周易古典揲蓍演算.doc

周易“古典揲蓍”的演算过程和方法“古典揲蓍”的蓍草是有长短和尊卑的，天子九尺，诸候七尺，大夫五尺，士三尺，没有用于童蒙的蓍草。蓍草平时是用皮革箱子装着保存起来的。卜蓍时，要穿礼服，要按一定的方位站上不止一人，比如蓍者有助手，还要有人致辞，要有人做记录。 一、蓍卜者的心态：第一、“心诚”。要诚心诚意，不可有戏耍之心。如果根本不相信，最好不要蓍卜，古人说“心诚则灵”，心不诚，它就很难算的准。第二、要“焚香沐浴” 焚香：就是端正心态，去掉其他杂念使心静下来，心里只想着问的这个事情；沐浴是把身体洗得干干净净的，身体无污垢，口中无异味，心中无杂念。第三、要在一个干净的地方，靠着垃圾箱、厕所，这都不行。第四、根据朱熹的书上说，心中还要念念有词，比如念“假尔太师有灵”，或者心中念想要蓍问一个什么事情，虔诚地心中暗报自己的姓名，身份，简述个人的简要状况。第五、向蓍卜师提出您想要蓍卜问卦的问题，原则上是一卦蓍卜一题，避免连续蓍卜问卦以示恭敬。“周易系辞”精要：大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰；五岁再闰，故再扐而后挂。天数五，地数五。五位相得而各有合，天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也。乾之策二百一十有六，坤之策百四十有四，凡三百六十，当期之日。二篇之策，万有一千五百二十，当万物之数也。是故四营而成易，十有八变而成卦，八卦而小成。引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。显道神德行，是故可与酬酢，可与祐神矣。子曰：“知变化之道者，其知神之所为乎。” 注释： 衍：演。即演算。五十：先儒多解：（一）朱熹认为，以河图中宫天五乘地十而得之。（二）荀爽认为卦各有六爻，又有八经卦6848，乾坤又有二用，故48250。（三）京房等认为，五十者谓十日十二辰二十八宿也。10122850。（四）郑玄认为，天地之数五十有五，以五行气通，故减五为五十。（五）崔憬认为，天地之数配八卦，八卦之数为五十，3（艮）5（坎）7（震）9（乾）2（兑）10（离）8（巽）6（坤）50。（六）汉书律历志认为，五十数由元始象一，与春秋二，三统之三，四时之四，相加得十，再与此五体相乘而得（1234）550。笔者认为，大衍之数只用（五十）。除了先儒之说，还可以补充如下：天地生成之数止于五十，生数止于五，成数止于十。蓍草生一本长百茎分为五十。史记：“闻蓍生满百茎者，其下必有神龟守之。”其用四十有九：五十根蓍草，只用四十九根，其中一根不用，以象太极，也有说四十九根象太极者，前者为胜。两：两仪。指天地或阴阳。此是说把四十九策分为二，象征太极生两仪。挂一以象三：依宋人说从右手蓍策中任取一根置于左手无名指与小指之间，象征“三才”。挂一。从右手蓍策中任取一根。“一”，象征三才中人。三，三才。揲：取，数。此是说将左右手之策以四根为一组而数之，象征有“四时”。奇：余，在分完左右手之后，每只手中策数必有余数。或一、或二，或三，或四。此就是奇。扐：勒。将蓍草勒于指间。译文中蓍草之“挂”法与“扐”法皆据宋人这说。闰：闰月。五岁：五年。一挂两揲两扐为五，故为“五岁”。再：两。此句是说一变之中，有两次归奇于扐，故象两次闰月在五年之中。挂：一本作（卦），二者通，此指布卦之一爻。策：古人称蓍草根数为“策”，一根蓍草为一策。乾卦六爻，每一爻经十八变之后，皆得36策，故六爻之策为：366216（策）。同样坤六爻，每一爻经十八变皆得24策，故六爻之策为246144，乾坤两卦策数相加，即：216144360，360正与一年三百六十天数相当，故曰“当期之日”。二篇之策：指周易共上下两篇，六十四卦，三百八十四爻所有的策数。其中阳爻为一百九十二，阴爻为一百九十二。 若阳爻为老阳，阴爻为老阴，则： 361926912 241924608 所以：4608691211520策 若阳爻为少阳，阴爻为少阴，则： 32192=6144 28192=5376 所以：6144+5376=11520（策） 故“二篇之策，万有一千五百二十”。系辞作者认为“二篇策数”正与万物之数相当。四营：四求。指一爻生成须经过四次演算才得出：（一）分二，（二）挂一，（三）揲四，（四）归奇于扐，共为“四营”。十有八变而成卦：四营称“一变”，三变成一爻，周易一卦六爻，故63变18变。小成：先儒多解，有曰八卦虽有三画以象三才，但未尽万物之情理，故曰小成，有曰此八卦指经卦而言，十有八变方成一卦，九变出一经卦，只是一半，故曰“小成”。以上下文义观之，以第二说为是。伸：一本作“信”，二者相通。触：动，逢。毕：尽。 显：明。道：易道。德行：品德行为。与：参。酬酢：古代一种宾主饮酒之礼。古代饮酒，主人酌宾为献，宾酌主人为酢。主人饮之，又酌宾为酬。先举为酢，答报为酬。此象阳唱阴合，变化相配，阳往为酬，阴来为酢。祐：助。二、筮”的占卜方法如下：1取蓍草五十根，用右手取出一根放在一边，象征太极。2将剩余的四十九根草随意分成两部分，左右手各拿一份，这叫做分二。3在左右手任意一边取出一根放在一边，叫做挂一。4把两边的草分别四根为一组，如果没有剩余就记余数为八，如果有剩余那么记余数为四。这叫做揲四。5把两边的余数相加，这叫做归奇。6以上过程叫做一变。之后要进行第二变，进行第二遍的时候要把第一变中“归奇”与“挂一”的草去掉。方法与第一变相同，只是在计算余数时要加上“挂一”的那一根草。然后进行第三变，方法与第二变一致。将三变的余数相加，再用四十八减去余数之和。所得到的结果必然是六九七八四个数字中的一个，如果结果是六或八就记下阴爻符号；如果是七或者九则记下阳爻符号，至此得出一爻。 然后将上面的过程再重复五次，要经过三六一十八变才能得到一卦的全部六爻。系辞上中说“十有八变而成卦”就是指以上的过程。3、 “周易古典揲蓍”演算：大衍法之所以能被保存下来是在系辞传里头的记载，“大衍之数五十”，进行演算的蓍草是五十根，“其用四十有九”，只用四十九根，取出一根放在一边，象征太极。“分而为二以象两”，就是随便地分成两把，分而为二，就是随便分，你想怎么分就怎么分，不必脑子有任何顾虑。从右手随便拿出一根来，放到左手的无名指和小指之间称之“卦一以象三”，“揲之以四以象四时”，就是用右手来数左手的蓍草，就是四根四根数。这样完整的如果一根不剩，四根四根数完了，一根不剩，那么就是必须把四根放起来，不可能是正数尽了，要么剩一根，要么剩两根，要么剩三根，要么剩四根，把它夹到无名指和中指之间，再用左手再数右手的蓍草，这样四根四根地数，正好剩四根，夹在中指和食指之间，然后把剩下的蓍草合在一起，然后还是非常随便的分开，再从右手拿一根，放到左手的无名指和小指之间，它起一个什么作用，知道你是在分第二次了，一看这里有两根。然后还是用这个方式来数，这个四根四根一组数，这时候这边余一根，所以你把这根放起来，然后再开始数这边，这是两根。所以这两根又是放在这里，然后把它再合到一起，然后还是随便地，第三次分。要再拿一根，还是放在这手的无名指和小指之间，第三轮也是这样的，如果四根四根数还是这样，余数三根放到无名指和中指之间，然后再开始来数这边的，这边剩四根对吧，剩四根放到这里，这时候把这个蓍草经过这么三遍的分合以后，第一次的演算就算结束了。这时候这个蓍草有一个规律，经过这次分合以后，剩下的蓍草只能是这么几种情况，还剩36根，还剩32根，还剩28根，还剩24根，分别称为：老阳、少阴、少阳、老阴。演算过程只能是出现这四种情况，不能再有别的情况出现，刚才通过这三次分合出来一爻，一卦有六爻，所以“十有八变而成卦”，即演算三六一十八遍。 古代的巫师们用蓍草算卦，并非只是一个人，在一个人演卦的同时，有人负责记录，有人则专门等待所求事情结果的出现，来验证算卦的准确性。在记录算卦过程时，每当得出的结果是36（老阳）或者24（老阴），负责记录的巫师就会在这一爻的旁边做上一个记号。演卦结束，得出的卦叫做本卦，然后将所有带记号的爻反转，这样得到一个变卦。最后，巫师再根据得到的本卦和变卦，对照易经的经文，来断定吉凶。至于为何有此改变，原因已经无从考证了。 我们现在看一看，咱们现在剩下的是多少根。四七二十八，是七，这个七是少阳之数，不是个变爻，老变少不变，遇到老阳变，遇到少阳不变，这样以后就不变了，就刚才我们演算的过程刚出来一爻，是个少阳之数。那么先从底下开始画起，所以你直接写上一个28也行，不写28也没问题，不写28就是不做任何记号。咱第二爻又出来了，比方说，也是个阳爻，是个36，这是个老阳，老阳的话一般出来就不写28或36，就是在老阳的一边，或者画个三角，或者画个圆圈，过去它是毛笔点嘛，标明这是个变爻。然后又过来一个是个阴爻，这个阴爻是多少呢，32，这是少阴，所以不做记号，就是不发生变化，比方顶上又出来一个爻是24，24是一个老阴，做这么一个打个叉，做个记号。然后再顶上又出来一个阳爻，仍然是个28，28的比率比较多，容易出现。比如说再往上出一个，再一个是24，是一个老阴，是变爻。这是“水泽节”卦是一个本卦，那么变卦就变一个什么呢？现在还是这样的，往下，这一个（少阳）不变，这一个（老阳）变了，这个变了，阴爻了，这个（少阴）不变了，这一个（老阴）变了，这一个（少阳）不变，这一个（老阴）变了，24变阳爻了，所以就变了一个的“天雷无妄卦”，变出来以后有两个爻变，“水泽节”卦是本卦，“天雷无妄卦”就是变卦。画卦如下所示： 水泽节天雷无妄本卦：卦名变卦卦名 四、断卦及解辞本卦是三爻变，按易经的解卦原则，“ 三爻变，占本卦和变卦的卦辞；”为卦解。本卦的卦辞；节：亨。苦节，不可贞。 彖曰：“节亨”。刚柔分而刚得中。“苦节不可贞”，其道穷也。说以行险，当位以节，中正以通。天地节而四时成。节以制