百家讲坛--我读经典之隋丽娟 兼爱与非攻.doc

隋丽娟兼爱与非攻画外音：隋丽娟哈尔滨师范大学历史系教授，主要从事清史的教研工作，少年时期的她在一次偶尔的机会接触到了墨子，由此对墨子这部经典产生了浓厚的兴趣，但是对于一个年幼的她来讲，墨子还是一个陌生的世界，那么应该怎样读才能理解墨子呢？用隋丽娟教授自己的话说，读书对每个人来说，感受都会各有不同，即使读同一本书，也会有千差万别，就像一千个人读哈姆雷特，就会产生一千个人心目中的哈姆雷特，那么在隋丽娟教授心目中墨子究竟是一部什么书呢？隋丽娟教授将走进一个陌生的世界，感悟她心目中的墨子。我读经典特别节目，隋丽娟读墨子兼爱与非攻第一个阶段：各位观众朋友，今天借这么一个机会，和大家一同谈一谈，历史时期一个非常著名的经典著作墨子。我对于墨子的了解其实时间很晚很晚，我大约了解它的过程分三个阶段：第一个阶段是在1978年，那个时候呢是我在读初中三年级，这是我第一个阶段当中的开始，也就是我对于墨子刚刚有兴趣的一个开始，是什么事件诱发了我突然之间对于墨子有所感兴趣呢？那是因为那个时候我们学了一篇课文，有一篇古汉语它节选的还不完整，叫做止楚攻宋，那么在这个古汉语当中，我第一次听说了还有墨子这个人。那么这个故事是一个什么故事呢？是这样的一个故事，说南方的大国楚国想向中原进攻，中原有一个小国叫宋国，用墨子的话来说呢，楚国方圆五千里，而宋国小到什么程度呢？宋国小到只有方圆五百里，楚国为什么要打这个小的宋国呢？是因为这个时候楚王吸引来了一个人才，这个人才我一提大家就知道，这就是我们所说的制造业的鼻祖，或者说木匠的鼻祖鲁班，在这里墨子称他为公输般，公输般来到楚国以后，为楚王制造了军事进攻性的工具，这个工具就是攻城用的云梯，据说楚王屡试不爽，所以楚王就发话，要准备进攻宋国，这个时候有这么一个年轻人：画面字：本名翟（音di），春秋战国时期的思想家、学者、墨家学派的创如人。当时有很多史学家考证他，他当时大约在二十九岁左右，这个年轻人在鲁国，也就是今天的山东，听说长江流域的楚国要打中原的小国宋国，就夜以继日赶了十天十夜，当他到了楚国之后呢他就请求见公输般，见了公输般的第一句话当然是要劝解他不要发动对于宋国的这个战争，可是他没有直接说，用了春秋战国时期这些政治家们和社会活动家们惯用的一个说服人的方法就是事先给他设计了一个逻辑的这样一个结论，他先对公输般说，说我在北方有一个仇人，我想让你帮我去杀他，公输般当时就非常不高兴，然后墨子就对公输般接着说，你杀了他吧，你杀了他我给你高价钱，公输般回了一句话说，我不会以这样的不义的形式去杀人，墨子一看他落到了自己所预定的逻辑结论当中之后，墨子就接着说了，我听说你为楚王制造了云梯，而且近期就要攻打宋国，那么宋国有什么罪呢？然后他又接着说；楚国缺的是人口，楚国不缺土地，而宋国是一个小国，它方圆只有五百里，以一个大国去打一个小国，用你自己的不足（就是人口不足）去打一个小国，获得的还是土地，而你损失的继续是人口，如果这样做的话是不智的，也就是不聪明的。你不为我一个人去杀人，可是你去让大国楚国去杀宋国（的人），你应该说是不义的，你还不去劝说楚王，应该你是不忠的，你劝说的过程当中你没有劝好应该说你是不强的，所以墨子用一系列的这样的推导的方式，把公输般陷到了不仁、不义、不忠而又不聪明的这样一个角落上去了，所以公输般也觉得墨子说得很有道理，但是他又不能取消攻打楚国的计划，因为他不是楚王，所以公输般就带着墨子去见了楚王，见了楚王之后呢，公输般依然以这样的一种方式来劝说楚王，楚王也觉得墨子说得非常有道理，那么有道理怎么办呢？他还不甘心，因为现在他认为有云梯，攻打宋国是垂手可得，然后墨子看出了楚王的想法，然后他就说了，你打宋国也未必能赢。于是，他解下了身上的自己的腰带，把它圈在了前边，像一个城一样圈在前边，他用自己做的木片来做为守城的器械，他让公输般来攻打他，公输般用了九种攻城的方式，墨子用九种方式化解了。这个时候呢，公输般攻城的手段没有了，而墨子守城的手段还有很多。这个时候，公输般就当着楚王的面说了一句历史上非常知名的一句话，就是说，我现在我攻城赢不了你，但是我有一个方法能赢了你，然后楚王马上问：是什么方法？墨子马上就戳破了公输般所指的方法，墨子说：他想杀了我！他杀了我以后他就认为宋国可以被攻克了。然后公输般接着说了，我早已做好了准备，我已经派了我的学生禽滑釐（qinhuali）带着三百人已经用我的方法守在宋国的城头了，你杀了我也没有用，公输般和楚王看了这样一个情况之后，真的没有办法了，于是取消了这次大规模的国际战争。也就是我们所说的楚国攻打宋国的计划。1978年，我第一次听说了墨子，这个墨子就给我留下了太深刻的印象了，这个时期的29岁的年轻人，我从来没有听说过的这个年轻人，居然打败了我们心目当中的木匠的鼻祖（制造业的鼻祖）鲁班，这个应该说是令人感觉到非常震惊的，他是一个非常了不起的英雄，所以，那时候时候，初三的我就对墨子有了这样一个印象，这是第一个阶段。画面字：止楚攻宋的故事选自于墨子公输。墨子是先秦墨家学派及其创始人墨翟思想的重要著作，内容主要记载墨翟的言论和政治活动。墨子作为先秦墨家的创始人，在中国哲学史上产生过重大影响，墨子在上说下教中，言行颇多，道理深刻。但是作为著子百家中的一部经典之作，我们对于墨子的认识为什么没有象论语庄子那么深刻呢？隋丽娟教授是如何理解墨子这部经典之作的呢？第二个阶段：第二个阶段是我上大学的时候，1981年我就到了大学去读书，我读的也依然是历史专业，所以第一个学期就学习中国古代史，又学习先秦史，我们又再一次接触了墨子。这一次接触墨子应该说对于我来说，是对于墨子有关的一些资料和一些它的情况，有了一次更丰富的了解。但是那个时候我的年龄很小，只有十七岁，所以对于墨子很多精髓性的东西还很难以理解，当时呢我知道的墨子更感兴趣的第一件事情是有一件事情令我实在太震惊了，墨子这本书居然是我们国家先秦时期的一部类似于百科全书似的书。这个是我从来没有听说过的。我们看过论语、看过孟子，它讲的多半是一些社会上的，比如我们所说的伦理上的、社会上的这样的一些治国的一些东西。可是墨子这部书当中呢，它不仅仅涉及哲学的、伦理的、逻辑的，它还涉及很多先秦时期的科学。比如说天文、比如说这个时候的军事、还包括一些非常先进的自然科学、比如说这个时期它第一次书当中记载了力的作用、还有杠杆的作用、还有光线的直射等等一系列的这样先秦时期非常先进的自然科学。这个令我感觉到特别的惊奇，也引起了我的好奇，这是第一个方面。第二个方面引起我注意的是什么呢？是先秦时期，这个时期的政治家当中，很少有人是站在劳动者的角度，替劳动者说话的。就相当于我们现在所说的，是站在弱势群体的角度为弱势群体去说话的。而墨子恰恰是这个时期的第一位社会活动家，他恰恰就是站在劳动者的角度说话的，所以，这个不能不引起我的注意。但是这个时候我尝试着在我们图书馆借来了一本墨子，我读不进去。墨子可能很多人去接触它，都没有深入接触下去的一个很重要的原因就是墨子这本书当中它的语言缺少华美的修饰，缺少文采，我们从文学理论创作的角度来看，缺少一些必要的修饰，确实是影响了我们有关于对这部作品的理解，比如说我们读老子，读老子的时候呢，老子可以说是字字珠玑，而且是富含着那样的一种辩证的美的语言在里边，比如说：画面字：帛书老子校注，道可道也，非恒道也；名可名也，非恒名也；无名，万物之始也；有名，万物之母也你读起它来的时候你有可能会对这句话理解相对于不深刻，但是你读起来就顺畅无比。比如说你读庄子的时候，庄子给你感觉到汪洋恣肆，大到可以容到天地之下所有的道理都可以容纳到它的文章当中去，用富含哲理的寓言的这样的语言，让你感觉到读起来非常的爽快，有可能你会对庄子的某些寓言和哲理理解得不清楚，但你读起来的时候（会）感觉到心胸非常的开阔，比如说在庄子当中有这样的一句话：画面字：庄子天下莫大于秋毫之末，而大山为小，莫寿于殇子，而彭祖为天；天地与我并生，而万物与我惟一你读起来很顺畅，没有疙疙瘩瘩的东西，你要读论语，孔子的东西呢，那就是更给人一种感觉到长者的谆谆教诲，而且很多东西我都感觉到是耳熟能详，“知之为知之，不知为不知，是知也”。可是墨子不是，墨子我们今天人不大理解，墨子为什么会用那么朴素的语言去写他的东西，即使是当时的人也不理解。楚王曾经问过他的学生田鸠，说墨子不大喜欢用文采，为什么呢？田鸠的回答就非常的巧妙，田鸠先给楚王讲了一个故事，他说秦王曾经嫁女，嫁哪呢？嫁到晋国去，但是他要求晋国给他的女儿和他的陪嫁要非常华丽的衣服，他一共为了陪嫁他的女儿呢，陪送了七十个女孩儿，这七十个女孩儿都穿着非常漂亮的衣服，一起来到了晋国。可是到了晋国之后，由于这七十个陪嫁太漂亮了，穿的衣服也太好看了，所以晋国人喜欢这七十个陪嫁而不喜欢他的女儿，所以他做了一个总结，他说了，他说：秦国善于嫁这些陪送的女孩儿而不善于嫁女。他说：现在呢说华丽辞藻的人太多了，说华丽辞藻就会冲淡他的主题，君王们听到了他华丽的辞藻，被他的华丽辞藻所蛊惑，而并非真正的理解他的学说，墨子知道这一点，所以墨子为了让自己的学说得到大家的认可，他不用华丽的辞藻，所以在这里你就真正地理解了墨子这部经典，它朴素语言的背后所蕴含的那个伟大的道理。这是我说的我的第二个阶段。画外音：由于没有华美语言的修饰，墨子在先秦诸子著作号称难读之书。直到今天，书中尚有不少疑难未解，所以在止楚攻宋中我们只看到墨子的侠肝义胆，但并不知道其何目的，据班固答宾戏中记载，墨子“日夜不休，以自苦为极”。他长期奔走于各诸侯国之间，目的是为了宣传他的政治主张。那么，他的政治主张究竟是什么呢？隋丽娟教授从墨子的政治主张中感悟到了什么哲理呢？第三个阶段：我读墨子的第三个阶段是什么时候呢？是我大学毕业以后工作，当时中国古代史呢系里因为很缺老师，我就直接被分到了先秦史，去讲先秦史。先秦史对于我们大学刚刚毕业的学生来说呢，应该说是很有难度的，因为先秦史离我们很远，而且先秦的经典我们读起来它理解起来它都有一定的困难。但是你既然是讲先秦史的，你还要讲墨子，你还要讲孟子和孔子，他的著作你就必须得读，在这读着读着的过程当中，给我的震惊就是越来越多，开始的时候不是因为文字上的震惊，是因为我突然之间知道了止楚攻宋的后果。止楚攻宋在我那段课文当中只选到了楚王不再打宋国了，而其后的墨子的经历却没有谈。而当我读了墨子之后我才知道，墨子这一次去楚国他应该说所面临的东西是非常复杂的，而非当时一般人所能够做出这样的一种艰难选择的，一个非常伟大的决定。比如说楚国要打宋国，而且剑拔驽张马上就要开始了，在这个时候我们正常人的心态就是躲之还唯恐不及呢。切换成画面可是这么一个年轻人，居然从山东越过当时的宋国就是今天的河南，一直跑到湖北，去劝当时的楚王不要打宋国，这个是很难做到的，切回主讲人楚王高兴了可能留下你的生命，楚王可能会临阵就把你杀掉了，所以他是冒着生命危险的。这是其中第一个，让我感到非常震惊！第二个震惊是什么呢？第二个震惊是：墨子不是宋国人，楚国要打宋国可以说和他的国家关系不大，那么靠的是一种什么样的精神呢？他怀里揣的是一种怎样的襟怀呢？读过墨子之后呢对于我来说有两个非常大的感受，第一个感受就是读过墨子之后，你会对于墨子这本经典当中有关于“爱”这个人类最主要的一个主题，有一个更深刻的理解。很多思想家都在研究探讨人类应该如何去爱，人和人之间应该如何地去关心。墨子也是，墨子整个的著作几乎出现最高的一个字的几率就是有关于爱的问题。那么在墨子的眼里，爱是什么东西呢？墨子说了，说爱啊：画面字：爱是一种无差等的爱 画外音：也就是因为这个时候儒家倡导的仁爱是有差等的，墨子坚持爱是没有差等的，那么他这个无差等的爱，要求人们做到什么呢？画面字：要求人们突破（抛弃）血缘的还有那种（和）等级差别的这样的一种约束 画外音：那么他的要求人们爱的一种境界就是爱人如己，爱别人就像爱自己一样，如果概括一下的话，其实墨子所倡议的爱，就是我们今天所理解的博爱读书感言：画面字墨子所倡议的爱就是博爱隋丽娟墨子在谈到怎样去爱的时候，在墨子这部经典当中，他提得最多最多的是比如说，他是这样说：画面字墨子.兼爱上：视人之国，若视其国，视人之家，若视其家，视人之身，若视其身也就是说什么呢？视别人的国家就象看待自己的国家一样，视别人的家族就像看待自己的家族一样，视别人就如同看自己一样，所以墨子把他如何去爱的这样的一种内涵，已经延及到了一个人所能够延及到的所有的范围，也就是爱人如己的这样一个过程。我们大家都知道，如果真的能够达到爱人如己的话，这个社会就不会再有欺骗，也就不会再有战争，也不会再有大规模的屠戮，可能说这个时候人的社会就会变得比较地温馨（和谐）。在这个过程当中，只要我们体会一下，墨子在止楚攻宋当中不含功利的那样的一种色彩，去阻止这场战争的时候，你就能感觉到他的襟怀。画外音：墨子这种“爱人如己”的这种思想学说其核心就是我们所说的“兼爱”，即平等的爱一切人。由于墨子主张兼爱，这就必然导致他的“非攻”思想。他反对一切弱肉强食的兼并战争，他阻止强大的楚国攻打弱小的宋国来实施“兼爱.非攻”的主张。那么，墨子所提倡的“爱”，究竟是一种什么样的爱呢？隋丽娟教授是怎样理解墨子的这种爱呢？其实大爱本身是不用过多的言语的，有一个故事特别的感动我，我常常在这个故事面前去检讨我自己。说有一个禅师在山中修禅，在苦心的修炼自己，有一天趁着月亮很好，他就来到了林间去散步，可是在月光下他回头看到有一个小偷，就来到了他非常简陋的一个茅草屋里，小偷在这个屋里找来找去之后就出来了，出来的时候就发现禅师就站在自己的面前，小偷吓了一跳，禅师就说了，说我不忍打扰你，你是我远方来的一个客人，你这么远来看我，我没有什么可送你的，于是禅师就把自己上身的衣服脱掉了，就披在了小偷的身上，说山上很凉你就穿着这衣服走吧，小偷非常漠然的就扭头消失在了月光下，禅师望着小偷身上披着月光所走的方向，禅师自言自语说了一句，但愿我能送他一轮明月，禅师就赤着上身回到了自己的茅草屋里，然后在那里赤着上身在那里禅坐，早晨起来的时候禅师睁开眼睛就发现在明亮的晨光之下，他昨天送给小偷那件衣服整整齐齐的叠在他的门口，禅师乐了，说：我终于送了他一轮明月。禅师这个明月呢，其实和我们刚才所谈的墨子这个爱有着很多相似之处，那么这个爱是一种不寻求回报的一种爱，是一种大爱，它不需要太多的声音，不需要太多的语言来进行修饰的，所以我们说，大爱是不用用嘴去多说的，好多时候呢，我们有可能那些有功利色彩的爱，或者说那种泛泛的爱，而不是真正意义的这种博大襟怀的一种爱，往往会在我们日常生活当中带来大家难以想像的一种结果。我就在不经意之间犯了一个伤了学生自尊的一件事情，虽然我当时认为我是在爱学生，但是这种伤害有可能会对学生，我觉着是对他的一生当中会留下一个痕迹的。我在2005年的时候，我们学校有一个满语文化专业，是刚刚招生，只招了不到二十个学生，然后他们聘我到那里给他们讲古代史，因为古代史一般都在第一个学期上，11月份的时候，天气刚开始转冷，我们大家开始纷纷穿上很薄的棉袄，但是肯定要穿棉袄了，我们这个教室里在第二桌有一个男同学，他就一直不穿棉袄，穿着一个很单的布上衣，这个学生一直引起我的注意，他总是上课第一个时间就跑到我的讲台前和我探讨一些课内的和课外的一些历史问题，再有一个引起我注意的就是他穿衣服太少，因为是新生，我本能地就告诉他，我说：你要多穿点衣服，天很冷！然后这小孩说了：老师，我穿的热的东西我就不舒服，到12月中旬的时候，这个时候哈尔滨就已经很冷很冷了，同学们都穿得很多很多，他还是穿那么一件衣服，我就觉得这小男孩有点不太会照顾自己，到了12月末，我就快要结束课程的这一周的时候，第一次，上课他没来，然后我就问班长，我说：他怎么没来呢？他说：老师，他冻感冒了！我当时就有点怨气，我说，你看这小男孩儿，真的不懂事，这么冷的天，怎么能就不穿棉袄呢？星期一上课我知道他感冒了，星期四我再上课，小孩儿这一次穿了一个（件）黑色的很薄很薄的我觉得就是一个腈纶的那么一个（件）很薄的棉袄来上课了，坐在那上课的时候还不断的咳嗽，然后下课的时候没等他到我跟前我就直接当着全班（同学）的面，我不是有意要批评他，我就说了一句，我说：你看，你到底感冒了吧？老师一再跟你说多穿衣服，你怎么就不穿衣服呢？我说：你看你多不懂事？这个小孩儿当时的脸很红很红，然后低在那里用手不断地捻着他身上这件衣服，然后就说了一句，他说；老师，我真的习惯了，我就习惯穿得少一点儿，然后什么也没说。那一次，他就没到我跟前来问问题。事情就过去了。（事后）他的辅导员就说，隋老师，你都不知道啊，这个孩子是一个特困生，到现在为止，他的学费都交不上，你没看他的衣服呢还都是同学给他的，就那一刻呢我就一下子木然地就坐在了他们办公室的沙发上，我的心就像针在扎一样，我说；我自认为我语重心长，其实我这个时候呢，是伤了一个学生的心。老师和学生之间啊是一种强势对弱势的。老师总处于一种强势的，所以学生在不经意间他会维持着师道尊严的那种尊严，他不会和老师去争辩的，但是我的这种泛泛的爱，我认为是对学生的一种爱，其实我深深的伤了他最脆弱的需要保护的他的那个高傲的自尊。我很久都一直想要找到这个学生，所以我觉得大爱是不用嘴去说的，大爱只要去关心就可以了，你做到那就是一种真正的无界的爱。读书感言：大爱不需要用过多的语言来表达，只要去关心就够了隋丽娟我们常说呢，人啊获得亲缘的关心和爱那是一种幸福，人要是收获了陌生人，而且是遥远遥远的地方的一个陌生人的关爱的话，其实就是幸运，很多人可能都收获过，我就是这个幸运的人当中的一个，慈禧播出以后，很多的热心观众都给我写来了很多很多的信，这些观众既肯定我在讲慈禧过程当中的一些优点，同时也会常常给我提出一些鼓励的话语，和需要一些改进的地方。所以，每次读到这个信的时候，我都能感觉到遥远的地方那个热心的（那个）人用他最质朴的一种方式，来表达他对你的那种关心。有两封信给我留下了非常深刻的印象，其中有一封信呢就令我感觉到了更感动了，这封信呢，虽然信纸写得很小，但是字迹格外地工整，而且字体特别的娟秀，读到这封之后，我再一次感受到了禅师给那个不良青年的那一轮心中的明月，我也感受到了两千多年前墨子站在弱势群体的角度上用他自己博大的爱给予人们那种关护，那种爱护，我再一次感到了这种博大的爱。所以，读过墨子之后给予我最深的一种感受就使我对于爱可能理解得更深刻了，这对于我来说是我最大的一个收获，也是我直到现在也非常读墨子的一个非常重要的地方。画外音：由于墨家学说是站在弱视群体的角度，客观的反映了身处贫困与战乱中的人们的愿望，因而它成为战国时期一大学派，但是这种“兼爱：的学说在封建等级社会是根本不可能存在的，因此墨家学说遭到了维护封建等级制度者的反对，既然墨学不像论语庄子那样被人们重视，为什么我们今天还要读它呢？墨子的思想精髓精神究竟在哪里？今天重读墨子对于我们的生活有什么指导意义吗？读墨子的时候，可以说从前到后，都有很多很多的语言是指导我们人生的，我只把它指导人生的方面归为三个方面，那么第一个方面呢我认为墨子在我们的日常生活当中在我们的修身养性方面，做人方面，有一点非常重要的，这一点是什么呢？就是：画面字：(墨子.修身)名不可简而成也，誉不可巧而之也什么意思呢？就是说一个人的名声，是不能够轻而易举得到的，而且荣誉是不能够用巧诈的方式来获得的。其实这一点我们在日常生活当中可能我们会了解它，也能够明白它，但是我们在做起来的时候，常常其实是没有注意到的，大家都知道，一个人的名，一个人的义，是经过你在不断的耕耘过程当中别人给予你的，当你怀着一颗功利的心，你要努力地博得这个名，努力地博得这个利，而你这个能力和你所做的业绩不符这个名和义的时候，其实这个名和义来得就不够正当。第二个方面，墨子告诉我们说：画面字以人为镜知吉凶，这句话我们好象似曾相识，因为我们大家都非常清楚的，稍稍懂得中国古代历史的观众朋友都知道，在唐朝的时候唐太宗曾经领着他那些贞观时期的名臣总结历史经验，总结隋朝灭亡的经验，然后在贞观时期，他们就提出了一个观点，这个观点直到现在我们也常常作为一种借鉴，就是：画面字：贞观政要：以铜为鉴可以正衣冠；以人为鉴可以明得失；以史为鉴可以知兴替一千多年前，唐太宗君臣们所总结的这个话语，我们非常地清楚