周易与金庸武侠小说.doc

周易与金庸武侠小说易经也称周易或易，是中国传统思想文化中自然哲学与伦理实践的根源，是中国最古老的占卜术原著，对中国文化产生了巨大的影响。据说周易是由伏羲氏与周文王根据河图、洛书演绎并加以概括总结而来，并且同时产生了易经八卦图。周易是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”，在古代被称为帝王之学，是政治家、军事家、商业家的必修之术。纪晓岚主编的四库提要曰：“易道广大，无所不包，旁及天文、地理、兵法、韵学、算术，以遂方外之炉火，皆可援易之为说。”当代著名的国学大师、易学专家南怀瑾先生说：“易经是与人人有关的书”。金庸是新派武侠小说最杰出的代表作家，他的武侠小说中处处能显示他对中国传统文化的深厚造诣和他高雅的艺术情趣。现代人读金庸的小说，能读到水墨写意的中国山水，读到小桥流水的江南风光，读到诗词歌赋、琴棋书画这些中国传统文化艺术的绝妙韵味，读到中国历史上兴亡离合的感慨和以天下为己任的士人情怀、侠客胸襟。金庸的武侠小说，包容万千，不止以情节的诡奇多变而取胜，在刀光剑影与血雨腥风之间，时时插入风雅闲适之笔，谈医品酒，说书论棋，佛经道藏，音乐戏曲，随意挥洒，异彩纷呈，给人以美不胜收的感觉。论及传统文化对金庸的影响，人们往往过分重视他前期的“崇儒”和后来的“入佛”倾向。但是，与金庸天性非常接近的，反而是三教中最容易被人忽视的道家思想，尤其是周易的影响，在许多部作品中都表现得很突出。易经与金庸武侠，两者都包罗万象，特别是在中国传统文化方面，有着惊人的契合度。孔夫子“晚喜易，读易韦编三绝”；唐太宗的宰相虞世南推崇易经说：“不读易不可为将相”； 日本明治维新期间曾要求政治家：“不知易者，不得入阁”；可见通读易曾经是传统读书人必须具备的。因此易，可以称为至雅。只要有华人的地方，就有金庸的小说。金庸武侠小说创造了中国现代文学史上的一个又一个奇迹。上至政府要员、学者教授，下至贩夫走卒，从中国到国外，只要有华人的地方，就有层出不穷的金庸迷。因此金庸的武侠小说，可以称为至俗。而当两者结合，也就是至雅与至俗的交互碰撞之时，必然可以擦出璀璨的火花。金庸对中国传统文化的领悟是很多作家达不到的，他的作品在审美价值上也达到了相当的高度。金庸小说独特的审美价值与周易的影响密不可分，这种影响主要表现在武功种类、情节设计和思想境界三个方面。武侠小说离不开武功描写。金庸小说中的武学与周易有着密切的联系，无论是武功招式，还是武学原理，都离不开周易的影响。由于金庸小说注意把武功与周易联系在一起，这就使武打招式也具有了一定的文化内涵，从而一改传统武侠单纯的舞刀弄棒的面貌，让读者在刀光剑影中欣赏到中国武学的博大精深，认识到中国文化的源远流长。金庸笔下的人物武功招式有许多与周易有关系，如著名绝技“降龙十八掌”招式的名称就来自周易。 “潜龙勿用”得名于乾初九“潜龙，勿用”；“见龙在田”得名于乾九二“见龙在田，利见大人”；“龙跃在渊”得名于乾九四“或跃在渊，无咎”；“飞龙在天”得名于乾九五“飞龙在天，利见大人”；“亢龙有悔”得名于乾上九“亢龙有悔”；“龙战于野”得名于坤上六“龙战于野，其血玄黄”。“利涉大川”得名于需卦辞“有孚，元亨，贞吉。利涉大川”。“神龙摆尾”这一招也是出自周易。履卦辞云：“履虎尾，不咥人，亨。”射雕英雄传第十五回这样写道：“始创降龙十八掌的那位高人本来取名为履虎尾，好比攻虎之背，一脚踏在老虎尾巴上，老虎回头反咬一口，自然厉害猛恶之至。后来的传人嫌易经中这些文绉绉的卦名说来太不顺口，改作了神龙摆尾。” 不仅是武功招式，金庸武侠小说中的许多武学原理，也来自周易。周易系辞上说：“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。”金庸小说在描写武功时，同样讲究阴阳平衡、阴阳对立，认为武功太刚、太柔都不是最高深的境界。射雕英雄传中洪七公的“降龙十八掌”和周伯通的“空明拳”是颇有代表性的武功，但前者至刚、后者至柔，练到一定程度就不可能再有进展了。与之相对应的是九阴真经的功夫，由于刚柔相济、阴阳互补，因此能够越练越深，永无止境。而且九阴真经本身也与周易有关，它是黄裳研究多种典籍后写成的武功秘籍，而黄裳之名，就来自于周易坤六五：“黄裳，元吉。”而由于易传中九为至阳，六为至阴，与金庸武侠里九阴真经的“九阴”似乎有不符合之处，金庸还在神雕侠侣一书的结尾特地加了一个附录易经阴阳与术数论述这个问题，可见两者的联系之紧密，关系之重要。金庸武侠小说中的人物设定、情节设计也跟周易等相关的原理有很大关系。金庸小说中的许多人物，对周易学说都非常推崇。天龙八部第一回写段誉拜见司空帮主，当对方问起他的门派时，段誉道：“我没门派。我受业师父姓孟，名讳上述下圣，字继儒。我师父专研易理，于说卦、系辞之学有颇深的造诣。”对方听到什么“易理”、“说卦、系辞”，还以为是两门特异的武功，因此对他不敢怠慢。再如第四回南海鳄神强行要段誉拜他为师，段誉说自己早有师父；当南海鳄神追问他师父的能耐时，他大谈周易的厉害：“我师父的功夫，料想你半点也不会。这周易中的卦象、系辞，你懂么？这明夷、未济的道理，你倒说给我听听。”南海鳄神听得不断地搔头皮，因为什么“卦象”、“系辞”，什么“明夷”、“未济”，他连听都没听见过，不知道是什么神奇的武功。射雕英雄传中陆乘风“归云庄”设置的机关，按照伏羲六十四卦方位来设计，寻常人根本无法进出。黄药师一生精研易理，桃花岛的布置更是阴阳变化、乾坤倒置，即便是欧阳锋、洪七公等人到桃花岛，也要黄药师派人引路才能出入岛内。金庸还根据五行相生相克的关系，来设计作品中的人物关系，使之互相牵制，对立统一。射雕英雄传中的东邪、西毒、南帝、北丐等人虽各处一方，武功各擅胜场，但又相生相克。南帝出家为一灯大师，“火”为“灯”的偏旁，火为南方的属性；北丐洪七公，“水”为“洪”的偏旁，水为北方的属性；西毒欧阳锋，门派为白驼山庄，身上穿白衣，“金”为“锋”的偏旁，金是西方的属性，白色是西方的主色；东邪黄药师，身穿青袍，住桃花岛，桃花和“药师”中“药”的繁体就包含了木，木是东方的属性，而青色是东方的主色；中神通王重阳，名为王喆，这名字中就包含了3个“土”字，土正是中央属性，而其人出家为黄冠道人，这黄色也正是中央的主色。南火克西金，西毒欧阳锋最怕的人就是南帝段皇爷；北水克南火，因此南帝段皇爷最佩服的人是北丐洪七公；西金克东木，因此西毒欧阳锋陷害过东邪黄药师。这一切情节，便可以从周易包含的阴阳五行的生克变化而得来。更重要的是，金庸武侠小说中，包含了许多从易理中得来的思想境界。不同于传统武侠作品或重个人恩怨、或重官府恩泽，金庸的作品强调平民意识、民族与国家利益以及个人的人性解放，处处体现了乐天安命的处世态度和祸福相依的辨证关系。一般的武侠小说作家只不过依据侠义精神，塑造理想的侠义人格模式与形象，而杰出的作家则依据现实历史基础及人性的本质，表达深刻的人文精神。金庸作为杰出的武侠小说作家，他根据周易的人格理想，依据现实历史基础以及人性本质，塑造了郭靖、乔峰等“为国为民”的“侠之大者”这样重道义、有德行、有才干的大英雄形象；同时又根据周易的思想境界，创造出了张无忌、令狐冲等孤特高洁、功成身退、崇尚个人自由与个性解放的隐士形象。这些栩栩如生的人物形象，处处都闪耀出人性的光芒。金庸武侠小说包涵迷人的文化气息、丰厚的历史知识以及崇高的民族精神。金庸以写“义”为核心，寓文化于武技，借武功较量写出周易这样的中华传统文化的内在精神，更借周易等传统文化来阐释武学修养乃至人生哲理，互相启发，相得益彰。金庸对儒家、道家都视为经典的周易有着独到的见解和思考，并将周易学说融入到他的武侠世界的武功、情节和思想之中；融入到对文化与社会、历史与现实的思考之中；融入到对英雄、侠义、智慧，对人格、人性、人生的理解之中。因此，金庸的作品才具有这样丰富的文化内涵，才能达到雅