沭阳银河学校高三语文早读材料（12）苏教版.doc

沭阳银河学校高三语文早读材料（12）一、吟诗诵词秋夜寄邱员外 韦应物怀君属秋夜，散步咏凉天。空山松子落，幽人应未眠。 【注解】、邱员外：名丹，苏州人，曾拜尚书郎，后隐居平山上。、属：正值。 、幽人：悠闲的人，指丘员外。 【韵译】：怀念您啊，在这悲凉的秋夜；我独自散步咏叹凉爽的秋天。空山寂静能听到松子落地声，我想您也在思友而难以成眠。 【评析】： 这是一首怀人诗。诗人与丘丹在苏州时过往甚密，丘丹临平山学道时，诗人写此诗以寄怀。诗的首两句，写自己因秋夜怀人而徘徊沉吟的情景；后两句想象所怀的人这时也在怀念自己而难以成眠。隐士常以松子为食，因而想到松子脱落季节即想起对方。一样秋色，异地相思。着墨虽淡，韵味无穷；语浅情深，言简意长。全诗以其古雅闲淡的风格美，给人玩赏不尽的艺术享受。二、 美文赏读时间与人生近有美国理论物理学家朱利安巴伯精研年，提出全新时间观念，他认为，地球、地球以外的一切，直至最遥远的星系，所有的都永恒不变，没有过去没有将来，实际上，时间和运动只不过是幻觉。他认为时间在宇宙中不起任何作用。“宇宙外没有滴答作响的时钟来衡量事物发展的进程”。细察其说，似乎是谓时间只不过是一把衡量物体位置变化的尺子。或者说是人的“自作多情”的认识。他以为时间并不存在，是将眼光跳出人的视界而言，而瞩目更广大的无量的无生命界。这种考量在有的时候是令人沮丧的。不过将其从理论物理学上移到人生情感的领域，却只能加深哲学的深度。民瘼深重、经常打仗的马其顿，一个小孩问他爸：大人说枪炮声是国王要结婚欢宴，可是他们的婚宴怎么老是没完没了啊？大人惊愕不置，悲从中来。又在抗战期间的西南联大，数学教授杨武之偶带他的岁小儿子杨振宁的小弟弟到昆明郊外散步，正是国破山河在，城春草木深的异样景色，暮色已降，草虫鸣声四起，小弟弟突然说：爸爸，等我以后长大了，您长小了，我也带您来这里散步。杨武之一怔，眼泪随即夺眶而出。此即是时间的生命化，山河岁月，家国之感，郁乎其间矣。复杂的时间感触动了人心最深处的情怀神经，所以潸然泪下。没完没了的“婚宴”啊，“等我长大您长小了我也带您来这里散步”，这样融入血泪的“时间感”，我们谁能避得开呢?人就这么一辈子 （刘墉）我常以“人就这么一辈子”这句话来告诫自己并劝说朋友。这七个字。说来容易听来简单，想起来却根深沉；它能使我在懦弱时变得勇敢，骄矜时变得谦虚，颓废时变得积极，痛苦时变得欢愉，对任何事拿得起也放得了，所以我称它为“当头棒喝”“七字箴言”。人不就这么一辈子吗？生不带来、死不带去的一辈子，春发、夏荣、秋收、冬藏，看来像是一年四季般短暂的一辈子。每当我为俗务劳形的时刻，想起那七个字，便想起李白春夜宴桃李园记中“天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客。浮生若梦，为欢几何”的句子，而在哀时光之须臾，感万物之行休中，把周遭的俗事抛开，将眼前的争逐看淡。我常想世间的劳苦愁烦、恩恩怨怨，如有不能化解、不能消受的，不也驮过这几十年就烟消云散了吗？若是如此，又有什么好解不开的呢？人不就这么一辈子吗？短短数十寒暑，刚起跑便到达终点的一辈子；今天过去，明天还不知道属于不属于自己的一辈子；此刻过去便再也追不回的一辈子；白了的发再难黑起来，脱了的牙（永久齿）便再难生出来，错了的事便已经错了，伤了的心便再难康复的一辈子；一个不容我们从头再活一次，即使再往回过一天、过一分、过一秒的一辈子。想到这儿，我便不得不随东坡而叹：“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。”我便不得不随陈子昂而哭：“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下。”我便不得不努力抓住眼前的每一刻，每一瞬，以我渺小的生命，有限的时间，多看看这美好的世界，多留些生命的足迹。人就这么一辈子，你可以积极地把握它；也可以淡然地面对它。看不开时想想它，以求释然吧！精神颓废时想想它，以求振作吧！愤怒时想想它，以求平息吧！不满时想想它，以求感恩吧！因为不管怎么样，你总很幸运地拥有这一辈子，你总不能白来这一遭啊！四、课外名句诵读（10）：46.子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”（论语公冶长）孔文子，姓孔，名圉（y）,字仲叔，谥号“文”，卫国大夫。何以，即“以何”，凭什么。不耻下问，即“不以下问为耻”，意思是不把向不如自己的人请教作为羞耻。是以，即“以是”，因为这，因此。子贡问道：“孔文子这个人，凭什么称他文呢？”孔子回答说：他既敏捷又勤奋学习，不把向他地位低、学识比他浅的人请教当做是可耻的，因此称他文。”47一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！（论语雍也）箪（dn）,古代盛饭的器皿，竹制，呈圆形。堪，忍受。一竹筐饭，一瓢子水，住在狭小的巷子里，别人都不能忍受那种苦楚，颜回却不改变他的乐处。多么贤德啊，颜回！48质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。（论语雍也）质，本质，内容。文，华美，有文采，此指形式。野，野人，指鄙陋。史，在官府掌管文书的人，此指浮华虚夸。彬彬（bn），形容不同种类的物质掺杂搭配适当。质地胜过文采，就会显得粗俗野蛮；文采胜过质地，就会显得浮华虚夸。质地和文采配合适当，这才是一个君子。49知之者不如好之者，好之者不如乐之者。（论语雍也）懂得某种学问不如喜爱它，喜爱它不如把研究这种学问作为快乐。50知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。（论语雍也） “知”，音zh，同“智”；乐，古音yo，喜爱的意思。聪明的人喜欢水，有仁德的人喜