父母情,子女心.doc

父母情,子女心(讲说我对父亲的期望及儿女对我的期望)今天是父亲节。我想起一个问题：到底父亲节是为谁而设的呢？父亲节，不是为父亲而设的吗？有一个人，当他三十多岁时，他的父亲已经被天父接了去，但他很尊敬他的父亲，可能父亲给他有很多正面的影响,于是每逢父亲节的当日，他都会到父亲的墓前置上鲜花，纪念他的父亲。这样看来，父亲节就不单为这个父亲而设，是为了他的儿子而设；而父亲节的精神不但没有因这个父亲的死亡而终止，反而能延伸至下一代。但另一方面，我在自己的家乡的护老院牧探多年，问及一些长者他们是否有儿女时，他回答说：有好几个。我接着问他：他们有没有来探望你呢？他没有回答是没有有些甚致愤怒地说：他们连电话地址都无留下，还有甚么父亲呢？从这些长者中，就反映了纵然他们是有孩子但孩子对他们好像没有什么意义的。思想及此，我就想在想到父母的教导及子女的孝敬的二个大点与大家分享：(一) 父母的教导今天孩子行为、信仰及道德有相当大的程度是建基于作为父母的如何教导，我所指的教导，是指作为父母的，如何以身教言教儿女，当提及教导下一代，我相信在大家当中，都不乏有经验的人仕。当要教导小朋友时，最重要沟通，不要责打，就算要打，亦要按打的规则行事等，我相信大家都已经相当熟识这些原则。而我自己亦运用着这些原则，教导我的儿女。但当在教会中提到如何教导儿女，相信我们必须从圣经作为起点，今早我引用箴言的一些经文。1. 自小教养（箴19:18）趁着有指望，管教你的儿子，你的心不可任他死亡。（箴22:6）教养孩童，使他当行的道，就是到老也不偏离“教养”在原文有“教育”的意思，意思说当孩子还小的时候，我们就趁那段日子教育他们真理及知识，这一切都能塑造他们生命的美德，不然当孩子长大后，我们才来教导已经是太迟了。（有人问要多大的年龄才适合开始教导几女，答案是从母腹中就要教导）也意思说从小就应该用我们的言教及我们的身教去教导他们。（犹太人的教育集中在父母身上，但是他们的准则又从何来？申六49 很清楚说明，是从神来的，神的道先传到族长，由族长传到长老，由长老传给各家各户的父亲，由父亲传给儿女，所以父亲的法则其实是神的法则。所以父母必须要从神获得正确的原则，并透遇我们的言教及身教去我们的儿女们，使他们因认识神而成为有神智慧的人。（一个统计一般人信主的年龄大约是八及十多年岁之间，到了三十之后就很难信主了，所以在父母家中教导圣经、为儿女代祷及星期天带儿女返教会敬拜，这就是父母(特别是父亲)的责任了。作为父亲的，是承担了整个家庭的属灵责任。另一方面, 要严加管教（箴23:1314）“不可不管教孩童，你用杖打他，他必不至于死，你用杖打他，就可以救他的灵魂免下阴间” 管教孩子含有责备鞭打的意思。当然，父母鞭打儿女是要在年龄的许可下（大约一半到七年龄左右），这里不是教导父母随便打儿女，乃是儿女在不对及错误的时候，给予他们管教（现今时代, 教导孩子真的不容易, 他们面对多面的影响,我承认自己有时真的很难教孩子, 但我都不断学习. 例如我的儿子常会发脾气，不但发脾气，有时还动手打人。我警告他, 如果他打人, 我一定会打他。有时他以疑惑的眼光望着我，估计我是否言出必行。为了证实我是否言出必行，我亦立时证实我是言出必行，我是认真的，大力的，因小孩子的一个特性，就是不断试探大人的底线，所以大人教导小孩，必须贯彻始终，不可放弃。我的儿子当然想知道我的底线，于是再一次作出试探，他换来的结果，就是手指被沙藤打，所以有时他明白我的底线，于是不敢再动手了，改用另一种抗争的方法，就是大声的哭。当他一哭，就进入另一个处理的方法。）当然因我不认为只有打或骂是一种良好的教育工具，我们需要付出更多的时间与自己儿女坦诚的沟通，在他们从小的时侯就严于教导, 透过我们的教导, 相信我们的儿女能成为敬虔的下一代。2. 随时关怀（箴13:24）“不忍用杖打儿子，是恨恶他。是疼爱儿子，随时管教。” 儿女除了管教, 也需要是疼爱，随时关怀他们，了解他们的需要，当儿女有错误，随时管教，当儿女对的时候，奖赏他们，给予他们鼓励及肯定，有些父母只看见儿女的错误，从没有看遇儿女的长处，但又有些父母只一味纵爱儿女，但没有提出儿女的错误，并给予管教。今日社会上父母特别关心子女的，但比较上是关于儿女能否进好名学校（名校），是否考试名列前茅，是否读到有前途的科目，是否赚得多，是否找到“门登户对”. 我想这些基本上是没有错，但父母也应刻关心到儿女在不同年龄的阶段中，有不同需要，面对不同的事情及需要，父母要花时间去聆听他们的心声、赞赏他们的优点，（有些青少年埋怨父母只管教他们，但却没有赞赏过他们或听他们的表达，所以父母不但要扮演父母的角色，但有时也要扮演与儿女是朋友的角色，听一听儿女所讲的话。我在教导宣信及坚信时也学习听他们的表达）(二) 子女的孝敬我们作儿女的要听从圣经的教导，要在主里听从父母，这是理所当然的。要孝敬父母，使你得福，在世长寿。这是第一条带应许的诫命。（弗6:1-2）1。应在主里听从父母听从译遵从的意思。这听从比上文论及妻子顺服丈夫的顺服在语气上更为严重，本文则翻译作obey就是遵从的意思。因儿女对父母不是平等的，他们是站在较卑微的辈分上顺服父母。这是理所当然的，意即儿女之听从父母，不独是圣经的教训，就是按人的常理来说也是理所当然的。圣经在听从父母之前加上要在主里这个范围。说明这听从并非毫无限制的，不是基督徒儿女所应盲目听从的。但基督儿女万一遇到这种情形，仍需要用十分谦虚，恭敬的态度，向父母解释不能听从的原因，尽量取得父母的谅解，用温柔坚定的态度保持自己的见证。其实有些时候父母亲的心意是以爱为出发点，但是她的方法儿女不能接受，但请你不要忘记，如果父母亲的心意是对的，我们要跟她多沟通。(有一个大四的同学跟我说她最近跟母亲很紧张，已经有两个月话很少讲话，她说母亲一直逼着她要出国读书，但是她就是不喜欢读英文，就是不要出国。牧师她问我说妳有没有谢谢妳的妈妈？她说没有，最后牧师给她三个方法，第一：妳妈妈为什么要妳出国？她说我妈妈不喜欢我现在交的男朋友，所以她要我们分开，第二个是她妈妈认为没有念到硕士不行。牧师说：好！妳母亲的动机都是肯定的，对吧！她说：对！然后牧师说：第一：妳今天回去谢谢妈妈爱妳、照顾妳，为这个先感恩。第二：妳的感情生活要先跟妈妈报告，妳一定要跟妈妈说：妈妈如果妳不同意，我绝对不结婚，第三：妳跟妈妈说我对英文有障碍，让我好好的得到一些概念之后再来申请。后来她与妈妈谈了两个多小时，最后她母亲说：既然妳这么懂事，妳要不要出国妳自己考量。两个月的那种紧张，突然间就自由了。)弟兄姊妹们，有的时候不管我们现在是年纪大还是小，我们有时觉得父母亲很唠叨，其实圣经中教导我们要听从，这个听从的意思其实很简单，上帝藉着父母亲来塑造我们，这个塑造只要是在主里面，只要她要我们作的不是犯罪，我们都要想办法遵从，这个遵从的过程不是勉强，乃是沟通及彼此了解。2。要孝敬父母孝敬：包括顺服，尊敬，爱护，使父母感觉愉快的意思在内。孝敬不是父母身后如何追念，而是在他们生前听从他们的教训，是他们身心感到快乐。使你得福，在世长寿，这是第一条带应许的诫命本节引自出20:12及申5:16当孝敬父母，使你的日子在耶和华你神所赐你的地上，得以长久。对照旧约经文，可知本节中的在世长寿不是指个人的生命长寿，是指在神所赐的产业上得以长久在耶和华你神所赐你的地上，得以长久。这应许是神向以色列人整个民族宣布的，意思就是孝敬父母的民族，他们的国家必得以长久生存。但在耶和华你神所赐你的地上，得以长久，也可以推广其意义，指在神所赐的产业上得以长久。(孔子之孝道1。养体 供应父母物质上的需要。2。养志 把父母的理想发扬光大。3。毋违 听从父母的属咐（不违背父母）4。尊敬 孝与敬是分不开的孝敬)对经文的回应1. 身为父母的, 要用主的