《大学》讲座(五).doc

大学讲座（五）授课老师：高天流云授课地点：行余书院授课时间：2011-06-13 21：00正文：流云(6775608) 21:07:10 我们继续 流云(6775608) 21:07:47 昨天我们谈完了经的部分 流云(6775608) 21:08:02 今天我们要进行的是“传”的部分 流云(6775608) 21:08:29 所谓“传”是对经的解释和阐发 流云(6775608) 21:08:55 我们知道大学在经的部分就讲了三纲和八目 流云(6775608) 21:09:27 那么接下来，“传”需要做的就是对这些做出阐述 流云(6775608) 21:09:41 首先阐述的应该是三纲 流云(6775608) 21:09:54 三纲，首先要说的是 流云(6775608) 21:10:00 “明明德” 流云(6775608) 21:10:14 我们看传一 流云(6775608)21:11:56然后就说”皆自明也“流云(6775608)21:12:16请注意，这三条绝对不简单流云(6775608)21:12:42一，这三条论据无一例外的是取自尚书流云(6775608)21:13:17尚书又称书、书经，是上古时代的文献汇编流云(6775608)21:13:25也就是说流云(6775608)21:13:43这三条论据都是真实的历史事实流云(6775608)21:14:18那么有朋友说了，”文件我见多了，哪个不是道貌岸然？“流云(6775608)21:14:26话虽这么说流云(6775608)21:14:43要知道，说这些话的人，不仅仅说了这些流云(6775608)21:14:49而且也做了这些流云(6775608)21:15:30这就是儒家所谆谆教诲的”先行其言“的君子作风流云(6775608)21:15:52只有身体力行了，说话才有分量流云(6775608)21:16:49第二，条其实我在上面说了，就是说话的人同时也力行了他们的主张流云(6775608)21:16:58下面我们看流云(6775608)21:17:23康诰曰，克明德流云(6775608)21:17:45康诰是尚书中的一篇流云(6775608)21:18:02是周公封康叔时作的文告流云(6775608)21:18:31周武王灭商后，将弟弟管叔、蔡叔，霍叔领兵驻守殷，以便监视，号称“三监”流云(6775608)21:19:05后来”三监“作乱流云(6775608)21:19:31周公将其平息流云(6775608)21:19:52然后有封康书流云(6775608)21:20:24康书是周武王的弟弟流云(6775608)21:21:18康诰就是周公在平息三监之后封康书的文告流云(6775608)21:21:34周公是历史上的大儒流云(6775608)21:21:54是中华文化的创始人之一流云(6775608)21:22:23他在公告中叮嘱康书流云(6775608)21:22:39克明德流云(6775608)21:23:13也就是要求康叔能够”明德“流云(6775608)21:23:26克是能的意思流云(6775608)21:23:54接下来流云(6775608)21:24:16大甲曰，顾諟天之明命流云(6775608)21:24:24大这里读太流云(6775608)21:24:38諟就是”是“流云(6775608)21:25:16意思是仔细看好了上天给你的明德流云(6775608)21:25:52太甲是商汤的嫡长孙，太丁的儿子流云(6775608)21:26:18太甲是伊尹教导太甲的训辞流云(6775608)21:26:49伊尹是商的重臣流云(6775608)21:27:16太甲继位后三年凶恶残酷流云(6775608)21:27:34伊尹把他放逐流云(6775608)21:27:58后太甲悔过自新流云(6775608)21:28:33意思伊尹就作了太甲训辞流云(6775608)21:28:55下面是什么呢流云(6775608)21:29:14帝典曰克明峻德流云(6775608)21:29:56所谓帝典就是尚书中的尧典流云(6775608)21:30:42尧典记录了些什么呢，我们一会再说流云(6775608)21:32:31我一直说，孔子是述而不作的流云(6775608)21:32:46他只传承和总结流云(6775608)21:33:13传一章所列举的论据也恰好说明了这个问题流云(6775608)21:34:44经的部分普遍认为是孔子所述流云(6775608)21:35:09传是孔子的弟子曾子写的流云(6775608)21:35:21曾子秉承了孔子的精神流云(6775608)21:35:42并没有长篇大论地描绘美好前景流云(6775608) 21:36:13 而是非常认真而又严谨地列举了前人的例证 流云(6775608) 21:37:07 从而扎实地证实了，这一切都是传承前人 流云(6775608) 21:37:21 是成功的先例 流云(6775608) 21:37:43 接下来我们说堯典 流云(6775608) 21:37:56 为什么说完了那些才说堯典呢 流云(6775608) 21:38:05 因为堯典太重要了 流云(6775608) 21:38:21 不仅仅因为他是尚书的第一篇 流云(6775608) 21:38:40 更重要的是，他奠定了中华民族的文化的基础 流云(6775608) 21:38:54 堯典只说了三件事 流云(6775608) 21:39:14 正塑、任官和传位 流云(6775608) 21:39:38 有朋友读过”春秋“ 流云(6775608) 21:39:47 也有的朋友虽然没读过 流云(6775608) 21:40:02 但是，知道”春秋“这部书 流云(6775608) 21:40:33 有没有朋友知道，”春秋“为什么叫“春秋”而不交“冬夏”？ 流云(6775608) 21:40:56 不等大家回答了，我来给个答案 流云(6775608) 21:41:02 上古的时候 流云(6775608) 21:41:23 中华大地气候温暖 流云(6775608) 21:41:39 四季不像今天这么分明 流云(6775608) 21:41:50 春秋长，冬夏短 流云(6775608) 21:42:25 所以，一年当中，给人们印象最深刻的就是春和秋 流云(6775608) 21:42:51 所以，各国的历史以春秋命名就不难理解了 流云(6775608) 21:43:05 说到春秋 流云(6775608) 21:43:25 不管读过没读过的朋友大都能说出来 流云(6775608) 21:44:05 元年春，三月 流云(6775608) 21:44:25 孔子为什么要说这个？ 流云(6775608) 21:44:48 都知道有所谓的春秋大义 流云(6775608) 21:45:05 那么这句经文的大义在哪里？ 流云(6775608) 21:45:22 答案是“正塑”！ 流云(6775608) 21:45:28 就是历法 流云(6775608) 21:45:55 孔子也曾经说过“行夏历” 流云(6775608) 21:46:26 历法的出现不仅仅是天文知识的掌握，也是文明的标志 流云(6775608) 21:46:47 更是一个民族的文化的根基 流云(6775608) 21:47:01 关于这个我不想展开讲 流云(6775608) 21:47:07 我只想告诉大家 流云(6775608) 21:47:43 文明用的所谓“公历”其实并不比夏历精准 流云(6775608) 21:47:49 忘了说了 流云(6775608) 21:47:58 夏历就是所谓的“阴历” 流云(6775608) 21:48:03 而且 流云(6775608) 21:48:56 所谓的公历在世界上也不是什么通用历法 流云(6775608) 21:49:08 远的不说，日本就不用 流云(6775608) 21:49:25 钱宾四先生曾经说 流云(6775608) 21:49:54 我们本不是一个耶教国家，为什么要用西历纪元 流云(6775608) 21:50:26 我想说的是，搞的我们像没有文化似的 流云(6775608) 21:50:50 正塑解决了之后 流云(6775608) 21:51:11 接下来的事就是任官 流云(6775608) 21:51:26 也就是人事的安排 流云(6775608) 21:52:11 我们从 堯典中可以看到，任官的原则是任人唯贤 流云(6775608) 21:52:21 然后是传位 流云(6775608) 21:52:45 这就迁牵出了禅让 流云(6775608) 21:53:25 所谓的禅让，从 堯典上看，我们依稀有点熟悉，具体是什么，大家可以自己去感觉 流云(6775608) 21:53:37 要知道那可是上古时代 流云(6775608) 21:53:47 并非21世纪的今天 流云(6775608) 21:53:57 另外 流云(6775608) 21:54:11 从 堯典中我们还可以看出的是 天空(380084281) 21:54:31 春和秋 日夜长短是持平的，而夏秋日夜长短是相差比较大，故曰 春秋持平也 是天枰的意思，也就是把人物 事件放在天枰上称。这就是历史叫春秋的含义。 流云(6775608) 21:54:34 堯处理问题的方式，或者是形式 流云(6775608) 21:54:51 天空，你这是南怀瑾的观点 流云(6775608) 21:55:32 大部分的学者还是持气候温暖的说法的 流云(6775608) 21:55:35 我继续 流云(6775608) 21:55:45 从形式中我们读出了什么呢？ 流云(6775608)21:56:02非也天空(380084281)21:56:21流云(6775608)21:56:39尧典中记录尧始终都在和周围的人商量流云(6775608)21:56:52把问题交给大家流云(6775608)21:57:34由此，我们知道，上古，中国的上古时代，并非是某些人说的专制，是灰常灰常地民主滴流云(6775608)21:58:32那么，孔子的理想就是要继承和发扬这个传统流云(6775608)21:58:47怎么说是开历史的倒车呢？流云(6775608)21:59:44传一章列举了前人，成功的前人的成功经验流云(6775608)21:59:53而且归纳了流云(6775608)22:00:13这些成功人士无一例外地强调“明明德”流云(6775608)22:00:57有力而严谨地证明和证实了大学三纲中的“明明德”流云(6775608)22:01:19关于传一章就到此结束了流云(6775608)22:01:28现在是十点流云(6775608)22:01:32要不要继续？文山奇小林22:01:36继中华之绝学，为来世开太平？太道至简，讲得易懂流云(6775608)22:01:42谢谢小林 流云(6775608) 22:01:52 继续？我从山中来(724607249) 22:01:49 继续贝末_ 22:02:08 继续 。流云(6775608) 22:02:06 继续的话讲到哪所哪吧流云(6775608) 22:04:06 上文我们说了流云(6775608) 22:04:22 传一章讲的是三纲中的明明德 流云(6775608) 22:04:32 那么接下来就该说新民了 流云(6775608) 22:04:38 我们看 流云(6775608) 22:05:39 汤之盘铭曰：“苟日新，日日新，又日新。”康诰曰：“作新民。”诗曰：“周虽旧邦，其命惟新。”是故君子无所不用其极。 流云(6775608) 22:06:17 先说盘铭 流云(6775608) 22:07:07 盘铭就是古代刻在洗澡盆上的劝诫文字 流云(6775608) 22:07:26 朱子是这样说的 流云(6775608) 22:07:35 “盘，沐浴之盘也。铭，名其器以自警之辞也” 流云(6775608) 22:07:54 这里朱子说的过于笼统 流云(6775608) 22:07:59 我的理解是 流云(6775608) 22:08:31 所谓盘铭之盘，绝非普通人之盘 流云(6775608) 22:08:46 该是祭祀沐浴所用 流云(6775608) 22:09:00 该是“重器” 流云(6775608) 22:09:33 旧唐书杜希全传：“ 殷 有盘铭， 周 有欹器，或诫以辞，或警以事。” 流云(6775608) 22:09:51 由此可知，该盘为重器 流云(6775608) 22:10:19 盘铭说完了，下面是什么呢？ 流云(6775608) 22:10:37 康诰曰，作新民 流云(6775608) 22:10:49 又是康诰 流云(6775608) 22:11:03 上文已经说了，这里不再重复 流云(6775608) 22:11:28 诗曰：周虽旧邦，其命惟新 流云(6775608) 22:11:42 这个有点讲头 流云(6775608) 22:12:14 周雖舊邦，其命惟新出自诗经大雅文王 流云(6775608) 22:12:46 我们知道诗经有风雅颂 流云(6775608) 22:13:14 大雅多为西周时代王室贵族的作品 流云(6775608) 22:13:29 当然都是赞颂的 流云(6775608) 22:13:58 也有一些对前朝的批评和抨击 流云(6775608) 22:14:05 这也不难理解 流云(677560