精选阅读训练材料.doc

精选阅读训练材料，首先应该重视那些文学性强，文化味浓，经得起时间和历史检验的经典作品。特别是像迟子建、季羡林、周国平、池莉等当代大家的典范之作，理应成为命题的首选素材。这样的作品不仅经典、典范，人文内涵丰富，材料价值高，而且利于训练阅读能力，利于陶冶学生情操，更有利于引导阅读，实现阅读训练效益能最大化。实际上，2007年广东卷泥泞、2008重庆卷时间怎样地行走、2010天津卷寒冷的高纬度我的梦开始的地方等已经多次选用迟子建的作品。那么，我们在备考中训练选用阅读材料时当然应高度重视。选用典范的阅读材料，既便于考生提高备考效率，又能有效提高文学素养。假如我们在考前以迟子建作品为阅读材料进行一定量的训练，那么考生对她的作品风格特点、惯用手法等都很会有一定的了解，考场上就相对顺手得多。并且，考生的文学修养特别是视野也宽阔得多。语文备考、考试是成为特殊的学习方式，在备考中我们有责任使更多的优秀、规范的作品进入学生的视野。二、解读方法科学化阅读有三个层次：认读，解读和赏读。对高中生来说，主要是解读和赏读，解读是赏读的基础。不论阅读什么文章，都必须通读全文，理清脉络，把握主旨，明确该文本写了什么、怎么写的、这样写有什么好处等问题。真正读懂文本（主要指理清思路、把握主旨）是做好阅读理解题的基础。对文学类文本来说，文本解读训练要注意以下三点：1、分文体训练解读。要高效复习，首先就应分文体进行解读训练。不同文体的文本解读方法不可能完全一样，这就要求我们区别对待、针对性训练。如小说，我们必须从三要素入手，特别是抓住 “人物”这一主要要素来把握主旨。而散文有写人记事散文，写景状物散文，随笔议论性散文等类型，它们的解读方法也不完全一样。切忌复习训练眉毛胡子一把抓，一会儿散文，一会儿小说，今天练理解句子，明天练赏析手法。不同类型的文本，虽然有共性的题目，但由于其解读方法不同，做题的思路方法往往有别。2、引导学生研究性学习。以散文复习为例。首先引导学生把做过的高考散文分类，然后研究不同类别散文如何解读，学会归类找规律，最终形成科学的、个性化的解读方法。例如，研究2007年的高考试卷，我们很容易发现07年全国卷总想为你唱支歌和07年安徽卷乡村的风都是抒情散文，都是通过几则材料来表现主旨（左公柳、民勤人、胡杨林、戈壁石；风迎接我、风带来诗意、和风有关的事件），进而联系98年全国卷报秋、课本故都的秋等文章，我们就很容易发现这类文章的规律。即用若干则材料表现主旨，材料的内涵前几则相同，最后一则可能有别于前几则；首尾往往有议论抒情的句子来点明、升华或暗示主旨；内涵往往既集中又不单一等。经过这样的归纳分析，考生往往能迅速形成解读文本的方法。3、总结出各种解读方法。在做一定量散文题目的基础上，通过对写景状物类散文的梳理研究，学生很快就能总结出该类文本的解读方法，如：抓关键句法文中的总起句、过渡句、总结句、主旨句往往暗示或点明主旨；材料分析法梳理文本的写景、叙事、联想、引用等材料，归纳其共性内涵即为主旨，不同内涵即为主旨的升华或深化；线索分析法此类散文往往有一定的线索和顺序，或物或情，或行踪或总分等等。引导学生总结出个性化的科学的解读方法是高效备考的关键。三、题型训练规律化高考现代文阅读文本，每篇短文仅仅四个题目（个别省市3个题目）。虽貌似各不相同，但其实质就那么几种题型，我们要善于引导学生树立一个题就是一类题的意识，化个为类，举三反一，最终达到举一反三。如2010全国卷灯火第16题，文章在人称的使用上有什么特点？这样写有什么作用？做到此题，我们可以引导考生联系到其他高考题（如2000年全国卷长城）或模拟题，引导归纳：1、各种人称的基本作用；2、人称转换的原因或作用。这样再遇到此类题目，学生往往就有了思路，就能条件反射般地做好题。再如，08年浙江卷小说乌米第21题：祝福中的 “我”是不可或缺的人物形象，又是主人公祥林嫂命运的见证者，其重要性与本篇中的“我”相似。请赏析“我”的形象和作用。做完该题后我们再引导学生把此题和2008江苏卷侯银匠第15题联系起来，进而探究“次要人物”的作用以及用大量笔墨写次要人物的好处。当学生们总结出，要从真实感、线索、表现主旨、表现主要人物、艺术效果等多个方面思考时，此类题型就彻底地掌握了。高考文学类文本阅读训练的高效策略我们在复习备考中，把引导学生归纳、整合、总结做题规律放在重要的位置，就能起到事半功倍的效果。应该说，现80%的高考试题都是有规律可寻的。我们也可以直接给出常见题型，让学生结合高考题探寻规律。比如，我们布置任务：现代文阅读的“语言表达题”该如何做？一般是怎么设问的？该从那几个方面考虑？诸如此类等。然后让学生研究2010年山东卷小说骆驼祥子（节选）第19题，“第一段画线部分突出【得到】语言特色是什么？请举例说明”，结合2007湖北卷日月行色第18题，“本文人物语言有哪些特色，举例说明”，再研究必修教材的两个单元的小说语言风格，就不难归纳出小说的语言特色题做题的规律和方法。四、答题规范化首先，要掌握专门的术语，不说外行话，用语准确。要熟记一些使用频率较高的表达技巧的名称，真正理解其含义。如小说结构情节方面：烘托铺垫、伏笔照应；设置悬念、制造波澜、起承转合、曲折有效。表达技巧：动静相衬、以小见大、虚实结合、欲扬先抑、托物言志、承上启下、卒章显志、直抒胸臆、烘托渲染、对比、象征、反衬等等。要了解一些常用技巧的作用，比如比喻的作用是化平淡为生动，化深奥为浅显，化抽象为具体等等。其次，掌握答题格式。1、问题意识：认真进行审题训练，围绕问题对应回答，一问一答，对应作答。2、得分点意识：赋分（分值）往往和答案要点有关系，根据分值可以推断回答要点。一般情况下，2分题目多为一个要点；6分题目一般2-3个回答点。3、格式意识：回答问题时先说什么、再说什么，先总后分还是先分后总，是有讲究的，不同的题型有不同的要求。如语言表达上有什么特色，x段话运用了何种修辞，有什么好处？我们首先回答修辞方法是什么（因为问题是何种，回答当然只能是一种），然后说说这种修辞本身的好处以及表达思想感情的好处。再如，表现手法题一般问：这样写有什么好处/效果/作用？答题时应该按照“使用的手法+内容+效果/作用”的格式，并且应该掌握常见手法的类型和基本作用。常见表现手法有:联想/想像/烘托/渲染/象征/讽刺/悬念/照应/借物抒情/托物言志/以小见大/点面结合/虚实结合/先抑后扬/先扬后抑/寓褒于贬/寓贬于褒等.要熟悉这些手法的作用.五、阅读题料作文素材化高考文本的阅读能为我们提供思想、情感素养。高考作文关注人生、社会，而考生普遍存在的问题是：课内外阅读、写作积累缺乏，认识社会生活、分析现实问题的能力较差，联想、想象能力不足，不能运用充分、有力的事例去阐述思想，表现主题。那些知识面狭窄、能力匮乏、没有思想、情感枯竭、时代感不强的考生，是很难写出高分作文的。现代文中的文学类文本多是文质兼美的千字文，其立意、构思、选材、语言超越俗套，能有效地弥补学生写作不足，以达到备考效益最大化的目的阅读训练之后，我们可以借鉴阅读材料的思路或局部写法进行写作训练，把读写结合起来，提高备考的效益，还可以从作文素材的角度对其积累、提炼、变形等，使之成为我们绝好的写作素材。如总想为你唱支歌，对倒而不死的“左公柳”、死而不到的“胡杨林”两则材料稍加概括，不就是我们议论文绝好的例子吗？其抒情性的笔法、几个材料表现主旨的化大为小（写大西北的精神，通过有代表性的物和人来完成）的写法，完全可以成为我们写赞美某地域、某集体的借鉴。像迟子建的泥泞，为我们写挫折、逆境提供了多好的写作思路！事实上，看看最近几年考生作文中大量引用史铁生的例子，我们就知道合欢树我与地坛等高考文本如何有效利用了。聪明的考生往往知道利用考试文本作为写作素材，备考更要增强这方面的意识。当然，阅读材料也是人文教育的绝好材料。六、全面和重点相结合备考时我们应该散文、小说兼顾，但课改区应重点关注小说。应该全面掌握各种题型的做题方法、技巧和答题规范，但重点把握分值较大的新题型探究题型，对北京考生而言，重点关注赋分10分的阅读延伸题。语文核心能力是思维和表达能力，现代文阅读能力当然也不例外。不论何种文本，何种题型，侧重何种思维方式，我们始终要把思维和表达能力放在首位。浅议经典文化教育教育的目的在于塑造有文化教养的人。亚理士多德认为，教育不仅仅在于完成一种职业训练，更在于使人摆脱“卑陋”的习性，提升德行和操修，追求善的生活。现代文学先驱洪堡认为，“人的真正目的，是使自身的各种力量构成一个最崇高最和谐的整体”。现代教育越来越专业化，知识体系的划分日益复杂纷繁，许多学校开始变成技术人才的短期培训基地，受教育者的知、情、意或德、智、体往往很难得到和谐全面的发展，特别是人的心性和德行培养往往被忽略。正是基于这种情况，剑桥大学斯诺爵士撰写的两种文化一书指出科学技术教育压倒了人文教育，导致人文教育的危机。于是，学者们纷纷倡导“博雅教育”、“通识教育”，以补充专门教育或技术教育的不足，着重培养学生的公共美德。美国当代著名哲学家列奥施特劳斯认为，“潜心古典学问是成为有教养的学人的唯一途经。”经典文化是人类精神、智慧和知识的精华。文心雕龙宗经篇说：“经也者，恒久之至道，不刊之鸿教也。”“经书”，便是涵蕴常理常道，教导人生常则常行的书。经典确立的是我们任何时候都应遵循的常道、常理、常识和常法，是人立身处世的根本；经典告诉我们生活的基本意义和人生应积极追求的价值。今天，我们教育中暴露出来的一些问题恰恰就是我们远离了基本的常道、常理、常法，比如诚信、公正、善良、宽容、无私、勇敢等。从鲁迅那代人开始就把提升一个民族的精神作为知识分子奋斗的基本目标，到今天，必须承认我们还需要继续他们的工作。提升人格，形成良好的社会风气是文学经典教育的基本目的和传统。现在的学生容易盲目地追求工具理性，把一技之长和社会实用性的知识看作是学习的全部，忽视内心情感和德行的培育，无法调整心灵的失衡、焦虑和痛苦，难以应对社会和人生中的各种困境。在许多学生看来，只要外语、计算机和专业知识学好了，似乎就能解决一切问题。连中文系的大学生也会经常问老师：学习诗经、楚辞有什么用？背那么多唐诗宋词干什么？或许，它们对于我们当下找工作确实帮不上什么忙。可是，当我们在人生中碰到不幸、挫折时，面临公与私、义与利、荣与辱、生与死的取舍时，电脑会提供答案吗？机器能解决问题吗？但文化经典却会告诉我们该如何去做。作家白先勇说得好：“要说文学经典有用，可以说，它是一个民族心灵的投射、一个根源。如果中华民族没有屈原、杜甫、曹雪芹，我们这个民族将多么苍白；如果没有福克纳的小说，美国的精神文化就缺了一个大角；英国若少了莎士比亚，简直不可思议。 文学经典的功用，主要是情感教育，有了文学的教育，一个民族、一个人的感情要成熟得多，看过、看通、看透红楼梦的人，的确要比没有看过红楼梦的人高出一截。文学教人懂得欣赏美。如何看夕阳，如何看月亮，如何看花开花落，潮来潮往？什么是泪眼问花花不语，什么是一江春水向东流？教人如何用诗人的眼睛去看大千世界。”科学、技术只能解决“真”的问题，“美”和“善”的问题还需要艺术和伦理、哲学等其他人文社会知识和修养。托尔斯泰早就讲过：科学是另一回事，它不能给我们人生中的大问题提供答案，这个大问题就是我们应该做什么，应该怎样生活。科学只能提供给我们一种手段，手段不能代替人生幸福和生活意义等目的，就如金钱只是我们走向幸福的桥梁一样，人不能栖息在桥上。忘却了经典的人往往南辕北辙，在流行歌曲、肥皂剧和各种流行文化中去寻找精神慰藉，除了得到暂时的发泄外，极易成为商业文化的俘虏。虽然文学有制造快乐的功用，但伟大的作品通过快乐要教会人们什么是真正的美；文学有宣泄人情感的功用，但伟大的作品净化我们的情感，告诉我们什么是真正的善。浅议经典文化教育阅读答案12下列各项中，不符合文意的两项是（ ）（ ）（5分）A按照亚理士多德的观点，教育的目的是要提升人的道德修养，而不是培养从事某种职业的能力。B按照洪堡的观点，真正的教育应该使受教育者在知、情、意或德、智、体方面得到和谐的发展。C按照斯诺爵士的观点，现代教育本质上是一种专门教育或技术教育，难以培养全面发展的人才。D按照某些大学生的观点，诗经楚辞、唐诗宋词已经没有实用价值，不必再为之花费时间和精力。E按照托尔斯泰的观点，科学技术不过是一种赚钱的手段，不能代替人生幸福和生活意义等目的。13关于文学经典的意义和作用，下列说法中，不符合文意的一项是（ ）（3分）A文学经典是民族心灵的直接反映，是民族精神的重要组成部分。B文学经典能使人的情感更加健康，能正确应对各种挫折和困境。C文学经典可以培养人的审美能力，能使普通人具备诗人的眼光。D文学经典能解答人生的重大问题，让人懂得真善美到底是什么。14第二段引用了列奥施特劳斯的话和文心雕龙的句子，从中可以看出经典具有哪两方面的特点？（4分）15根据文意，造成经典文化教育危机的主要原因有哪些？（4分）参考答案：12（5分）A E（A原文是“教育不仅仅在于完成一种职业训练”，并未否定职业训练也是教育的目的之一；E“科学技术不过是一种赚钱的手段”，不是托尔斯泰的意思。“金钱只是我们走向幸福的桥梁”是作者打的一个比方，用来说明手段不能代替目的。）13（3分）D（文中说“科学、技术只能解决真的问题，美和善的问题还需要艺术和伦理、哲学等其他人文社会知识和修养”。）14（4分）时间方面，它产生于古代，但任何时代都适用；内容方面，它是人类精神、智慧和知识的精华，是人立身处世应当遵循的常道、常理、常识和常法。（从时间和内容两方面答，最高给4分；从两句字面答，如答为“经典可以使人成为有教养的学人”“经典告诉我们的是不可改易的真理”等等，最高给3分。）15（4分）科学技术教育压倒了人文教育，学校变成技术人才的短期培训基地，人的心性和德行培养被忽略；学生只重视实用和功利，盲目地追求工具理性，把一技之长和社会实用性的知识看作是学习的全部，忽视内心情感和德行的培育，认为经典文化没有用处。人们被商业文化吸引，在流行歌曲、肥皂剧和各种流行文化中寻找精神慰藉。（每点2分，答出两点即可。）浅议经典文化教育阅读答案家龙应台作为被人呵护的儿女时，父母在的地方，就是家。早上赶车时，有人催你喝热腾腾的豆浆。放学回来时，距离门外几尺就听见锅铲轻快的声音，饭菜香一阵一阵。晚了，一顶大蚊帐，四张榻榻米，灯一黑，就是黑甜时间。兄弟姊妹的笑闹踢打和被褥的松软裹在帐内，帐外不时有大人的咳嗽声，走动声，窃窃私语声。朦胧的时候，窗外丝缎般的栀子花香，就幽幽飘进半睡半醒的眼睫里。帐里帐外都是一个温暖而安心的世界，那是家。人，一个一个走掉，通常走得很远、很久。在很长的岁月里，只有一年一度，屋里头的灯光特别灿亮，人声特别喧哗，进出杂踏数日，然后又归于沉寂。留在里面没走的人，体态渐孱弱，步履渐蹒跚，屋内愈来愈静，听得见墙上时钟滴答的声音。栀子花还开着，只是在黄昏的阳光里看它，怎么看都觉得凄清。然后其中一个人也走了，剩下的那一个，从暗暗的窗帘里，往窗外外看，仿佛看见，有一天，来了一辆车，是来接自己的。她可能自己锁了门，慢慢走出去，可能坐在轮椅中，被推出去，也可能是一张白布盖着，被抬出去。和人做终身伴侣时，两个人在哪里，哪里就是家。曾经是异国大学小城里一间简单的公寓，和其他一两家共一个厨房。窗外飘着陌生的冷雪，可是卧房里伴侣的手温暖无比。后来是一个又一个陌生的城市，跟着一个又一个新的工作，一个又一个重新来过的家。几件重要的家具总是在运输的路上，其他就在每一个新的城市里一点一点添加或丢弃。墙上，不敢挂什么真正和记忆终生不渝的东西。墙，是暂时的。在暂时里，只有假设性的永久和不敢放心的永恒。家，也就是两个人刚好暂时落脚的地方。很多人，没多久就散了，因为人会变，生活会变，家，也跟着变质。渴望安定时，很多人进入一个家；渴望自由时，很多人又逃离一个家。渴望安定的人也许遇见的是一个渴望自由的人，寻找自由的人也许爱上的是一个寻找安定的人。家，一不小心就变成一个没有温暖、只有压迫的地方。外面的世界固然荒凉，但是家却可以更寒冷。一个人固然寂寞，两个人孤灯下无言相对却可以更寂寞。很多人在散了之后就开始终身流浪。很多人，一会儿就有了儿女。一有儿女，家，就是儿女在的地方。天还没亮就起来做早点，把热腾腾的豆浆放上餐桌。晚上，你把滚热的牛奶搁在书桌上，孩子从作业堆里抬头看你一眼，不说话，只是笑了一下。你觉得，好像突然闻到栀子花幽幽的香气。孩子在哪里，哪里就是家。龙应台散文家阅读答案你告诉我，什么是家，我就可以告诉你，什么是永恒。（本文有删节）16文中在段多次写到“栀子花”，请简析它们在表现人物情感方面的作用（4分）17作者在最后一段说，“你告诉我，什么是家，我就可以告诉你，什么是永恒。”请联系全文，谈谈你对“什么是永恒”的看法。（5分）18解释下列两句话在文中的含意。（6分）（1）“墙，是暂时的。”（2）“很多人在散了之后就开始终身流浪。”参考答案：16（4分）第1处写栀子花香清幽宜人（1分），表现在家中“被人呵护”的儿女安适愉悦的心情（1分）。第2处写黄昏中栀子花的冷清（1分），衬托家中“一个一个走掉后”的父母的孤独寂寞和内心的凄苦（1分）。第3处通过人物心理活动，写记忆中的栀子花香（1分），表现“有了儿女”的父母的满足幸福之情和对儿时的家的深深怀恋（答出任一点都可得1分）。（分析两处则可）17（5分）家体现了永恒的特征。家稳固安定，使人温暖安心；家人的亲情终生不渝，并给人留下永久的美好回忆。因此，亲情就是永恒，相亲相爱终生不渝的感情就是永恒。（评分说明：以文本为依托，言之成理，可以酌情给分。）18（6分）（1）“墙，是暂时的。”表面写落脚的家在不停地变动，暗指情感的基础不稳定：不仅家在变动，而且彼此的情感有可能变质，所以情感的家也可能是暂时的。（2）“很多人在散了之后就开始终身流浪。”形象地写出了变质的情感让想爱之人彼此间冷漠相对，情感没有了稳固的基础，没有了安定的家，没有了依靠，只能分手（离婚），开始漂泊和再次寻找。龙应台散文家阅读答案史树青：可爱至极的鉴藏泰斗史树青，与启功、徐邦达、扬仁恺被称为我国权威四大鉴定专家。一件文物，到了他手中，过目即知真伪，他被称为鉴定国宝的“国宝”，启功虽是他的老师，却始终以兄弟相称，因为他们都是前辅仁大学校长陈垣的高足。中学毕业时，老师作诗赞扬他懂得书画曰：“书画常叫老眼花，鉴藏年少独名家。”据说，迄今经他之手鉴定的文物及艺术品至少有一两百万件。屋内洒满阳光，木制地板加一式的木制简洁桌椅，沙发旁一株娇艳欲滴的蝴蝶兰，绽放着生机。精神矍铄的史老，对襟藏青大褂，鹤发童颜，小细长眼睛，厚嘴唇，声如洪钟，底气十足，越发像一尊慈祥福态的弥勒佛，史老做了一辈子的文物鉴定工作，在严肃细谨的工作环境中，却养成了乐观单纯的生活品质。史老喜见人，喜聊天，喜展示。喜欢聊天，聊则聊过去，聊宝物，聊鉴定，聊史实；展则展宝贝，前代的画，瓶，字，剑。作为鉴定专家，史老除了每日不可中断的读书，在冷摊儿上捡漏儿也是生活中一项重要活动，长期实践加上深厚的文献历史知识，使他在地摊上屡有斩获。去年他在大钟寺文物市场花1800元淘到一把越王勾践剑。这把长56厘米的剑上嵌有鸟篆体“越王勾践自作用剑”两行共8个金字。剑身纹饰为菱形暗格纹，剑格两面一面镶嵌有绿松石，另一面镶嵌着青金石，剑首饰有12道同心圆，握在手中，仍有凌厉厚重之感。史老介绍，这样装饰在先秦古剑中常见。可贵的是，整把剑全身至今不锈，锋利依旧可以裁纸。史老的老伴儿夏阿姨说：“目前这把剑还不能鉴定真伪。”史老立刻接茬，语气肯定：“能定!”那急不可待之势，让人觉得真是个可爱率直的老小孩儿。此剑的历史也有源头，鉴定为春秋越王勾践自用剑后，史老把它捐赠给历史博物馆，但那边觉得是赝品，遂送回。但是老人始终认为是真品，于是做诗一首，以抒情怀：越王勾践破吴剑，鸟篆两行铜错金；得自冷摊预献宝，卞和到老是忠心。史老认为鉴定一个宝物最需注意三点：一是文物要和文献相结合，不结合那就是古董商；二是传世的文物要跟出土的文物相结合，叫比较研究；三是眼学和科学相结合，文物分析要观察和科学相结合。史老对这把剑是相当自信的。其实我们大可以摒弃真伪的辩论，这毕竟是物质繁华。这件事情的背后，我们看到的是史老宽阔忠诚的胸怀。他说：“国宝性的东西我不要，这是职业道德。”老人有心脏病，却不想体息，言谈期间，接到央视预约采访电话，他立即说：“欢迎，欢迎。”史老真是个很可爱的人，言语之间，话锋所到，即立刻有所行动。我们把人物周刊收藏版给他看，史老即刻拿枚高倍放大镜，一字一句，抑扬顿挫地读出来：“康乾盛世，人们都喜欢收藏”读到这儿，他说：“我有一小人儿，给你们看一小人儿，是康乾时候的。”说着手已经伸到桌上，桌上放着一个白瓷蓝色小官人，头戴清朝红顶官帽，龙纹马褂，龙云小袍，手拿折扇，上书“康乾盛世”四个字。史树青：可爱至极的鉴藏泰斗阅读答案在此期间，谈到收藏的宝贝，他一边嘴里说，“给你们看个宝贝”，一边臃肿福态的身躯随着小碎步直奔书房，我们急忙去搀扶他。他轻盈翻移着手里的宋窑瓶儿，让我们欣赏并注意瓶底的刻字，史老丝毫不像八十多岁的老人，他那边长袖善舞，我们这边却悬了一颗心，生怕这