高三语文最新专项综合演练 现代文阅读《论述类文本阅读》高考试题考点四.doc

2013届高三语文最新专项综合演练 现代文阅读 论述类文本阅读高考试题 考点四1.（2011安徽卷）阅读下面的文字，完成后面的问题。（原文见考点一理解重要概念高考试题1）空间的一种形式，它也只能在现实空间的基础上产生。【答案】d2.（2011江西卷）阅读下面的文字，完成后面的问题。（原文见考点三筛选整合信息高考试题7）从全文看，下列表述不符合作者观点的一项是（）a.许多原始人通过对自然界循环现象的观察建立起对时间的认识，并用这种认识来解释历史，由此形成了最初的文化时间。b.文化时间不同模式的形成取决于不同的文化观念，希腊各宇宙学派和犹太基督教传统对时间的认识大相径庭。c.人从生到死体现的不可逆时间理论，改变了人们的观念，为达尔文生物学说研究人类进化开辟了道路。d.从文化层面解读时间，冬夏交替标志着时间的循环往复，而日常生活中钟表的旋转、发条的松弛却告诉我们时间一去不回头。【解析】“钟表的旋转、发条的松弛却告诉我们时间一去不回头”错。作者认为，钟表的旋转摆动，标志时间的循环往复，而发条的松弛才告诉我们时间一去不回头。【答案】d3.（2010新课标全国卷）阅读下面的文字，完成后面的问题。（原文见考点三高考试题10）下列理解和分析，不符合原文内容的一项是（）a在字形的繁难复杂方面，秦隶和汉隶要超过真书，甲骨文又要超过秦隶和汉隶，可以说这是真书使用时间特别长久的根本原因。b古时候书法流派不多，当时甚至没有“书法家”这一称呼，而到唐代书法大盛，流派逐渐增多，看来书法的发展跟社会的崇尚有很大关系。c在唐代有些无名书法家的水平也很高，唐人碑版的书法其实并不代表当时的最高水平，只是因为它们是皇帝、大官所写，才为世人所推崇。d中国人自古就把书法作为人的品格和形象的代表，所以北朝人所谓“尺牍素书，千里面目”，也就是今人所谓“见字如见其人”的意思。【解析】 c项，用了“只才”这个表示唯一条件的句式。原文说：“唐朝一般人的文书里，也有书法比晋祠铭、温泉铭好的，但是那些皇帝、大官写出来的就被人重视，许多无名书法家的作品就不为人所知了。”皇帝、大官，是被重视的原因，但不是唯一原因。说法太过绝对。【答案】 c4.（2010辽宁卷）阅读下面的文字，完成后面的问题。（原文见考点一高考试题7）下列理解和分析，不符合原文内容的一项是（）a.当我们说孔子思想影响了中国两千多年的时候，是把董仲舒、朱熹等人的思想影响也一起考虑在内而这样说的。b.有人说，今天中国有些保守思想是孔子哲学造成的，其实这种保守思想应该是后人加入的，并不是当初鲁国孔丘原来的思想。c.以述为作，就是通过注解古代经典的形式来阐发自己的思想，为了获得权威性的理论根据，朱熹四书集注一书就采用了这种办法。d.中国哲学有着丰富的文化遗产，老子的道家思想和孔子的儒家思想同样长寿，当然道家思想中也同样存在着后人的接力作用。【解析】文中第三段作者对“有些保守思想是孔子哲学造成的”并没有否定，而是认为“都有根据”。所以，“这种保守思想应该是后人加入的，并不是当初鲁国孔丘原来的思想”，脱离原文，属主观臆断。【答案】b关系。【答案】c6.（2010福建卷）阅读下面的文字，完成后面的问题。（原文见考点一高考试题9）（1）下列对文章有关内容的表述，不符合原文意思的一项是（）a诗在西周言说主体的身份是朝廷官员，所以诗就具有了政坛君臣关系政治言说的性质。b从周代到战国以前，人们把诗看作是礼乐的一部分，因为它所承载的是礼乐道德的价值取向。c早期的歌是适合于抒发个体的情感，借助音乐可以使歌便于传播，更广泛地发挥教化的作用。d“诗”在继承了宗教礼乐仪式之歌“音乐+语言”这一形式后，诗与音乐就开始结合起来。【解析】 c项，把歌和音乐割裂开来，是不正确的，因为原文第二段“早期的歌的本质是音乐”表明这两者是一体的，另外借助音乐更便于传播，更广泛地发挥教化作用的是“诗”而不是“歌”，选项把两处信息混淆在一起，曲解了原意。【答案】c（2）请结合文本，简述“诗”在西周的作用。【解析】原文首段论述了诗的原始功能，可根据以下语句加以概括：“诗产生于西周的礼乐政治活动”“诗一开始就承担着政治言说的特殊功能”“诗在西周时期的功能是补察时政”“通过礼乐教化向臣民灌输礼乐伦理道德观念”。【答案】诗是西周礼乐政治活动的产物，承担着政治言说的特殊功能。一方面可以补察时政，另一方面通过礼乐教化向臣民灌输礼乐伦理道德观念，是国家政治意识形态的工具。7.（2010广东卷）阅读下面的文字，完成后面的问题。不可无“我”钱谷融艺术活动，不管是创作也好，欣赏也好，总离不开一个“我”。在艺术活动中要是抽掉了“我”，抽去了个人的思想感情，就不成其为一种艺术活动，也就不会有感染人、影响人的艺术效果了。 当然，离不开“我”,并不是只有“我”。“我”，是时时处在“非我”的包围影响中的“我”。所谓“非我”，就是“我”以外的一切人以及包围着“我”的客观现实。 文学艺术总应该是生活现实的反映，而不能只是作者的自我表现。但文学艺术的反映，演的角色的爱憎感情，而完成他的最高任务。 对于欣赏者来说，他所面对的是一件艺术品，是一个艺术世界，要能欣赏它，首先必须走进这个世界中去。不跑进去，而只站在外面，站在旁边，那是既不能领会作品中人物的思想感情，也不能领会作者创作的意图和甘苦的。但是叫你跑进去，并不就是叫你完全跟着作品中的人物跑，把作品中人物的思想感情当做你自己的思想感情；也不是叫你完全听任作者的摆布，对他所表现的是非爱憎态度表示绝对的顺从。而是应该走进这个世界，又不能迷失在这个世界中，要发现这个艺术世界与现实世界的联系，要能在这个“非我”世界中，找回你的自我来。要对作品中人物的所作所为，对作者所灌注在作品中的是非爱憎之感，表示出你个人的独立的态度来，显示出你的鲜明的个性“我”来。所以，在欣赏活动中，也不可无“我”。 艺术活动不可无“我”这一特点，可以最鲜明地从无论是创作还是欣赏，都首先要有一个体验的过程上看出来。对于创作者来说，不但在他提笔之前，必须先有丰富的生活、真切的体验；就是在他提笔之后，他的思维过程、创作过程，也还同样是体验的过程。他必须有一种如同身临其境、亲见其人的感觉，才能进行创作。对于欣赏者来说，他要是不能首先体验创作者所灌注在这一作品中、灌注在他的人物身上的思想感情，他就不能领会欣赏这一作品。而他的领会欣赏的过程，同时也就是体验的过程，至少是同体验的过程不可分的。总之，要是没有真实的体验，缺乏一种“感同身受”的态度，不把“我”浸染于其间，那是艺术的门外汉，是既谈不上创作，也谈不上欣赏的。（选自钱谷融文论选，有删改）（1）下列说法中不符合文意的两项是（）a.艺术活动中决不可无“我”，所以艺术只是作者的自我表现。b.对作家来说，作品以艺术形象反映客观现实，也是在艺术世界中表现“我”。c.在艺术创作中，要在“非我”中表现“我”，就是要体现出作者的爱憎感情与思想态度。d.在艺术欣赏中，对作者在作品中所表现的是非爱憎，表示绝对的顺从，就是在建立“我”。e.在艺术欣赏中，表示出你的独立思考和爱憎感情，就是从“非我”世界中找回了“我”。【解析】a项，“只是作者的自我表现”不准确，不能只看第段，还要看第段。因为第段说：“文学艺术不能只是作者的自我表现。” d项，弄反了原意，第段是说：对于欣赏者来说，“叫你跑进去，并不就是叫你完全跟着作品中的人物跑，把作品中人物的思想感情当做你自己的思想感情；也不是叫你完全听任作者的摆布，对他所表现的是非爱憎态度表示绝对的顺从”。绝对的顺从，是丢失了“我”，而非建立“我”。b项，是对第段下面句子的概括：艺术家“要能在对张三李四的描写中，在对客观现实的反映中，表现出我的鲜明的是非爱憎之感来”。c项，与第段下面的句子是同一个意思：“所谓要在非我之中表现我，无非就是要在作品中渗入作者自己的思想感情。”e项，是对第段下面句子的概括：“要能在这个非我世界中，找回你的自我来。要对作品中人物的所作所为，对作者所灌注在作品中的是非爱憎之感，表示出你个人的独立的态度来，显示出你的鲜明的个性我来。”【答案】ad（2）从艺术活动中“我”与“非我”关系的角度，分析第五段画线部分的内容。【解析】艺术创作中为什么“不可无我”，这是第段论述的问题，主要是从创作的目的来说明。艺术创作不是为创作而创作，而是“为感染人、打动人”而创作，所以艺术家不能“失我之所以为 我”，要在作品中“表现出我的鲜明的是非爱憎之感来”。艺术欣赏中为什么“不可无我”，这是第段论述的问题，主要是从欣赏的要求来说明。艺术欣赏必须走进作品，化“我”为“非我”，但是又不能迷失“自我”。只有走进作品，才能“领会作品中人物的思想感情”，“领会作者创作的意图和甘苦”，只有不迷失“自我”，才能对作品和作品中的人物有“个人的独立的态度”和“鲜明的个性”。【答案】在创作中，只有渗入作者的思想感情，表现他对客观现实的态度，作品才能感染人、打动人，才能影响现实、改造现实，达到创作目的。所以，不可无“我”。在欣赏中，只有表现出个人的独立态度和鲜明个性，才能发现艺术世界与现实世界的联系，否则会在欣赏中迷失自我。所以不可无“我”。8.（2010江苏卷）阅读下面的文字，完成后面的问题。谈静朱光潜人生乐趣一半得之于活动，也还有一半得之于感受。所谓“感受”是被动的，是容许自然界事物感动我的感官和心灵。眼见颜色，耳闻声音，是感受；见颜色而知其美，闻声音而知其和，也是感受。同一美颜，同一和声，而各个人所见到的美与和的程度又随天资境遇而不同。比方路边有一棵苍松，你只觉得可以砍来造船；我觉得可以让人纳凉；他也许说它很宜于入画，或者说它是高风亮节的象征。反应不同，都由于感受力有强有弱。世间天才之所以为天才，固然由于具有伟大的创造力，而他的感受力也分外比一般人强烈。比方诗人和美术家，你见不到的东西他能见到，你闻不到的东西他能闻到。麻木不仁的人就不然，请伯牙向他弹琴，他也只联想到弹棉花。感受也可以说是“领略”，不过领略只是感受的一方面。世界上最快活的人不仅是最活动的人，也是最能领略的人。所谓领略，就是能在生活中寻出趣味。能处处领略到趣味的人决不至于岑寂，也决不至于烦闷。“半亩方塘一鉴开，天光云影（1）下列说法符合文意的一项是（）a.一个人能否最大程度地见到“美”与“和”，天赋的高低具有决定作用。b.感受是一种被动的过程，也就是领略，它能帮助人们在生活中寻出趣味。c.一个人陷入岑寂和烦闷之中，往往是由于他的心境不够空灵而造成的。d.不同的感受角度决定了有人认为苍松宜于入画，有人认为苍松可以造船。【解析】a项，“天赋的高低具有决定作用”错，原文说“各个人所见到的美与和的程度又随天资境遇而不同”，并没有说起决定作用。b项，原文是：“感受也可以说是领略，不过领略只是感受的一方面。”“所谓感受是被动的，是容许自然界事物感动我的感官和心灵”，“所谓领略，就是能在生活中寻出趣味”。这些论述说明，感受并不完全等于领略，感受是被动的，并不一定有趣味，而领略是“在生活中寻出趣味”，是主动的。c项，文中没有现成答案，是命题者根据原文作出的推理。原文是：“能处处领略到趣味的人决不至于岑寂，也决不至于烦闷”，“领略趣味的能力固然一半由于天资，一半也由于修养”。而这里的“修养”指的是“静”。“所谓静，便是指心界的空灵”。由此，心界空灵的人便能领略到趣味，不会有岑寂和烦闷。反之，则会陷入岑寂和烦闷。所以，c项的推理是正确的。d项，原文说是“反应不同，都由于感受力有强有弱”，没有说是由于“不同的感受角度决定了”。【答案】c（2）作者所说的“静趣”的含义是什么？为什么说懂得小林一茶的俳句就懂得“静趣”了？【解析】“人生乐趣”是本文立论的基点，而“静趣” 则是本文的制高点，是能够享受人生乐趣的最高境界。所谓“静趣”，即“心界空灵”之时享受的人生乐趣。在文中的语句是“偶然丢开一切，悠然遐想（即达到静的境界），心中便蓦然似有一道灵光闪烁，无穷妙悟便源源而来（即人生乐趣）”。“万物静观皆自得，四时佳兴与人同。”这是说，世上万事万物，对你、对我、对他都没有任何不同，但是，你如果心静，那么就不管处在什么境况都能自得其乐。苍蝇搓手，搓脚，在身上爬来爬去，并不好受，而且还会带来病毒，自然