刘向雄：布伦塔诺的“现象”理论.doc

布伦塔诺的“现象”理论刘向雄我常常用到“现象”一词，我似乎可以知道我所指的现象是什么，但是一旦我深入思考现象为何时，却无法得到明确的答案。日常生活中，我可以说“某某现象”，这通常表明现象是一种外在之物呈给我感官的感觉，在我来说，它是被动的，因为它“被”我所表象，因此，我把呈现这种现象的叫做被表象之物；而对于我来说，我是主动的，我主动地表象，表象是我的一种意识活动。因此，从这个意义上，可以区分出现象所带来的两个方面的含义：一、从外在于我自身的方面，现象是外物呈现出来的，被我所感觉到的，它来自于外在于我的方面。二、从我自身方面，现象就是表象，它是一种意识活动，是我自身固有的。在马克思主义哲学当中，现象是事物的外在联系和表现，感觉是理性思维的基础，认识现象的目的是为了揭示事物的本质，因为，马克思主义哲学首先预定地认为，在现象之后隐藏着事物的本质，这种本质不会被我们的感官所感觉，需要对现象进行分析从而通过理性思维把握事物的本质，这也就是认识的目的。在我看来，被表象之物所呈现出来的仅仅是一种符号，我所看到的事物、触摸到的东西、听到的声音、闻到的味道、尝到的滋味等等都是外物所呈现给我的信息，这种信息反映到我的头脑中，就成为一个个与之相对应的符号，经过不断地经验，在思维的作用下，把符号进行分析和归纳就构成了我对事物的把握，从而形成了不同于现象或者依赖于现象的理性思维和理性把握。而这种把握是否就是事物的本质？不，不同的感官有不同的感觉，例如，作为一个“正常人”来说，我所看到的色彩应该和他人所看到的色彩一样，但是，如果我是一个色盲者，那么，我所看到的色彩就和他人不一样，造成了色彩的缺失问题在于，我和别人都面对着同一个被表象之物！对于其他的感官也是如此。我所接收的信息和他人接收的信息从物理上来看应当是一样的，所不同的是，我本身的结构和他人的不同，因此在接收现象时造成了不同的反映。同样道理，世界上众多的生物，在感官的结构上各有不同，到底哪一个是正确的呢？哪一个才反映了真象？外在于自身的被表象之物所传递的信息不会因人而异，它不具有思维和选择的能力，从而，真象与假象的区分并不在于事物的呈现方式的不同，而在于信息接收者的感官结构、文化知识、所处角度、思维方式的不同而产生的，由于其所接收到的信息来源是一致的，因此，换句话来说：现象都是真象。现象是作为一种符号来出现，在现象之后并不存在着感觉无法获得的本质，如果一定要说存在本质的话，那么我要说现象就是本质。现象不仅仅来源于外在之物，而且还可以从我自身呈现出来。我的情绪、记忆、判断等等都不是外在之物所给与的，如果说与外物存在关联，那么可以是外物引起的，也不是通过感官感觉得到的，相反，它固有地存在于我的意识当中，被我体验，为我捕捉。这是我自身给与自身的现象，这种现象是心理现象，它不同于物理现象。但是，就上文来说，被表象之物是外在的，比如房子、电脑、树木等等，可以为我的感官所感觉。但是，有一种被表象之物，即表象活动本身，为什么能这样说？我可以看到，我可以回忆我的表象活动从而产生新的表象活动，例如，我回忆在大学的时候的一次散步，我看到高大的树木，我的心情愉悦。我现在的回忆同样引起了我的心情愉悦。因此，表象活动本身也可以成为表象活动的材料。布伦塔诺认为存在着一种“意向性”，这种意向性为心理现象所特有，意向性是对某物的关联，这种某物不仅仅是指外在之物，而且也是心理现象。当我们感觉到、思考到、想象到某物尽管事物不一定存在，那么，我们就与这个事物发生关联。这样，如果把表象作为一个过程或者一种结构，这种结构不限制任何的材料来源，并且还能够通过自身的活动，创造出新的材料来源。本文的目的是为了对现象进行表达，但是这是我仅仅是我个人的思考，在以后的文章中，随着学习的进一步深入，将会更多、更深地论述到现象以及现象学，谨此作为我的一篇不成熟的序言吧！布伦塔诺时现象学运动的先驱，他的意向性理论对胡塞尔的现象学又直接的启示作用，对胡塞尔影响颇深。但是，这并不是说，研究布伦塔诺是进入胡塞尔现象学的一把钥匙，而是，沿着胡塞尔的思想轨迹来研究现象学，布伦塔诺自然是不可忽视的。由于国内没有布伦塔诺的著作译本，在资料来源上贫乏，所获得的资料多数是转引而来或是二手资料，因此，无法保证对他的“意向性”理论理解的完整性。布伦塔诺认为：“每一种精神现象都是以中世纪经院哲学家称作对象在意向上的（有时也称作内心的）内存在为特征的，并且是以我们愿意称作（虽然并非十分明确地）与内容相关联，指向对象（这个对象在这个语境中不应理解为是某种真实的对象）或内在的对象性为特征的。”首先，必须明确的是“意向上的（有时也称作内心的）内存”怎么理解，这种提法来源于中世纪的托马斯主义，托马斯.阿奎那认为，人有一种“理智”或“理解”的能力，这种理解或理智的能力在于与事物相联系，比如他区分了“想”和“想到”，“想”所针对的仅仅是指向事物，直接指向对象而不加任何的判断和情感，如“我在想我的家人”，而“想到”则指向对象并且有所思，例如，“我想到明天的工作将会很累”，那么，在这里，不仅仅是一种指向，而且还有所判断。因此，布伦塔诺认为的这种“意向上的（有时也称作内心的）内存”可以说是意识所特有的特征，即意识有指向的能力。这种能力能够指向其所指向的内容，这种内容就是对象。其次，是否所有的指向都有一个真实的对象与之相应？实际上对象的存在与否并不是重要的，重要的是意识的这种指向的能力，因此，意识的对象不一定就是在现实中真实存在的，比如“英国总统”这一对象，在现实生活当中并不存在这一事物，但是，在意识当中却可以显现出来，在这里，意识实际上把“英国”和“总统”这些现实存在进行粘和，从而使这一意识显现出来（关于这一点，我在其后还有详细论述）。这是意识的特征，布伦塔诺把这一特征总结出来“每一种心理现象都包含某种作为其对象的东西，虽然它们并不是以相同的方式包含的。”因此，在我的心理现象当中，都是在对象的基础上的意识活动，没有离开对象的意识活动。因此，“没有某种被听到的东西，也就没有听；没有某种被相信的东西，也就没有希望；没有某种被渴求的东西，也就没有渴求；没有某种我们感到高兴的东西，也就没有高兴，如此等等。”我的思考、感觉、判断、情感和意志都是有对象的，脱离开对象纯粹的意识活动是没有不存在的。同时，“这种意向性的内存在仅限于心理现象所独有，物理现象没有显露出任何与此相似的东西。因此我们可以这样来规定心理现象，即把他们说成是通过意向方式把对象包含于自身之中。”布伦塔诺对于心理现象进行了区分，他把心理现象分为三个基本类别：表象、判断和爱与恨（情感活动）。下边我将分别对这三个基本类别进行论述：表象。布伦塔诺的“表象”概念有两层含义，第一层含义是指日常所说的现象，即如同通过摄像机拍摄出来的每一瞬间的胶片一样，它被储存起来并且成为回忆的材料，表象是相互独立的。第二层含义是指一种意识活动，即意识的表象能力，也称之为表象活动，即我能够使某种东西成为表象的能力。在表象活动中，被表象的东西成为被表象之物。在其中，首先要界定的是：被表象之物为何？就通常而言，被表象之物指的是外感知的对象，即可以由我的感官所捕捉，例如光、声音、质地、气味、味道等等，如我的眼睛看见一株玫瑰花，鼻子可以闻到它发出的香味，我的手可以摸到它的锐利的刺等等都成为被表象之物。但是任何感官都不能够形成整体的观念，它们是相互独立的，只有通过意识对表象的整合才能形成整体的观念。但是，问题在于，意识活动并不一定就是直指当下的被表象之物。比如我现在想起我在大学时代的某一天读到海德格尔的存在与时间，很显然，当下不可能重新回到大学时代，重复当时的活动，但是，虽然并没有这本书、这些文字在我的感官面前，我仍然能够清晰地回忆起书中的章节，在我的这种意识活动中，何为被表象之物呢？对于这个问题，布伦塔诺提出了第一对象和第二对象区分，“第一对象是心理现象所涉及的外部现象，第二对象是心理现象本身。”这样一来，第一对象在当下被表象之物所呈现出来的表象，它是当下的存在，而“每一所谓事物的个别当下存在都已经是一个被表象的存在。”它总是不断出现和消失的。但是也能够引起诸如情感、判断、意志等心理现象与之相关联，这就是由前一天获得的表象即我的第二对象心理现象本身引起的，它与我的心理现象而不是与外在的被表象之物相关联。因此，表象活动本身也可以成为表象，成为意识活动的基础。另外，情绪、意志、判断等等由对象引起的心理活动同样能够成为表象，成为被表象之物和意识活动的基础。这样一来，表象活动的对象，被表象之物的范围就可以确定了，它不仅仅指的是外感知的对象，也指的是内感知的对象。判断。判断是一种意识活动，它同样奠基于表象，没有无对象的判断，判断总是对某物的判断。例如，通过观察和思考我可以断定面前的这株花是玫瑰花。在这一判断中，离不开以表象作为基础。它首先是对被表象之物的表象活动形成表象，以经验为依据，不断地与以往的经验表象相对比，从而根据经验中的玫瑰花的主要特征来判断表象中的花是否是玫瑰花。那么，经验是什么呢?经验是意识的一种整合能力，如我对玫瑰花的经验就来自于书本知识和我个人的体验，前者是别人的总结，后者是我在实践中的不断的体验的结果。通过不断地学习和体验，不断地归纳和演绎，我们就获得了被称为知识的东西，知识离不开记忆，它总是和记忆中的表象相联系。爱与恨（情感活动）。作为一种情绪体验，似乎很难找到与之相对应的对象来关联，例如，我生气、爱、喜欢、愉悦、恨等等情感活动的出现，它似乎是我个人的纯粹心理体验，而与表象无关。但是，情感活动总是在某种情境下的情感活动，尽管有些情绪体验看上去是莫名其妙的，但是仍然是与对象相关联，例如我现在感到了一种焦虑，但是为什么感到焦虑呢？它并不是无缘无故的焦虑，虽然表面上看来没有直接的原因，可细细想来，仍然可以找到原因，是因为我昨天看到了一场车祸，看到了死亡，所以面对死亡而使我自己感到了焦虑，害怕自己也和他人一样死亡。在情感活动中，可以由第一对象引起的，也可以由第二对象引起的，如我看到玫瑰花就心情舒畅，看到玫瑰花这是一个看的表象活动获得的表象，而以看到玫瑰花相关联引起我心情舒畅则是我的情感活动，它是由第一对象引起的。而第二天我想起这株玫瑰花同样心情舒畅，又如，我听到了一曲钢琴曲，是克莱德曼演奏的爱情故事，这时候引起了我的悲伤，这是由第一对象引起的，是由我的听的这一表象活动引起的，但是，在听到这首曲子时，我还回忆起爱情故事这部电影，它的伤感的气氛始终围绕着我，同时，我想到了我感情道路的坎坷和未来的不确定，使自己伤感和迷惘，这种情绪体验是由第二对象引起的，是通过我对曾经感觉到的表象的回忆引起的。由此可见，任何心理活动都是与对象相关联，都是以表象作为基础并且有表