（中国古代史专业论文）汉元帝时期的经学与政治.pdf

摘要 春秋末期由孔子确立的儒家学说 在汉代以后的中国封建社会 中实际上已经成为具有国家意识形态性质的观念体系 这种观念体 系是在与现实政治的结合中不断发展的 而在儒学与现实政治的结 合过程中 汉元帝起到了十分重要的作用 汉元帝即位时 各种社会矛盾已十分尖锐 迫使统治者不得不 改变前朝 霸王道杂之 的统治方略 而采用 以柔治国 的儒家 方略 以缓和社会矛盾 汉元帝本人十分尊崇儒家经学 受过良好 的经学教育 具有深厚的经学功底 这些因素都促使元帝改变用人 政策 而重用经学之士 汉元帝多途径 大量选用经学之士 使当 时从中央到地方的官吏队伍结构发生了重大变化 大量的经学之士 进入了官吏队伍 这些大量涌入政界的经学之士竭力帮助汉元帝推 行以经治国的方略 汉元帝在更加重视农业生产的同时 还运用经 学对传统的工商业政策进行了改造 使中国古代具有经学特色的经 济政策得以正式确立 汉元帝改变了宣帝时期 以刑名绳下 的法 治思想 而主张 重德治 尚教化 从而缓和了社会矛盾 同时据 以经义制定了温和 宽松的民族政策 使本来紧张的汉与匈奴等少 数民族的关系得到了改善 汉元帝君臣还依据儒家经学的理论进行 了一场规模巨大的庙制改革 最终罢黜了郡国庙 确定了京师宗庙 的迭毁之制 为中国古代的礼制建设做出了贡献 在儒生们的鼓吹 宣扬下 汉元帝时期阴阳灾异之说亦非常盛行 阴阳灾异之说与政 治的结合 是元帝时期政治的一大特色 也是王莽及东汉时期经学 谶纬化的前奏 a b s t r a c t c h i n e s ec o n f u c i a n i s mw a sf o u n d e db yc o n f u c i u si nt h el a t e s p r i n ga n da u t u m n p e r i o d i nf a c t i tw a s ac o u n t r y si d e o l o g i c a lt h o u g h t s y s t e ma f t e rh a nd y n a s t y i nc h i n e s e f e u d a l s o c i e t y t h et h o u g h ts y s t e mw a sd e v e l o p e dw h e ni t c o m b i n e dw i t h p o l i t i c s e m p e r o rh a n y u a n h a d g r e a tf u n c t i o nd u r i n gt h ep r o c e s so fc o n f u c i a n i s mc o m b i n e dw i t h p o l i t i c s w h e n e m p e r o rh a n y u a nc a m et ot h et h r o n e i nc a s eo f c r i t i c a ls o c i a lc o n f l i c t s t h e a u t h o r i t i e sh a dt oa l t e rt h e p o l i c i e s f r o mm i x e dw a y so ft y r a n n ya n dv i r t u e st om i l d p o l i t i c s v i t hc o n f u c i a n i s m e m p e r o rh a n y n a nh i m s e l fr e s p e c t e dt h ec o n f u c i a n i s m a n d a l s oh a dh a dg o o de d u c a t i o na n dk n o w l e d g ei nc o n f u c i a n i s m f o rt h e s er e a s o ne m p e r o r h a n y u a ng i v i n gm o r ep o w e rt ot h o s ec o n f u c i a ns c h o l a r s b e c a u s ee m p e r o rh a n y u a n a p p o i n t e da l o to fc o n f u c i a ns c h o l a r s t h es t r u c t u r eo ft h ec e n t r a la n dl o c a lg o v e m m e n t b u r e a u c r a c yh a db e e nc h a n g e dg r e a t l y ag r e a td e a lo fc o n f u c i a ns c h o l a r se n t e r e dt h e g o v e r n m e n tb u r e a u c r a c y ag r e a td e a lo fg o v e r n m e n t c o n f u c i a ns c h o l a r st r i e dt h e i rb e s t t o h e l pe m p e r o rh a n y u a nc a r r yo u tg o v e r n i n gac o u n t r yb yc o n f u c i a n i s m e m p e r o r h a n y u a np a i dg r e a ta t t e n t i o n t oa g r i c u l t u r ea c c o r d i n gt ot h et h e o r yo fc o n f u c i a n i s mw h i c h t o k e a g r i c u l t u r es e r i o u s l y a n d h er e f o r m e dt h e p o l i c y o ft r a d i t i o n a l i n d u s t r y a n d c o m m e r c e t h ef e a t u r eo fc o n f u c i a n i s me c o n o m i cp o l i c yh a db e e nf o r m a le s t a b l i s h e di n e a r l yc h i n a e m p e r o rh a n y u a nc h a n g e d t h el e g a lt h o u g h to f s e f i o u sp e n a l t yt os u b o r d i n a t e i ne m p e r o rh a n x u a np e r i o di n t ot a k i n gm o r a l i wa n de d u c a t i o ns e r i o u s l y s ot h es o c i a l c o n f l i c t sw e r ea l l a y i n g a n db e s i d e s h ee n a c t e dg e n r ea n db r o a d m i n d e dn a t i o n a lp o l i c y c o n s i d e r a b l ei m p r o v e m e n th a sb e e nm a d ei nt h er e l a t i o n s h i po fh a n x i o n g n ua n do t h e r m i n o r i t yn a t i o n a l i t y a c c o r d i n gt o t h ec o n f u c i a n i s mt h e o r y e m p e r o rh a n y u a na n dh i s s u b j e c tc a r d e do u t al a r g es c a l et h ea n c e s t r a lt e m p l ei n s t i t u t i o nr e f o r m a t i o n a tl a s t t h e y s t o p p e d t h el o c a la n c e s t r a lt e m p l ea n df i x e dt h er e a s o no f t h ec a p i t a la n c e s t r a lt e m p l ew e r e d a m a g e d t h i s w a sc o n t r i b u t i o nt or i t ec o n s t r u c t i o ni nc h i n e s ea n c i e n tt i m e s b y c o n f u c i a ns c h o l a r sp r e a c h e da n da d v o c a t e dt h et h e o r yy i n y a n gd i s a s t e ra n da b n o r m a l w e r eq u i t ep o p u l a r c o m b i n et h et h e o r yw i t hp o l i t i c sw a sp o l i t i c a ld i s t i n c t i v ei ne m p e r o r h a n y u a nt i m e s a n db e s i d e s i t w a s p r e l u d e o fd i v i n a t i o nc o m b i n e dw i t hm y s t i c a l c o n f u c i a n i s td u r i n gw a n gm a n g p e r i o da n d t h ee a s t e mh a nd y n a s t y 2 由春秋末期孔子确立 此后一直绵延不断地流变发展着的儒家学说 由于提出了五伦之序的伦理思想及仁 义 忠 孝的道德规范 能较充 分地满足以家庭为单位的农业社会和君主专制政治制度的社会生活需 要 战国时就已开始获得社会的认同 在汉代经过董仲舒等人发展和改 造过的新儒学 更是迎合了统治阶级的需要 而被定为一尊 从此以后 被历代统治者自觉地用来作为整合社会人际关系 稳定社会秩序的思想 工具 儒学实际上是中国历史上具有国家意识形态性质的观念体系 参 看催大华的 儒学引论 1 5 页 这种具有国家意识形态性质的观念体 系是在与现实政治的结合中不断发展的 而西汉的元帝在这一结合过程 起过十分重要的作用 然而专门研究汉元帝时期经学与政治关系的文章 或著作迄尚未见 故本人不揣浅陋 特就此问题略作探讨 自汉武帝 罢黜 尊崇地位就得以确立 一 汉元帝重用经学之士 百家 表彰 六经 1 武帝纪 赞 经学的 此后国家的用人就受到经学的影响 但宣帝以前 霸王道杂之 的统治方略与用人政策 到元帝时期 用人完全以经学为指导 而全面重用经学之士 本 学教育 有较高经学造诣者称为经学之士 使西汉 大变化 为什么会有这种变化 汉元帝时期用人的 基本上还实行的是 始一反前代帝王之制 文把那些受过良好经 的用人政策发生了重 具体情况究竟是怎样的 我们首先对此问题加以探讨 1 改变用人政策的原因 元帝时期用人政策的变化 有其深刻的社会原因 早在武帝时期 凭借汉初六十余年积累的经济实力 对数十年来屡 犯中原的匈奴贵族发动了大规模的频繁打击 同时又平东瓯 南越 征 伐西南夷 这些做法虽对于扩展西汉封建王朝的统治势力大有裨益 然 而也使西汉王朝和广大人民为此付出了巨大的代价 由于 兵连而不解 天下共其劳 致使 中外骚扰 府库并虚 f 1 食货志下 人民 深受其苦 直到武帝晚年 始下诏 深陈既往之悔 而强调要 力本农 从此 不复出军 以明休息 思富养民 1 西域传下 昭 宣 时期 基本上执行了这一与民休息的政策 社会矛盾有所缓和 但长期 战争给社会造成的深刻创伤 并未治愈 且日益严重的土地兼并 使社 会的深层矛盾更加尖锐 早在武帝初年 随着地主经济的发展 土地兼并即盛行起来 逼得 农民 卖田宅 鬻子孙 1 食货志上 到武帝后期 由于频繁的 战争 加上官吏的横征暴敛 更加剧了土地兼并 迫使大批农民失去土 地 如关东地区的流民就达二百馀万 武帝以后 随着统治阶级生活的 日益腐朽 贵族官僚和豪强地主依仗政治特权 更加疯狂地兼并土地 再加上自然灾害的侵袭 更加速了人民的破产 如元帝即位之初 即遭 遇 天下大水 关东郡十一尤甚 致使 民多饿死 人相食 1 食 货志上 大批失去土地的农民无以为生 不得不挺而走险 发动起义 西汉的农民起义 自武帝时期即已频繁发生 贡禹称其时 官乱民 贫 盗贼并起 亡命者众 1 贡禹传 而武帝对于解决 盗贼 问题的办法则是严刑镇压 明诏遣绣衣使者兴兵击之 诛杀过半 1 萧望之传 并任用酷吏 加以清剿 然而终不能禁 相反却 盗贼 浸多 致使官府 无可奈何 1 酷吏传 这种状况 到昭 宣时 期亦然 这就迫使统治者不得不考虑改变统治方略 统治方略当如何改变呢 那就是摈弃主张严刑峻法的 霸术 而改 用强调 以柔治国 强调 教化 的儒术 以期缓和社会矛盾 这种方 略的改变 就是由元帝提出并加以实施的 早在元帝为太子时 就曾向 宣帝建议 陛下持刑太深 宜用儒生 不料遭到宣帝的斥责 说 汉 家自有制度 奈何纯用德教 用周政乎 并叹道 乱我家者 太子也l 1 元帝纪 因为这件事 元帝的太子地位还差一点被 明察好法 的淮阳宪王所取代 直到元帝即位 他主张 任德教 用儒生 的方 略 才得以实施 元帝之所以改变统治方略和用人政策 还与他本人具有深厚的经学 修养有关 元帝和在民间长大的宣帝有完全不同的经历 他生在宫中 长在宫中 从小就有硕学鸿儒为师 汉代为了对皇位继承人进行教育 专门设置了太子太傅和太子少傅等职 现在让我们看看他的太傅和少傅 都是些什么人 首先是太傅 疏广 是著名的 春秋 学者 1 疏广 传 夏侯胜 是著名的 尚书 学者 创 尚书 大夏侯学 1 夏 侯胜传 萧望之 治 齐诗 又曾师于夏侯胜 是当时名儒 1 萧 望之传 严彭祖 是 公羊春秋 严氏学的创始人 1 儒林传 严 彭祖 丙吉 精通 诗 礼 是当时名儒 1 丙吉传 其次是 少傅 疏受 是疏广之侄 明经好礼 1 疏广传 夏侯建 是夏 侯胜之侄 创 尚书 小夏侯之学 1 夏侯胜传 周堪 事夏侯胜 论于石渠 经为最高 1 儒林传 另外还有宣帝时的 尚书 博士孔霸 也曾 以选授皇太子经 1 孔光传 冯奉世之子冯野 王 曾受业博士 通 诗 为太子中庶子 1 冯奉世传 附 冯野 王传 尚书 博士欧阳地馀 论石渠 曾以太子中庶子的身份授太子 1 儒林传 元帝不仅在做太子时就受到了这些儒学大师的教导 得以系统地学习儒家经学 而且在其即皇帝位以后 还继续经学的学习 汉书 儒林传 记载 张生 张长安 兄子游卿为谏大夫 以 诗 授元帝 高嘉 以 鲁诗 授元帝 2 1 儒林列传下 匡衡 习 齐 诗 补博士 而事孝元帝 授教左右 3 张丞相列传 正因为元帝从小就受到了经学大师的教导 而且自己又热衷于经学的学 习 从而使自己具有深厚的经学功底 因此 面对当时严峻的社会矛盾 元帝主张一改 霸王道杂之 的统治方略 而 纯任德教 大力提拔和 任用经学之士 就不值得奇怪了 2 多途径选拔任用经学之士 随着统治方略的改变 元帝在位期间 便多途径 大规模地培养 选拔和任用经学之士 首先 扩大太学的规模 更多地培养经学人才 以便从中选拔官吏 建太学 置 五经 博士 设弟子员 并通过考试 从经生中选拔官吏 虽始于武帝 但武帝时期太学的规模狭小 博士弟子仅五十人 昭 宣 时期 博士弟子虽有所增加 但昭帝时亦仅百人 宣帝时不过二百人 元帝时 博士弟子则激增至千人 对于这些博士弟子 每年按甲 乙 丙三科考试 考试合格者 即可授以相应的官职 参看 汉书 儒林 传 序 因此 当时社会上流传着这样的话 遗子黄金满赢 不如一 经 1 韦贤传 当时著名的 尚书 学者夏侯胜也常常教导他的 弟子说 士病不明经术 经术苟明 其取青紫如俯拾地芥耳 i 夏 侯胜传 可见 读经做官 已成为当时士人入仕的主要途径 也是元 帝选拔官吏的主要途径 在元帝时 还继续推行征辟之制 这种制度在汉元帝之前就已经存 在 开始只是征召或辟举一些有名望的人 授予官职 被征辟的不一定 是经学之士 到元帝时征辟才与经学紧密联系起来 被征辟者 除少数 是专门的技能之士以外 多是德高望重 学识渊博的经学大师 如 贡 禹 以明经洁行著闻 元帝初即位 征禹为谏大夫 1 贡禹传 平当 在宣帝时就曾以明经为博士 元帝时 征入为太中大夫给事中 1 j 平当传 翼举 治 齐诗 与萧望之 匡衡阍师 三人经术 黪嬲 元帝初即位 谈壤荐之 征德诏宦畿署 1 翼奉传 孔霸 治 尚书 元帝即位 谯禚 1 1 孔光传 等等 以上诸例说明 元帝时 经学名家已成为征辟雏主矮对象 察举也是元帝时选拔人才的重要途径 察举制度确立于汉武帝 察 帮的主要科目有孝廉 茂才 贤良等 但开始察举的对象并非缀学之士 魏武帝建元元年 丞耀卫绾藏曾奏富 瓣举赞藏 或滚率 巍 羲 苏秦 张仪之曹 乱园政 武帝罢黜百家后 这种状况有所改变 但亦 j 尽举经学之士 如刘辟强 即因出身宗整而被举为茂才 昭帝始元 年又被经会蔻毙禄大夫 1 疆帝级 鼹瀑努 年轻时始 暇学律令 转为狱史 后 又受 春秋 是 位儒法兼学者 而在昭帝时亦 举 孝廉 1 路温舒传 捌元帝时 这种情况就开始脊了根本的改变 察举筑瓣象 多为经学之 如从元素时期察举鲍孝廉藿 龚胜 少好 学明经 三举孝廉 1 1 龚胜传 鲍宣 好学明经 举孝廉为郎 f 1 鲍宣傍 冯俊 逶 荔 太常察孝廉淹豁 1 潺奉世转 附 冯俊传 京房 治 易 初元四年以孝廉为郎 1 京房传 这样的例子在史书中比比皆是 元帝时察举的茂才 又称茂材或秀才 赞良 一般又称赞费方正或赞良文学 也大多必经学之 翔上嚣提捌 的冯俊就曾 举茂材 为美阳令 孔光 经学尤明 光禄勋匿衡举光方 正 1 孔光传 酴了主述各辩戳努 嶷斌帝錾雩还特设鞠经一辩 以察举遁浇经学嬲 张涛在 缎擘与汉代的选官铺度 中认为察举削度始于渡初 史帝更谣攀紧良 逡行 策问 从而标志蒲察举制度的产生 在 中嘲古代史 上册中柬绍4 凳i k 为 汉文帝时已有 贤 良 孝廉 之逸 但表形成枣l 度 汉武帝时始以明文规定下采 张旭华老师嚣讲课时也认 为察攀制度始于汉武帝 细绎史瓣 笔者发现汉朝在交帝对有鼹次诏攀 赞艮 文帝二年中 一月语 举贤霞方正能言极竦者 以匡朕乏不速 丈帝十五年九月 诏诸侯羔公卿郡守举 簧氧能囊言极诔考 土隶浆之 搏纳取言 汉文帝农位十五粤就两次锵举 贤救 而汉惠帝 时一次也没有 嘴此笔者认为察举在渡初并没有a y 武彤成皋 覆 人才 但直到元帝时明经取士才盛行起来 不少儒者由此途升迁高官 如召信臣以明经为郎 翟方进以明经为议郎 诸葛丰以明经为郡文学 韦玄成更是以明经官至丞相 明经取士 更是直接鼓励人们读经做官 以使经学与政治更紧密地结合起来 元帝在位期间 还曾规定 能通一 经者皆复 1 儒林传 序 给予经学之士以关照和优惠 激励人 们学习经学 以配合其统治方略的改变 并为国家造就更多的经学之士 由于上述种种措施 元帝时官吏队伍的结构发生了重大变化 这里 我们以 汉书 百官公卿表 为例 来看一看元帝时期用人具体的情况 此表列出元帝时期的官员凡5 0 人 除御史大夫李延寿 光禄勋赏 卫尉 云 太仆谭 廷尉尹忠 大鸿胪显 大司农宏 充郎 尧 非调 宗正 刘临 少府延 右扶风强 水衡都尉福 京兆尹范 成 王昌 左冯翊 刘彭祖 郭延等1 9 人的出身和事迹不可考外 还有3 1 人 在这3 1 人中 有1 7 人出身经学之士 或与经学密切相关 如于定国 曾从师学 春秋 为人谦恭 尤重经术士 韦玄成 以明经官至丞相 匡衡 是当时著名 的 诗经 学者 薛广德 曾以 鲁诗 教授楚国 于定国之子于永 年三十折节修行 父死 他居丧如礼 以孝行闻 贡禹 以明经洁行著 闻 萧望之 精研 齐诗 和 论语 京师诸儒称述焉 冯奉世 学 春 秋 通大义 周堪 从夏侯胜学 尚书 论石渠 经为最高 冯野王 受业博士 通 诗 解延年 是当时著名的 毛诗 学者 刘更生 即 刘向 萧望之称之为 明经达学 欧阳地馀曾为博士 论石渠 五鹿 充宗 是当时著名的 梁丘易 学者 元帝甚好其说 召信臣 以明经 甲科为郎 郑弘 好学 明经 张谭 元帝称其 廉洁节俭 为太子少 傅 后以少傅为御史大夫 除去以上1 7 人 在剩下的1 4 人中 杜缓是 以镇压上官桀叛乱而封建平侯 位居九卿的杜延年之子 任千秋是宣帝 时太常任宫之子 丙显 丙禹都是宣帝时大儒 丞相丙吉之子 金赏是 昭帝时的辅政大臣金日蝉之子 刘庆忌为宗室 此六人都是前朝勋臣或 宗室之后 而史高 王接 王风 王商 王章 许嘉六人则都是外戚 剩下的二人 陈万年以赂遗外戚许 史而居官 陈遂因宣帝微时与有故 相随博弈而被用 由上可见 在事迹可考的3 1 人中 经术之士占5 4 以上 超过了半数 如果考虑到当时的实际情况 除去宗室 外戚和以 父任为官者不论 则这一比率将上升到将近9 0 这就清楚地说明 元 帝时的用人 确以经学之士为主 3 地方长吏多由经学之士充任 如果说单从中央官吏看还不足以说明汉元帝是否全面重用经学之 士 我们接下来再看一看地方官吏的情况 在汉代 地方官吏有一个儒生化的过程 地方官吏的儒生化 首先 是地方郡县长官即守 相 令 长的儒生化 而地方郡县长官的儒生化 正是在元帝时期完成的 西汉初年 黄老思想在政治领域占统治地位 据现存文献史料统计 高 惠 吕后 文 景时期的地方长吏以军功 事功 长者 治吏 中 央官外调 酷吏充任为主 尚未见儒生任职的记载 汉武帝实行 罢黜 百家 表彰 六经 这是儒生大规模参政的开始 这为儒生逐渐控制 地方创造了条件 不过 细绎汉武帝时期的史料可以发现 此时儒生出 仕多为中央官 担任地方长吏的并不多见 现据 史记 汉书 中有 记载的2 8 位地方长吏略加分析 以儒生而担任地方长吏的有1 2 位 约 占4 2 如兄宽 治尚书 事欧阳生 以郡国选诣博士 受业孔安国 迁左内史 1 兄宽传 萧奋 以 易 至城阳相 3 儒林列 传 以军功 治功或其他途径担任地方长吏的有1 6 位 占5 8 如 王朝 齐人也 以术至右内史 3 酷吏列传 边通 学长短 刚暴疆人 官至济南相 3 酷吏列传 司马安 文深巧善宦 以河南太守卒 3 汲郑列传 可见 在汉武帝时期以积功而担任 地方长吏的仍占多数 他们是汉武帝时期极为活跃的酷吏的主要来源 相形之下 儒生担任地方长官的数量要少得多 所以汉武帝时期仅是地 方长吏儒生化的开端 昭 宣时期政治指导思想是 霸王道杂之 霍光不甚好儒 宣帝起 阊巷而登至尊 本好刑名言 所用多文法吏 以刑名绳下 1 元帝 纪 宣帝的好用文法吏在地方长吏的选任上表现得尤为突出 据 汉 书 严翁归传 载 严翁归 为狱小吏 晓习文法 征拜东海太守 还有 张敞 以治行尤异 迁京辅都尉守京兆尹 1 张敞传 他 们是宣帝时期循吏的主体 虽然宣帝时期也任用一些经学之士为地方长 吏 如魏相 少学易 为郡卒史 举贤良以对策高第 为茂陵令 1 魏相传 但总体而言昭 宣时期地方长吏的儒生化和汉武帝时相比 并没有太大的进步 真正完成地方长吏儒生化是在元帝时期 汉元帝统治时期 由于最 高统治者笃信儒学 丞相重臣例由儒士充任 韦贤成 匡衡等人 咸以 儒宗居宰相位 服儒衣冠 传先王语 1 匡张孔马传 大儒萧望 之 周堪以帝师得辅政高位 这些都为地方官吏的儒生化提供了基础 根据史书记载 自汉元帝以后地方小吏欲被举 孝廉 一般也须通儒学 举孝廉为郎一定期限就可以补为县令 长或三府掾属 因此元帝时期大 批儒生沿着察举为郎再外任的途径进入地方政府 例如京房 初元四年 以孝廉为郎 以房为魏郡太守 1 京房传 冯俊 通 易 举茂才为美阳令 后又为陇西太守 1 冯奉世传 附 冯俊传 王 尊 治 尚书 论语 略通大义 初元中举直言 迁虢令 后以高第 擢为安定太守 1 王尊传 平当 察廉为顺阳长 1 1 平当传 此外由儒生充任的博士等中央官也有外任郡县守令的 例如严彭祖先是 8 博士 后任河南太守 1 儒林传 据笔者统计 汉元帝时期可考的 1 4 位郡县长官中除以上提到的京房 冯俊 王尊 平当和严彭祖外还有 冯野王 受业博士 通 诗 少以父任为太子中庶子 元帝时迁陇西太 守 冯立 通 春秋 竟宁中 迁五原太守 冯参 学通 尚书 竟 宁中补渭陵食官令 张禹 试为博士 初元中诏令禹授太子 论语 数 岁初为东平内史 何武 诣博士授业 治 易 迁为鄂令 召信臣 以 明经甲科为郎 元帝时曾任河南太守 周堪 事夏侯胜 论石渠 经为 最高 元帝时曾任河东太守 郑弘 好学 明经 为淮阳相 五鹿充宗 是著名的 梁丘易 学者 元帝甚好其说 曾任玄菟太守 以上13 位都 是经学之士 只有河南太守陈遂一人不是经学之士 而他是因为与宣帝 微时有故 在宣帝时就任太守的 可见元帝时期 地方长吏中经学之士 已占绝对优势 他们是元帝时期地方官吏的主体 元帝时期地方官吏儒生化的完成 既是经学对地方行政影响的结果 又是进一步扩大经学影响的保证和动力 正是因为有这样一大批经学之 士为主体的官僚队伍 使得西汉中后期的政治进一步儒学化 经学化 4 元帝重用经学之士的影响 由于元帝重用经学之士 注重人才的德行道艺和学术水平 使大批 儒生涌入政界 这既有利于 以柔治国 的统治方略的实施 在一定程 度上缓和了社会矛盾 又有利于封建经济和文化教育的发展 由于利禄 的诱惑 传授 研习儒家经学成为社会的普遍现象 自武帝 罢黜百家 表彰 六经 以来 到了元帝时期 经学才真正昌盛起来 因此 班固 在 汉书 儒林传 中说 自武帝立五经博士 置弟子员 设科射策 劝以官禄 讫于元始 百有馀年 传业者浸盛 支叶蕃滋 经说至百 余万言 大师众至千馀人 盖禄利之路然也 元帝时由于经学的昌盛 人们的言谈 议论 莫不引经据典 形成风气 故皮锡瑞说 元 成以 后 刑名渐废 上无异教 下无异学 皇帝诏书 群臣奏议 莫不援引 经义 以为据依 这就形成了全国上下一片学经之风 盖其时公卿大 夫士吏未有不通一艺者也 4 经学极盛时代 元帝时期 以儒家经学为指导思想的用人政策得到了全面推行 不 仅为汉元帝时期的以经治国打下坚实的基础 这也为我国文宫制度的建 设做出了贡献 这种文官制度的确立 在我国历史上有着重要的意义 这是中国政治制度史上的一件大事 应该说元帝重用经生也留下了一些负面影响 王夫之说 元帝诏四 科举士 即以次策郎官之殿最 一日质朴 二日敦厚 三日逊让 四日 有行 而以柔惰销天下之气节也 自是以后 汉无刚正之士 遂举 社稷以奉入 而自诩其敦厚朴让之多福 宣帝日 乱我家者 必太子也 其言验矣 5 p 10 6 再者 以经取士固然为汉王朝选送了大批人才 但由此也决定了许多人读经即为做官 因而在入仕以后 往往不是尽忠 职守 而只图保持禄位 服儒者衣冠 传先王语 其酝籍可也 然皆持 禄位 被阿谀之讥 彼以古人之迹见绳 乌能胜其任乎 1 匡张孔 马传 赞 这种情况给当时的社会带来了严重的消极影响 同时 由于 元帝强调以经学取士 使一些只知书本而不省吏事的 书呆子 也被选 进了各级政府机构 发展到汉末居然出现了象向栩这样迂腐的官员 当 时向栩号称名儒 黄巾起义爆发后 他竟向朝廷建议 但遣将于河上北 向读 孝经 贼自当消灭 2 向栩传 这不能说不是自元帝开始 一味重用经生的一个恶果 二 汉元帝的以经治国 以经治国为汉代首创 其发端于西汉中期 由汉武帝首开其风 汉 武帝自建元元年 表彰 六经 后 便把经学作为统治的理论依据 但 实际上 西汉中期还没有纯用儒学 汉武帝重用酷吏 宣帝 用文法吏 以刑名绳下 都是明证 可见 从汉武帝到昭 宣时期还只是儒法杂用 自元帝即位以后 经学的发展进入一个新的时期 在此期间 由于统治 者对经学之士的多方选用 许多经学之士相继登上了政治舞台 他们成 为各州 郡 县的地方长官 或为中央机构的要员 乃至出将入相 成 为最高统治集团的一员 因而在当政后 为了实现其理想 他们力图把 经学运用于具体施政之中 这才真正实行以经治国 同以前相比 统治 者在这个时期已不再对经学有所保留 而是在各个领域都采用经学来处 理问题 6 故清人皮锡瑞说 汉崇经术 实能见之施行 武帝罢黜 百家 表彰 六经 孔教已定于一尊矣 然武 宣帝皆好刑名 不专重 用儒 盖宽饶谓以法律为 诗 书 不尽用经术也 元成以后 刑名 渐废 上无异教 下无异学 皇帝诏书 群臣奏议 莫不援引经义 以 为据依 国有大疑 辄引 春秋 为断 一时循吏多能推明经意 移风 易化 号为以经术饰吏事 汉治近古 实由于此 4 经学极盛时代 本文主要从经济制度 法律制度和民族关系三个方面 对汉元帝时期的 以经治国略作论述 1 以经学为指导的经济制度 汉元帝时期 由于皇帝和绝大多数大臣都是经学之士 他们在行政 的过程中 更加自觉地以经学来指导经济 使封建经济在发展过程中渗 透着经学色彩 第一 更加重视农业生产 在中国古代 农业是社会经济的基础 当时农业是国家赋税的主要来源 历来被视为 本 业 尚书 洪范 篇中提到王者八政 以食为首 正义 日 八政者 人主施政教于民 有八事也 一日食 教民使勤农业也 7 周礼 天官 冢宰 中 以 九职任万民 即把人民按职业分为九类 九职 中的前四项均属于广 义的农业范围 一曰三农 生九谷 二日园圃 毓草木 三日虞衡 作 山泽之材 四日薮牧 养繁鸟兽 就狭义的农业而言 三农 指平地 山 泽之农 更居所有人民职业的首位 在盐铁会议上贤良文学也说 衣食者民之本也 稼穑者民之务也 二者修 则国富而民安也 诗 云 百室盈止 妇子宁止 也 8 力耕 从这些儒家经典中我们 可以看到 重视农业是儒家的一个基本思想 根据经义 汉元帝在吸取前朝历史经验和教训的基础上更加重视农 业生产 汉元帝积极推行重农政策 将其认为治国之要务 他屡称经义 告诫各级官吏不要大兴徭役 滥用刑罚 以免妨害农事 在政治上保证 重农政策的推行 建昭五年春三月诏日 方春农桑兴 百姓戮力自尽之 时也 故是月劳农劝民 无使后时 今不良之吏 覆案小罪 征召证案 兴不急之事 以妨百姓 使失一时之作 亡终岁之功 公卿其明察申敕 之 1 元帝纪 为了使重农政策落到实处 政府依据经学理论 对天下勤于农业劳作的人进行奖励 以劝勉人们积极从事农业生产 如 初元元年夏四月下诏 赐三老 孝者帛 人五匹 弟者 力田三匹 初 元五年夏四月诏 赐三老 孝者帛 人五匹 弟者 力田三匹 永光二 年春二月诏 赐民爵一级 女子百户牛酒 鳏寡孤独高年 三老 孝弟 力田帛 建昭五年春三月诏 赐民爵一级 女子百户牛酒 三老 孝 弟力田帛 1 元帝纪 受到这种奖励的人虽然不多 但主要是为 了通过奖励勤于耕作的人来带动天下人的务农积极性 即所谓 勉率农 功 这种对少数人进行奖励而带动人们务农积极性的作用 我们还是不 能低估的 除了对这些勤于耕作的人进行奖励 在经济上给以优惠外 政府还采取假民公田等具体措施吸引无地或少地的农民回归田亩 初元 元年四月诏 关东今年谷不登 民多困乏 其令郡国灾害甚者毋出租赋 江海陂湖园池属少府者以假贫民 勿租赋 初元二年 诏罢黄门乘舆狗 马 水衡禁囿 宜春下苑 少府做飞外池 严御池田假与贫民 永光元 年三月诏日 其赦天下 令厉精自新 各务农亩 无田者 皆假之 贷 种 食如贫民 1 元帝纪 这种假田于民的方法是封建社会吸引 农民回归田亩 发展农业生产的一项重要手段 汉元帝的假民公田 毫 无疑问是促进了农业生产 汉元帝对农业的重视不仅是制订这些政策 而且每有灾害发生 他首先想到农民在灾害中受到损失 如初元四年地 震 元帝 惧于天地之戒 不知所由 他马上想到农民 方田作时 朕忧蒸庶之失业 然后又 遣光禄大夫褒等十二人循天下 存问耆老鳏 寡孤独困乏失职之民 1 元帝纪 汉元帝还根据农业生产饥馑丰歉的情况 以经学中的灾异之说为依 据 积极调整统治政策 改良政治 施行一些与重农相关的惠政 包括 减免刑罚 轻徭薄赋 崇俭黜奢 改善吏治 赈贷贫困等 下面我们从 元帝纪 中 分别举例加以说明 初元元年秋九月 关东郡国十一大水 出现人相食的情况 元帝下 令 转旁郡钱谷以相救 并下诏 诸宫馆希御幸者缮治 太仆减谷食马 水衡省肉食兽 初元二年三月诏书日 间者岁数不登 元元困乏 不胜饥寒 以陷 刑辟 朕甚闵之 郡国被地动灾甚者无出租赋 赦天下 初元三年六月 诏罢甘泉 建章宫卫 令就农 百官各省费 永光四年春二月诏日 朕承至尊之重 不能烛理百姓 屡遭凶咎 加以边境不安 师旅在外 赋敛转输 元元骚动 穷困亡聊 故 其赦 天下 所贷贫民勿收责 永光四年九月诏 令所为初陵者 勿置县邑 使天下成安土乐业 亡有动摇之心 在汉元帝时 由于重用经学之士 一些经学出身的清正 明智的地 方官吏也注意依据经学之旨 认真贯彻重农政策 如以明经出身的南阳 太守召信臣就曾 躬劝耕农 出入阡陌 府县吏家子弟好游敖 不以 田作为事 辄斥罢之 甚者案其不法 以视好恶 其化大行 郡中莫不 耕稼力田 1 循吏传 汉元帝时的重农政策还可以从另 个侧面来说明 为了军事需要 在边境地区还进行了屯田活动 如永光二年冯奉世和任千秋在击破羌兵 后 元帝下诏曰 羌虏破散创艾 亡逃出塞 其罢吏士 颇留屯田 备 要害处 1 冯奉世传 这是汉元帝下诏明确要求进行屯田的 还 有建昭二年秋陈汤 挢发戊已校尉屯田吏士及西域胡兵攻郅支单于 1 元帝纪 这说明元帝在西域地区也有屯田活动 在边境地区的屯田 活动 既使当地可开垦的荒地得到了开垦 促进了农业生产 也解决了 边卒的军粮问题 维护了社会的稳定 汉元帝时期的重农政策 由于最高统治者的诏命和劝勉 经学之士 的呼吁和率先垂范 在一定程度上加速了农业发展 改善了人民生活 缓和了阶级矛盾 促进了社会稳定 具有明显的积极意义 其次 汉元帝时期的工商业政策也出现了显著的变化 这主要表现 在汉王朝运用经学对其抑末政策的重新解释和改造上 所谓 抑末 就是抑制工商业 这种在先秦时就已存在 秦汉时也 一直推行着的政策 在西汉中后期却从内容到形式都产生了深刻的变化 而之所以会产生变化 一个重要的原因就是由于很多儒生把经学引入到 它的理论之中 他们从重义轻利的角度着眼 认为抑末之所以必要 不 仅是为了 重本 即重农 而且还关系到重义与重利的问题 重义还 是重利 这本是先秦百家争鸣的一个主要问题 因为它关系到对经济活 动的如何引导 且决定着统治者的战略取向 所以当时的思想家都纷纷 对它提出自己的看法 这些思想家大致可分为两派 一派是以法家为核 心的功利主义者 另一派则是高举着儒家旗帜的 仁义 之士 在社会 发生剧烈变化的战国时代 统治者更多的还是喜欢功利主义 汉承秦制 西汉前期的经济思想仍然是以逐利为主流 然而片面强调功利还是存在 着严重的缺陷 因为它无视精神生活的引导作用 使人们惟利是图 道 德沦丧 对于巩固统治也是一个严重的威胁 所以 从汉初开始 就有 很多儒生对功利主义进行抨击 提出了重义轻利的主张 例如陆贾便强 调说 治国治众者 不可以图利 治产业则教化不行 而政令不从 9 怀虑 董仲舒也公开提出 夫仁人者 正其谊不谋其利 明其道 不计其功 尔好谊 则民相仁而俗善 尔好利 则民好邪而俗败 1 董仲舒传 在盐铁会议上 文学就明确指出 窃闻治人之道 防 淫佚之原 广道德之端 抑末利而开仁义 毋示以利 然后教化可兴 而风俗可移也 而且还根据 公羊 学总结说 传 日 诸侯好利 则大夫鄙 大夫鄙则士贪 士贪则庶人盗 是开利孔为民罪梯者也 8 本议 但是由于统治者没有足够的重视 这些儒家的主张都没有得 以实行 在汉元帝时期 随着经学的进一步发展 以经治国的深化 国 家的工商业政策也受到经学的影响 在经学强调 重义轻利 原则的指 导下 废除了汉武帝以来的盐铁官营政策 元帝即位 在位诸儒多言 盐铁官及北假田官 常平可罢 与民争利 上从其议 皆罢之 1 食 货志 汉元帝废除自武帝以来的盐铁宫营政策完全是因为这种政策导 致政府与民争利 应该说汉元帝并不是简单的反对盐铁官营 因为这毕 竟是政府财政收入的一个主要部分 但是在 重义轻利 原则的指导下 他又必须改变这种与民争利的做法 因此 在废除盐铁官营几年后 由 于用度不足 汉元帝又恢复了盐铁官 但没有再提北假田官和常平仓 汉元帝把儒家经学的 重义轻利 思想引入了传统的抑末政策 对其进 行了改造 在促使统治者鄙视工商业的同时放宽了对私人经商的限制 这对封建经济的发展是有利的 汉元帝经济政策的上述变化 集中体现了经学对于经济的引导作用 它一方面促使统治者对农业更加重视 如劝勉农桑 减轻农民负担 保 证农民有一定土地和耕作时间 调动农民的生产积极性 另一方面 又 促使他们从思想上鄙视工商业 并放宽和默许了私人经商 结果 这既 使得其重农成效斐然 有力促进了农业的发展 同是也使得一度遭受打 击的私营工商业又重新开始活跃 恢复和发展了商品经济 而且标志着 中国古代具有经学特色的经济政策的确立 由于以后的封建王朝都将儒 学奉为正统 莫不继承了这些政策 它们又成为中国古代传统的经济政 策 对以后的经济发展也产生了深远影响 因此从某种意义上说 这也 是中国古代经济史上的一个重要转折 2 以经学为指导的法律制度 众周所知 汉宣帝治国以严酷为特色 故 汉书 元帝纪 称宣帝 以刑名绳下 萧望之传 说 宣帝不甚从儒术 任用法律 司隶 校尉盖宽饶也说 方今圣道寝废 儒术不行 以刑余为周召 以法律为 诗 书 1 氍盖宽饶传 而时为太子的汉元帝也对宣帝的这种 政策不满 因此向汉宣帝建言 陛下持刑太深 宜用儒生 从这可以 看出 汉元帝由于深受经学的影响 对法律的态度与其父有明显的不同 再加上当时社会矛盾的激化 这就迫使汉元帝改变其父的法律政策 首先 从汉元帝对待法律的态度和制订看 他主张重德治尚教化 把经学作为制订法律的依据 法律只是辅助德治的手段 德治才是真正 的治化之本 文德者 帝王之利器 威武者 文德之辅也 1 刑法 志 圣人之道 不能独以威势成政 必有教化 故日先之以博爱 教 之以仁也 10 为人者天 汉儒对此深谙其义 所以在盐铁会议上 文学强调应该首先重视道德教化 春生 仁 夏长 德 秋收 义 冬 藏 礼 此四时之序 圣人之所则也 刑不可任以成化 故广德教 8 论灾 他们反驳桑弘羊说 法令者 治恶之具也 而非至治之风 也 是以古者明王茂其德教 而缓其刑罚也 8 论实 经学之士 的这种德治为治化之本 刑罚乃德化之辅的主张 就决定了在宽猛之间 统治者对宽更为重视 汉元帝在即位之初就下诏日 夫法令者 所以抑 暴扶弱 欲其难犯而易避也 今律令烦多而不约 自典文者不能分明 而欲罗元元之不逮 岂刑中之意哉 其议律令可蠲除轻减者 条奏 唯 在便安万姓而已 1 刑法志 从这道诏令中可以看出元帝对法律 的基本态度 他认为法律是 抑暴扶弱 的手段 而今天的法律却 欲 罗元元之不逮 因此要进行修改 达到 便安万姓 的目的 无怪乎班 固称元帝是 号令温雅 有古之风烈 1 元帝纪 赞 其次 从对法律的具体运用来看 基于汉元帝对法律的态度 他 在即位当年即遣官吏循行天下 检查相 守 二千石能否 宣明教化 以亲百姓 在对待百姓犯法上 汉元帝认为百姓触法 是因为官吏 重 以周秦之弊 致使 民渐薄俗 去礼义 1 元帝纪 而造成的 而百姓是无辜的 因此 他主张省刑宽法 对现有的法律进行蠲除减省 初元五年省刑罚七十余事 永光二年二月下诏表示向往 唐虞象刑而民 不犯 殷周法行而奸轨服 自责 有司又长残贼 失牧民之术 是皆朕 之不明 政有所亏 永光四年诏日 夫上失其道而绳下以深刑 朕甚 痛之 初元二年三月诏中提到 间者岁数不登 元元困乏 不胜饥寒 以陷刑辟 朕甚闵之 有可蠲除减省 以便万姓者 条奏 毋有所 讳 在汉元帝对现有法律进行蠲除减省主张省刑宽法的同时 还多次宣 布大赦天下 永光二年六月诏 朕为民父母 德不能覆 而有其刑 甚 自伤焉 其赦天下 初元三年夏四月诏 百姓仍遭凶 无以相振 加以 烦扰乎苛吏 拘牵乎微文 不得永终性命 朕甚闵焉 其赦天下 建昭 五年春三月诏 今朕获保宗庙 兢兢业业 非敢解怠 德薄明噫 教化 浅微 传不云乎 百姓有过 在予一人 其赦天下 察 汉书 元 帝纪 可知 元帝在位十六年 大赦天下有十次之多 这在历代帝王中 是很少见的 汉元帝对其宗室之内的人犯罪的处罚也能体现他的重德治 尚教化 的法律思想 前面提到的淮阳王刘钦 汉元帝异母弟 元康三年被封为 王 因宣帝的偏爱几乎取代汉元帝的太子地位 在元帝时他的舅舅张博 数遗王书 非毁政治 谤讪天子 褒举诸候 称引周 汤 以谄惑王 所言尤恶 悖逆无道 王不举奏而多与金钱 报以好言 罪至不赦 这 种情况 按照法律 纵不伏诛 必蒙迁削贬黜 更何况淮阳宪王曾是 元帝的政敌 但元帝却 不忍致法 诏有司勿治王事 只是派谏大夫 王骏申谕其意 引 诗 靖恭尔位 正直是与 希望其 留意惧戒 惟思所以悔过易行 塞重责 称厚恩者 1 宣元六王传 元帝之 于宪王 真可谓仁至义尽 又东平思王刘宇 汉元帝异母弟 甘露二年 封王 通奸犯法 上以至亲贳弗罪 后刘宇事母 内不相得 致使 刘字母上书 求守杜陵园 张晏注日 宫人无子 乃守陵园也 对刘 宇这种不孝行为汉元帝并不是严加惩罚 而是派太中大夫张子桥奉玺谕 之 指出 亲亲之恩莫重于孝 并引 诗 毋念尔祖 述修厥德 永 言配命 自求多福 希望他 深惟孰思之 又赐王太后书 指出 福 善之门莫美于和睦 患咎之首莫大于内离 王年尚幼 失礼在所难免 王太后当明察 父为子隐 直在其中 之义 最后说 闺门之内 母子 之间 同气异息 骨肉之恩 岂可忽哉 岂可忽哉 汉元帝这样做 效 果非常明显 史称 宇惭惧 因使者顿首谢死罪 愿洒心自改 1 宣 元六王传 汉元帝重德治尚教化的 德主刑辅 法律思想 是深受经学的影响 而形成的 它突出表现了儒家思想 事与守成 的社会功效 这对于缓 和社会矛盾 稳定社会秩序 巩固封建统治 起到了一定的积极作用 3 处理民族关系本以经义 我国是一个多民族国家 各民族共同组成中华民族大家庭 一起创 造着祖国的辉煌文明 西汉时期 除了人口众多的汉族外 周边地区还 活动着匈奴族 西域诸族 越族 羌族以及西南和东北的一些少数民族 怎样处理和这些少数民族的关系 也是西汉政府在政治上的一件大事 在这些少数民族中最强盛的是北方的匈奴族 汉初 平登之围 以后 汉王朝对匈奴采取了 和亲 政策 把汉家公主嫁给单于 并送去大量 的财物 以求得暂的和平与安宁 招抚的政策 然而 在西汉初年