判断与语句.doc

7秦赵高“指鹿为马”阿凡提解梦得袍判断与语句 在史记秦始皇本纪中记载了这样一段史实：赵高欲为乱，恐群臣不听，乃先设验。持鹿献二世，曰：“马也。”二世笑曰：“丞相误邪？谓鹿为马。”问左右，左右或默，或言马以阿顺赵高，或言鹿。高因阴中诸言鹿者以法。后群臣皆畏高。这就是历史上有名的“指鹿为马”的故事。在如上文字中用了许多判断。如：丞相赵高想篡位。赵高欲为乱。这是一匹马。马也。此后群臣都畏惧赵高。后群臣皆畏高。什么是判断什么是判断呢？判断就是对事物有所断定的思维形式。“对事物有所断定”就是对事物有所肯定或否定的意思，这是判断的主要特征；而对事物的判断会出现正确与错误，因此，判断就有真假之分，这是判断的又一特征。与客观事物相符合的判断是真判断，反之，就是假判断。如“丞相赵高想要篡位”，这个判断与历史事实相符合，因而是真判断；本来是一只鹿，赵高硬说它是一匹马，这个判断与事实不相符合，因而是假判断。再如：被告都是有罪的。(假判断)有的被告是有罪的。(真判断)犯罪行为都是违法行为。(真判断)违法行为都是犯罪行为。(假判断)有的违法行为是犯罪行为。(真判断)判断与语句判断是在人脑中进行的，既看不见，又摸不着，必须通过语句形式表现出来。判断与语句既有统一性，又有差别性。凡判断总要通过语句形式表现出来，判断形成的过程就是语句形成的过程；判断是语句的思想内容，语句是判断的语言表现形式，这就是判断与语句的统一性。判断与语句不能一一对应，它们是有差别的：第一，并非所有的语句都表达判断。陈述句是用来说明事实的。它对事物有所断定，所以表达判断。例如：同学们朝气蓬勃。(对事物有所肯定)小王不是班干部。(对事物有所否定)小张比小李跑得快。(对事物有所肯定)小赵和小魏不是同班同学。(对事物有所否定)如果坚持体育锻炼，就能增强体质。(对事物有所肯定)祈使句是用来要求听话人做某件事情的。它对事物没有肯定，也没有否定，仅仅表达人们的请求、愿望，所以不表达判断。例如：请进！(只是一种请求，没有断定进来，还是没进来。)请你把窗户打开！(也是一种请求，窗户是否被打开了，这个句子中没有断定。)祝你生日快乐！(只是一种祝愿，没有断定你的生日是快乐，还是不快乐。)祝你万事如意！(也是一种祝愿，万事是否如意在这句话中没有断定。)感叹句是用来抒发某种强烈感情的，它一般不表达判断。例如：啊，我的天哪！(它只表达一种强烈的感情，对事物没有肯定，也没有否定。)啊，祖国！(同上)但有一种实际是陈述，后面加上“啊”、“呀”等感叹词的感叹句表达判断。例如：祖国山河多么壮丽啊！(对事物作了断定：祖国的山河是壮丽的。)这个小朋友多么活泼可爱呀！(句中断定了这个小朋友是活泼可爱的。)疑问句一般是用来提出问题的。疑问句中的正问句不表达判断。例如：疑问句中的反问句表达判断。例如：难道我们不应该珍惜时间吗？(用反问的形式，对事物作了断定：我们应该珍惜时间。)你以为我愿意迟到吗？(句中断定：我是不愿意迟到的。)第二，不同的句子有时可以表达相同的判断。在阿凡提的故事里有一个叫解梦的故事：皇帝做了一个梦，梦见有人把他的满口牙齿全拔光了。第二天一早，他就召集群臣，把夜里做的梦讲给他们听，问他们谁能解释这个梦兆。丞相奏道：“这个梦兆表示陛下全家将比陛下先死。”皇帝听了勃然大怒，要砍丞相的头，吓得其他大臣都不敢说话了。这时，阿凡提来到皇宫，皇帝让阿凡提也来解梦兆，阿凡提问明情况，立刻向皇帝道喜，他说：“陛下，您真好福气，这个梦预兆着您将比所有的家属长寿。”皇帝听了眉开眼笑，赐给阿凡提一件锦袍。这个故事是用来讽刺胡涂皇帝的。这个皇帝也真够胡涂的，他以为丞相的话是在诅咒他的全家，因而“勃然大怒”，要砍丞相的头；又以为阿凡提的话是在为他祝福，因而“眉开眼笑”，赏赐锦袍。其实，“陛下全家将比陛下先死”与“您将比所有的家属长寿”这两句话，只是在语言形式上有些区别，而内容却是一回事，这两个不同的语句表达的是同一个判断。在山西民间故事中，有一则县官画虎的故事：从前有个县官，很喜欢画老虎。可是技术不高，往往画虎成猫，一点儿没有虎味。一天，他画了一只老虎，叫一个衙役来看，目的是想借衙役之口，在外面给他宣传宣传。县官把画贴在墙上，问道：“你看，这是个啥？”衙役一看，黑乌乌的像只黑猫，便直率地回答：“是猫，我的老爷。”这一下惹恼了县官。他破口大骂：“贱骨头！你有眼无珠，把虎看成猫，真是胆大包天！”于是，他就下令把这个衙役重责40大板。县官又叫另一个衙役来看。这个衙役一看，乌溜溜的怪像黑猫，可他不敢说。县官问：“你说这是啥？”衙役答：“老爷，我不敢说！”“你怕啥？”“我怕老爷！”县官生气地质问：“那么我怕谁？”“老爷怕皇帝！”“皇帝又怕谁？”“皇帝怕老天！”“老天怕什么？”“老天只怕云！”“云儿怕什么？”“云儿最怕风！”“风怕什么？”“风很害怕墙！”“墙怕什么？”“墙怕老鼠！”“老鼠怕什么？”这时，这个衙役指着墙上挂的画答道：“老鼠什么都不怕，就怕老爷这张画！”县官气得两眼直盯着这个衙役，一句话也说不出来。为什么县官气得说不出话来了呢？就是因为这个衙役最后一句答话所表达的正是“你画的是猫”这一判断。前后两个衙役说法不同，语言形式不一样，可是他们两个人所表达的却是同样的判断，只不过前一个衙役说得直率一些，后一个衙役说得比较婉转曲折而已。同学们在说话和写文章中也常用不同语句表达同一判断。例如：我是可以学好数学的。我不是学不好数学的。难道我学不好数学吗？谁说我学不好数学？我并不是不能学好数学。我不相信我学不好数学。我学不好数学才怪呢。你真美。你真俊。你真好看。你真漂亮。你真标致。你真水灵。你花容月貌。你是天仙下凡。他走得真快。他疾步流星。他脚下生风。他箭步如飞。他步行赛过你小跑。正因为存在着不同的语句可以表达同一个判断的特点，所以，我们说话、写文章时不要前后同唱一个调，左右同吹一个号，要尽可能用不同的语句来表达相同的思想，这样，就可以避免枯燥乏味，就可以生动活泼一些。第三，相同的句子有时可以表达不同的判断。西德影片神童里有这样两段对话：A：薇拉的父亲：“你读过希特勒的我的奋斗吗？”汉斯：“没有。”薇拉的父亲：“应该读读，它可以使你明白许多事情。”B：布鲁诺：“你读过希特勒的我的奋斗吗？”汉斯：“没有。”布鲁诺：“应该读读，它可以使你明白许多事情。”薇拉的父亲是反法西斯战士，他的意思是：“应该读读，读了我的奋斗可以识破希特勒的反动面目。”法西斯分子布鲁诺的意思是：“应该读读，读了我的奋斗可以认识希特勒的伟大。”他们说的话一字不差，意思却截然相反。清代陈其元的庸间斋笔记中记载了一则热衷科举的笑话，大意如下：嘉兴有个叫马淡于的人，多次参加科举考试都名落孙山。有一年又要开考了，马淡于执意要去参加考试，他的妻子苦苦劝说，他不听，没有办法，只好把金银首饰典卖了当路费用。考完以后，马淡于自认为考得不错，在家里天天盼着捷报福音。发榜的那一天，他站在门口翘首远望，望见报喜的人马来了。这些人是专程来给沈家报喜的，但走错了门，进了马淡于家。乡亲们以为马淡于中举了，纷纷前来祝贺。马淡于非常高兴，上楼更衣换帽，还叫妻子给他穿靴子。正当妻子给他穿靴子的时候，他看着妻子非常骄傲地说：“如何？”话音未落，楼下忽然大声喊道：“错了，中举的人是沈家。”乡亲们一哄而散。马淡于的靴子还没有穿好，他的妻子就仰起头来责备他说：“如何？”这篇笔记写得很精彩，把这个科举迷马淡于的丑态刻画得活灵活现。故事中的两个反问句“如何”，字、句一模一样，却表达了两个完全不同的判断。科举迷所说的“如何”，表达的意思是：“我说我会中吧！”他的妻子所说的“如何”，表达的意思是：“我说你不会中吧！”由此可见，我们要理解语言的准确含义，就必须和前言后语以及具体的语言环境联系起来，不能孤立地来看某一句话。双关语的特点是言在表面意在里，表面的意思不是主要的，里面的意义才是主要的，字面的意思和真正的含义并不相同，因而也是属于同一个句子表达不同判断这一类的。在歌剧刘三姐里，有一个精彩的对歌场面：地主莫海仁不惜重金，请了陶、李、罗三个秀才来和刘三姐对歌。这三个酸气十足的秀才随带的歌书，装了满满的一船，结果还是被刘三姐问得张口结舌，无歌可答。刘三姐看到这三个酸秀才丑态毕露，就唱道：“风吹桃树桃花谢，雨打李花李花落，棒打烂锣锣更破，花谢锣破怎唱歌？”这里的“桃”、“李”、“锣”字面意思是指桃花，李花、锣鼓，真正的含义却是指陶、李、罗三个秀才。刘三姐利用谐音双关的手法，对酸秀才对歌的惨败，作了辛辣的讽刺。陶和“桃”、罗和“锣”是同音异字双关，李和“李”是同音同字异义双关。有一段传统单口相声叫巧嘴媒婆，说的是旧社会的媒婆利用双关语骗人的故事：有个姑娘因为缺一块嘴皮，一直嫁不出去；有个小伙子因为没有鼻子，也娶不到媳妇。但双方都有个条件：不要有残疾的。巧嘴媒婆却把这门亲事说停当了。她对男方说：“这姑娘没别的毛病，就是嘴不好！”男方以为嘴不好是多嘴多舌，就说：“嘴不好不算毛病，慢慢劝她改嘛！”她又跟女方说：“小伙子别的都挺好，就是眼下没什么！”女方以为指的是没有产业，就说：“眼下没什么怕什么呀！陪送多点就是了。”后来真相大白，双方都指责媒婆骗人。巧嘴媒婆解释道：“我不是跟你们说了，姑娘嘴不好，小伙子眼下没什么吗？”巧嘴媒婆为什么能把这门亲事说停当了呢？原来她钻了双关语的空子。男方和女方是按一般的意义来理解媒婆所说的话，而媒婆却用另一种意义来哄骗双方，结果男方和女方都上当受骗了。因为双关语表面是一种意思，内里又是一种意思，而且重在内里，所以当对方用双关语表述时，我们就要善于“听话听声，锣鼓听音”，就要善于理解其言外之意，以免上当受骗。双关语能表现说话人的机智，能造成语言的魅力，能使人感到语意深厚、生动、幽默，所以人们常用它来表达思想。有时，由于对句子的断句不同，标点符号用得不一样，表达的意思也就大不相同。有一个民间笑话：有个地主新开了一个酒店，还养了许多猪。为讨个吉利，就请一读书人给写了一副对联：上联是：“养猪大如山老鼠头头死”，下联是：“酿酒缸缸好造醋坛坛酸”，横批是“人多病少财富”。财主一念很满意，就把这个对联贴出去了。顾客一看都笑了起来，为什么呢？因断句不同。财主的断句是：“养猪大如山，老鼠头头死”，“酿酒缸缸好，造醋坛坛酸”，“人多，病少，财富”。全是吉利话。顾客的断句是：“养猪大如山老鼠，头头死”，“酿酒缸缸好造醋，坛坛酸”，“人多病，少财富”，全是晦气话。后来财主气得把对联和横批全撕了。还有一个民间笑话：有个土财主聘请一个老师来教他的儿子读书识字。这个老师同他订了这样的合同：“无鸡鸭可也无鱼肉可也唯菜蔬不可少束脩(即薪金)分文不取。”土财主这样断句：“无鸡鸭可也，无鱼肉可也，唯菜蔬不可少，束脩分文不取。”他感到很廉价，欣然接受了。老师就到土财主家教书了。土财主顿顿给老师吃白菜、萝卜，到月底了也不给老师工钱。老师提出抗议，土财主辩解说：“合同里不是明明这样写的吗？”老师说：“不，我和你订的合同说的是无鸡，鸭可也；无鱼，肉可也；唯菜蔬不可，少束脩分文不取呀！”这两个笑话都是由于断句不同，意思完全相反了。古人写文章不点标点，容易出这类差错。现在我们写文章，如