想他当时或许就是被这种情思折磨吧。“文革”所钩沉的不仅是时代的垃圾，同时还深及几千年的民族劣性，这或许才是他开心不起来的真正原因。他满怀深情地说：“我现在特别需要严肃，需要自尊，需要在尊严中度过余生。”其实我已察觉到他对那些戏称他“侯宝林儿”的人们，不管是好意还是无知、谑称，只要“林儿”字一出，他就顿时神情严肃阴沉下来。轻则装作听而不闻，重则面带愠怒。1979年下半年，侯宝林开始案头工作，陆续在报刊上发表了相声的表演相声溯源等有关文字，如今汇集成册的侯宝林谈相声就是这一时期的产物，他说：“只是为了填补空白，绝不会成为盖世奇文；只要能够铺路，为别人的建树打下基础，哪怕是有人驳辩、批判，也算是我们的功劳。”（有删改）相关链接：侯宝林的人生和艺术哲学是“留有余地，恰到好处，宁可不够，不可过头”。他始终认为艺术的魅力在于富余，一唯富余才能心到神到手到眼到，获取创作和表演的自由。（摘自侯宝林的相声艺术及文化史意义）侯宝林12岁拜师学习京戏，三个月后开始街头卖艺。这挣饭的本事在侯宝林看来并不高明，“其实还是要饭的，只不过折着跟斗要饭而已”。他认为所出卖的与其说是技艺不如说是自尊。（摘自侯宝林评传）（1）下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）a.“我”与侯宝林是亦师亦友的关系，“我”既仰慕侯先生的学识和超凡的艺术才能，又能深刻地理解侯先生的为人。b侯宝林说“曲艺是个金饭碗”，意味着曲艺不仅是谋生的手段，更是有无限机遇、有许多有阶值的东西可供人挖掘的领域。c侯宝林在天津演出时凭借空城计改行一炮打响，他蓄起分头穿上西装坚定了相声在剧场与其他曲种同等的地位。d侯宝林留给观众的是其全盛时期的形象，他选择退出舞台则是消极地退却，因为“演员离开舞台则失去了生命”。e侯宝林的相声既有说学逗唱的融合，又有寓庄于谐的趣味，他谦和亲切的风度、幽默智慧的形象赢得了众多观众的喜爱。（2）作为一名相声大师，侯宝林对相声这门艺术有哪些突出贡献？请结合材料简要概括。（6分）（3）侯宝林急流勇退，既有主观原因也有客观原因，请结合材料具体分析。（6分）（4）侯宝林的“精神和灵魂世界不仅是严肃的甚而是伤感的”，请结合材料谈谈你对这一说法的理解。（8分）第ii卷 表达题五、语言文字运用（20分）13依次填入下列各句横线处的成语，最恰当的一组是（3分）近年，葡萄酒酒庄如雨后春笋般兴起，但是今年这些酒庄或者关门或者大打特价牌，这标志着酒庄销售已经进入理性期，接下来更需要从业人员_。为了保存这些书籍，使之流传后世，明代著名藏书家范钦_建造了一座藏书楼，起名“天一阁”，取“天一生水，地六成之”之说。历史转折中的邓小平再现了邓小平同志带领党和人民_开创中国特色社会主义的那段历史，给人民深刻的思想启示和全景式的艺术享受。a苦心孤诣惨淡经营筚路蓝缕 b惨淡经营筚路蓝缕苦心孤诣c惨淡经营苦心孤诣筚路蓝缕 d筚路蓝缕苦心孤诣惨淡经营14下列各项中，没有语病的一项是（3分）a近日，一名女乘客晕倒在公交车内，司机当机立断，和4名热心乘客一起将患者送到医院，患者很快转危为安，司机和乘客的爱心之举赢得了网友一片点赞。b自驾游属于自助旅游的一种类型,是有别于传统的集体参团旅游的一种新的旅游形态。自驾车旅游本身具有自由化与个性化、灵活性与舒适性及选择性与季节性。c在携程旅游网发布的2014年清明小长假旅游人气排行榜上，三亚高居榜首，其中康年、万豪等亚龙湾片区酒店预订率近90%以上。d国际食品包装协会公布方便面桶、奶茶杯、一次性纸杯的调查结果显示，包括统一老坛酸菜牛肉面在内的多款知名品牌所用的双层纸制品外层纸的荧光性物质含量都存在超标。15依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是(3分) 中国的教育正处在深化改革、谋划长远的关键时期。 ， ， 。 ， ， 。要培养他们，请从摘掉功利教育的“绿领巾”开始。而未来中国社会真正需要的但在急功近利的社会环境影响下最容易被世俗“劫持”而沦丧根本的育人理念而是遍布社会各个阶层的一代健康、成熟的合格公民不是少数自我强大的精英教育很难独醒a b c d16在下面一段文字横绒处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。（6分)在各种气象灾害中，台风、洪水等因瞬闻破坏力巨大而更受关注，相比之下， 。其实，由于持续时间长，影响范围广，干旱在我国的气象灾害中是造成损失最重的。旱灾主要由气象因素造成， ：比如温室气体排放、植被破坏、水源过度开发等都全增加旱灾发生的频度和灾害程度。目前，人工影响天气效果有限，气候稳定几乎完全依赖地球环境在可调节范围内的自我修复， ，或将造成雪崩式的环境突变，后果不堪设想。17下面是某省2014年高考语文学科情况统计表。请仔细阅读，完成后面的题目。(5分)题号卷(选择题。包括语言基础、社科文、文言文)卷(主观题。包括文言翻译、断句、古诗鉴赏、名句默写)作文全卷满分325860150理科得分率35.56%67.62%76.10%64.17%文科得分率31.87%65.72%73.93%61.78% 请根据表中的数据写出两条结论。(不能出现具体的数字)_六、写作（60分）18. 阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。一老僧见一只蝎子在水流中挣扎，迅速将其捞起，怎奈，被蝎子刺伤。次日，这位老憎又遇一只蝎子在水流中挣扎，不假思索，叉迅速将蝎子捞起，又被刺伤。路人不解，问：天师为何不吸取教训?如此毒蝎，由它去吧!老僧曰：蝎蜇人乃天性，不蜇人，失其性，非蝎也；佛救苍生于水火亦乃天性。不施救，失其性，非佛也! 要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。语文试题参考答案1. d【解析】（假设关系不成立。）2. c【解析】（说法绝对化。）3b【解析】（不符合原文第三段的内容“越是缺少文化话语权的草根，越能更早地拥抱新的文化场；越是在原有格局中掌握话语权的精英，越是更晚地接受新事物。”）4d5b【解析】“武官选用”是兵部的职责。6c【解析】唐太宗时法律严苛，与之前相对宽松的法律刚好相反，“宁失不经”的局面并未实现。7(1)太宗曾经询问他说：“近来法律略微严格，其中的过错在哪里呢？（“刑网”1分，“稍”1分，“安在”句式1分，大意2分）(2)官吏各自怜爱自己，争相执行严格的法律的原因不是有命令使他们这样的，是害怕被治罪所导致的。（“所以”1分，“深文”1分，“教使之然”1分，大意2分）参考译文：刘德威，是徐州彭城人。德威身姿魁梧、伟岸，以有才干有谋略而著称。大业末年，跟从左光禄大夫裴仁基在淮左讨伐贼人，亲手斩杀敌人的头领李青珪。后来和裴仁基一同归顺李密，李密向来听过他的名字，给他军队，让他在怀州镇守。武德元年，李密和王世充作战失败后归附朝廷，刘德威也率领部队跟随李密归附朝廷。唐高祖嘉奖他，授予左武侯将军的头衔，封为滕县公。等到刘武周南侵，下诏书让刘德威带领军队迎击他们，又授予并州总管府司马的官职。不久，裴寂在介州战败，齐王李元吉丢弃并州回到朝中，留下刘德威管理府中事情。李元吉才走，刘武周就到城下，百姓相继投靠刘武周。刘武周抓获刘德威，让他率领自己的士兵前往浩州招抚百姓。德威逃回朝廷，唐高祖亲自慰劳问候他，刘德威同时又陈述敌人部署的情况以及晋、绛等部的利害关系，高祖都嘉奖并接纳了他。改任彭城县公。不久，升任检校大理少卿。跟从唐高祖擒拿建德，平定王世充，都有功劳，转任刑部侍郎，加任散骑常侍，把平寿县主嫁给他。贞观初年，历任大理、太仆二卿，加授金紫光禄大夫。不久外调担任绵州刺史，因为廉洁、公平而著称，百姓为他立碑。不久升任检校益州大都督府长史。贞观十一年，又授予大理卿的官职。太宗曾经询问他说：“近来法律略微严格，其中的过错在哪里呢？”德威上奏说：“确实在于皇上，不在于臣子。人主喜好宽松，法律就宽松，喜好严格，法律就严格。法律条文中规定：因过失判人入罪的，官吏减三等入罪，因过失判人出罪的，官吏减五等入罪。如今现状却和法律条文相反，因过失判人入罪的官吏不受责罚，因过失判人出罪的官吏获大罪。官吏各自怜爱自己，争相执行严格的法律的原因不是有命令使他们这样的，是他们害怕被治罪而导致的。陛下只需舍弃严格的法律条文，宁失不经就又在今天实行了。”太宗认为这很正确。几年后，刘德威升迁担任刑部尚书，兼任检校雍州别驾。贞观十七年，到濮州，听说李佑杀害长史权万纪，刘德威进入占据济州，斩杀了李佑，派遣使者让皇帝知道这件事。皇帝下令让德威任意调遣黄河以南的兵马，来施展抱负，恰逢刘德威母亲去世而作罢。贞观十八年，起任遂州刺史，三次升迁至同州刺史。永徽三年死去，71岁。赠与礼部尚书、幽州都督的名号，谥号襄，在献陵陪葬。8、（5分）答案：诗人由眼前之景联想到谢玄晖的名句“澄江静如练”，又想到自己的际遇与当年的谢玄晖相似。（2分）整首诗表达了作者知音难觅、孤寂难耐的怅惘和对谢眺的追崇之情。（3分，意思对即可）9、（6分）“摇”“滴”两个动词的运用使静止的画面生动起来，凉风吹来，江水摇动，让人感到城也摇动起来；秋月皎洁，露珠坠落，仿佛是从月亮上滴下来似的。使本属平常的水、城、露、月等景物，呈现出不同寻常的情态。（总说2分，分析4分，意思对即可）10、（1）出淤泥而不染，濯清涟而不妖。（2）鼎铛玉石金块珠砾（3）覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟三、实用类文本阅读（25分）12（1）答e给3分，答b给2分，答a给1分；答c、d不给分。（a项“亦师亦友”概括不准确；c项“他蓄起分头穿上西装”是他自尊的体现；d项“退出舞台”不是消极地退却。）（2）侯宝林的相声说唱传神动听、语言清新洗洁，他风度儒雅，观众评价他的相声文明。侯宝林提升了相声在剧场的地位，使“学唱”与“说逗”融合而成为时代艺术，使相声老少咸宜并走出国门。侯宝林在退出舞台后，陆续发表文章，填补空白，为后人铺路。（每答出一点给2分。意思答对即可。）（3）主观原因：自尊的需要。他不希望把老态龙钟的形象留给观众，这自尊是心灵受到创伤而形成的自我保护。对人生和艺术哲学的追求。侯宝林认为艺术的魅力在于富余唯富余才能心到神到手到眼到，获取创作和表演的自由。（答出一点给2分，意思答对即可）客观原因：身体因素。60多岁，心力体力不比从前。时代因素。为文革所钩沉的时代垃圾及民族劣性所折磨。（答出一点给1分，意思答对即可）（4）侯宝林年少时出卖技艺的经历在其看来是出卖自尊，充满伤感。侯宝林不凭借丑化自我和说熊话或说贱话耍活宝来扬名，坚持以严肃的态度来面对艺术。牛虻主人公所受的践踏及扭曲使他非常感伤，认为自己需要严肃，需要尊严。别人称他为“林儿”，他认为伤害了他的自尊而感到愠怒，在日常交往中，他希望人们严肃地对待他的人格和尊严。（每答出一点给2分。意思答对即可。如有其他答案，可根据观点明确、理由充分、论述合理的程度，酌情给分。）13. c【解析】惨淡经营：形容苦费心力地经营筹划。惨淡，苦费心思；经营，筹划。苦心孤诣：指费尽心思钻研或经营，达到了别人达不到的境地。孤诣，独自达到的境地。筚路蓝缕：驾着柴车，穿着破旧的衣服去开辟山林。形容创业艰苦。14a【解析】b项成分残缺,应在“季节性”后加“的特点”；c项“近”与“以上”矛盾,任意去掉一个。d项“方便面桶、奶茶杯、一次性纸杯的调查结果”前缺少介词“对”，“存在超标”后缺少宾语中心语“问题”。15d【解析】本题考句意连贯，根据关联词，可以分为和两组，前一组谈教育环境，后一组谈人才培养。16干旱则因成灾缓慢常常受到忽视 但人类活动（人为因素）的影响也不可小视 一旦这种自我修复能力被破坏（意思对即可）17. 文科各卷和总分的得分率均低于理科。（2分）不管是文科还是理科，和其他板块(主观题)相比，一卷(客观题)得分率太低。（3分）17. 作文【材料的中心含义】这则材料的主要含义主要是通过老僧的行为和语言来表现的。而他的语言，是对他行为动因的一种注解。因此首先要抓住老僧的作为和语言来立意。老僧坚持救蝎子，不因被刺和路人的不解而改变，由此切入，可提炼出以下观点：行善不需要理由（或讲条件），不能因怕受损失受伤害就拒绝行善。但泛泛论述什么是善良及善良的意义，在立意上应属于二类下。做人要坚持自己的原则、立场、操守、本心等等，不能因外在环境的不利（或外在压力等）而改变甚至放弃。泛泛论述“宽容”“坚持”“持之以恒”等归于二类下、三类立意。从老僧关于天性的论述来切入，可以得出以下观点：尊重其它事物的天性，不苛责于人；顺乎自己的好的天性，不随波逐流。泛泛论述天性的意义，顺应天性等二类以下立意。将“本性”泛化为一切精神、品质甚至非精神层面的东西，立意上归于二类下、三类。从老僧救蝎子的结果来切入，结合路人的问话，可以提炼出以下观点：行善也要看对象，讲方法。（或者说，行善要理性）。不适当的善行，不仅有可能给自己带来伤害，甚至有可能是养懒与纵恶。认为好人不能做的归入三类立意以下。如果从蝎子的角度来立意，也是可以的。从蝎子被救却反刺老僧，结果受到路人指责这一角度来切入，可以得出以下观点：做人要知恩图报，决不能忘恩负义甚至恩将仇报。从路人的言行来切入，可以得出以下观点：莫作袖手旁观者，更不要对那些见义勇为者加以阻挠或讽刺。【优秀作文】坚守善良的本性“人之初，性本善”，中华文明悠悠五千载，善良作为中华传统美德，在漫长的传承之途上生生不息，历久弥新。坚守善良的本性，便是坚守为人的道德准线。本着“佛救苍生于水火乃天性”的原则，老僧两次被蝎子刺伤，仍毫不犹豫地把它从急流中救起，这既是对佛家施救本能的最好展示，也是对博爱胸襟的极力褒扬。坚守善良的本性，不因危急艰险的形势而退缩。马路上，一妇女因遭遇车祸而昏迷，路过的刁娜和丈夫立刻停车相助。路过的人怕增加不必要的麻烦，不愿施手把伤者抬到路边。刁娜和丈夫便义无反顾地护在伤者身前指挥车辆绕行。天色渐暗，一辆飞驰的轿车不慎撞倒了刁娜，致使她双腿严重骨折。刁娜却为自己拯救了另一个生命而欣慰。车辆无情人有情！即使冒着生命危险，勇敢的刁娜依然坚守着善的本性，在车水马龙中上演生死相助的大爱传奇。坚守善良的本性，不因金钱与安逸的侵蚀而褪色。位于悬崖上的二坪村极度贫穷。教育资源的匮乏使村子的落后面貌依旧。而李桂林、陆建芬夫妇的到来，为这里的孩子点燃了希望的灯火。放弃县城优厚的待遇，他们领着微薄的工资，啃着硬馍喝着生水坚强支撑着。亲友一再劝阻，他们却狠不下心