古人把一切声响分为三籁：天籁、地籁、人籁人籁的主体就是语....doc

41一、聲音鐘二一課次我所知道的康橋聲音鐘篇名民國徐志摩民國陳黎作者描述英國康橋初春的風光及漫遊期間的樂趣描述屋後空地上規律出現的各種叫賣聲表現社區生活的多彩和活力文章內容依時間順序摹寫康橋地區的各種美景首尾是兩個單句段文字相同中間依時間順序摹寫各種叫賣聲文章作法陳黎一、聲音鐘壹、選文說明古人把一切聲響分為三籟：天籟、地籟、人籟。人籟的主體就是語言，而鐘聲不過是人籟中的一種簡易符號系統，但是兩者都是人類文化的重要推手，能夠報時的鐘應該是一種重要發明，但是本文卻發現一種利用叫賣語言所形成的聲音鐘，它像鐘那麼準確，不但悅耳動聽，而且變化多端，作者刻意捕捉了居家附近的聲音鐘，並將人們生活的節奏刻畫得妙趣橫生。透過本文，可以發掘生活周遭各種聲音所透顯的意義，也可以觀察叫賣語言的特質，更能發現社區生活的豐富多彩，及邁入二十一世紀，人們怎麼看待時間等多元的課題貳、教學重點一、認知1.認識生活周遭各種聲音的內涵。2.體會叫賣語言的長度、音色、音樂性及作用。二、能力1.能觀察並發掘日常生活中平凡事物的可愛之處。2.學習描摩各種聲音的寫作方法。三、情意1.欣賞大街小巷各種叫賣聲音的節奏與旋律，並藉著互動以增加生活的情趣。2.發掘社區環境的可愛，培養熱愛鄉土的情懷。參、教材教法一、教材分析聲音鐘選自二一年九歌出版的陳黎散文選。全文藉描述小販從早到晚的各種叫賣聲，刻畫出人們生活的樣貌、節奏，並寄託了對鄉土語言、人情風土的愛戀情懷，這種聲音鐘至今仍存在大街小巷，但花樣已經減少，也有轉換為錄音播放者。本篇細膩的描述和適度的渲染，真是妙筆生花，不但是朗誦的好素材，也是一篇奇特的創意散文。教材中的八、九種叫賣聲的紀錄，應使用鄉土語言吟誦唱唸，反覆練習，才能達到教學效果。二、教法1.本文以街頭巷尾的叫賣聲為刻畫主題，教學前可先由同學提出自己印象深刻的叫賣聲，並摹仿其聲音語調，以提高學生的學習興趣。2.講解的重點，可以從時間的觀察入手，看一天二十四小時中，有哪些聲音可以作為時鐘以外的聲音鐘（不限於叫賣聲），然後再聚焦到小販叫賣的時間周期性及季節性（例如冷熱飲的變化），注意每一種聲音的特點及引起人們的聯想等。3.陳黎散文選一九八三二及陳黎詩選一九七四二（九歌出版社）均隨書附贈，其中第十八首為聲音鐘，由陳采欣、吳采璋、陳黎三人朗讀，作者專摹仿文中男聲的叫賣聲，是本課教學的第一手教具，由作者提供，可以達到與讀者共鳴的樂趣。4.有關叫賣聲的鄉土語言，也可以請閩南語或客家語的老師唸一段，或在相關的語言課中做統整教學。肆、作者資料陳黎，本名陳膺文，臺灣省花蓮縣人。民國四十三年（西元一九五四年）生。畢業於臺灣師範大學英語系，曾任國民中學教師，現已退休。陳黎第一本詩集廟前出版於一九七五年（東林文學社），第一本散文人間戀歌（聲音鐘原收在此集）則出版於一九八九年（圓神出版社），可見其早期以寫作新詩為主，同時致力於散文創作。此外，也從事翻譯與音樂評論工作、及創作兒童詩。其詩集親密書於一九九三年獲國家文藝獎。更早之前，曾以新詩最後的王木七獲中國時報文學獎敘事詩首獎（一九八年）。一九九五年又以福爾摩莎一六六一獲聯合報文學獎新詩首獎；在翻譯方面，也曾獲梁實秋文學獎詩翻譯獎（一九九三）。著有詩集動物搖籃曲、小丑畢費的戀歌、親密書（詩選一九七四一九九二）、島嶼邊緣、貓對鏡等，散文集彩虹的聲音、詠嘆調、聲音鐘等，童詩有童話風，音樂評論集永恆的草莓園等，並有譯著聶魯達詩集、拉丁美洲現代詩選等，著作甚豐。伍、語文天地一 課文補充注釋1.人家表複數詞尾，用在女人家、老人家時（第四段），意為女人們、老人們。家在這裡讀輕聲。2.純正臺灣國語指標準的臺灣腔調的國語。所謂臺灣國語，一般指母語為臺灣閩南、客語或原住民語者所講的不標準的國語（北京音系），在語音上的特徵，如在聲母方面把翹舌音改為平舌音，讀為，如讀飛如。還有一些元音上的特色，如讀如（很、根），讀如，如輝、回、悔、會等字。其他如輕聲和兒化的式微。如注 1.的老人家，臺灣國語就讀為本調而非輕聲，與中國大陸普通話就有了區別。作者似有意說明臺灣國語也可以是純正的，從語言的地域分化來說，臺灣國語已逐漸取得主流地位，自然也可以作為新的規範。3.蚵仔麵線一種臺灣小吃，以細麵條加牡蠣、太白粉等煮成的糊狀物，食用時，再撒上炒蔥花、芫荽（音）、辣椒膏、醬油等佐料，便香辣可口。由於牡蠣成本較高，常被豬的小腸所取代，也有改稱腸仔麵線，多見於小吃攤。蚵仔，音。4.芭樂即蕃石榴。這兩個字的讀音是閩南語的茇仔（音如，上一字是入聲，兩字連音成，第二音節再濁音化為）按：閩南語這個詞的讀法很多，有作林茇（na pat2）、林不（na put）或林拔仔（na pata），其原名來自南島語，閩南語帶了詞尾，反而省掉第一個音節。5.牛犁歌就是駛犁歌，原係流傳於臺灣中南部農村的耕農歌。內容為農人頭戴斗笠，手扶犁耙，在水田中來回穿梭打拚的寫照，看來是把牛、犁和人合為一體，歌中強調合力打拚的重要。據林二、簡上仁指出：牛犁歌屬車鼓調的一種，因表演之歌舞短劇，以強調人耕作、牛犁田為主題，有別於其他車鼓戲而自成一格。牛犁歌曲調雖簡單，惟能適當地使用有輕盈感的節奏和音程，並發揮了快步小調的活潑性，使得整個曲調令人有輕鬆的感覺。（節選自林二、簡上仁合編臺灣民俗歌謠眾文圖書公司）6.丟丟銅仔宜蘭民謠（宜蘭調），原為一首被自由填詞哼唱的曲調。曲調名稱本意，有一說是來自農村閒暇的娛樂丟銅錢仔的賭博遊戲，因銅錢落地時，咚咚作響，鏗然有聲。有人解釋丟丟銅仔的曲調旋律即由此產生。這種推論的正確性與否，尚待考證。現在流行的歌詞為火車行過山洞（磅空）的滴水描寫，則反映了宜蘭早期的交通開發的歷史，及火車開通後人們的喜悅之情。7.愛玉為愛玉凍之簡稱。愛玉子為臺灣特產果實。連雅堂臺灣通史（卷二十七）謂產於嘉義山中。愛玉子乾燥後用布包之，在水中可揉出其果汁，此果汁經半小時後會變成半透明洋菜狀，加糖水食之，為夏天涼飲。在臺灣通史農業志中也記載愛玉子名稱的由來：愛玉子：產於嘉義山中。舊志未載其名。道光初，有同安人某居於郡治之媽祖樓街，每往來嘉義，採辦土宜。一日，過後大埔，天熱渴甚，赴溪飲，見水面成凍，掬而飲之，涼沁心脾，自念此間暑，何得有冰？細視水上，樹子錯落，揉之有漿，以為此物化之也。拾而歸家，以水洗之，頃刻成凍，和以糖，風味殊佳，或合以兒茶少許，則色如瑪瑙。某有女曰愛玉，年十五，楚楚可人，長日無事，出凍以賣，飲者甘之，遂呼為愛玉凍。自是傳遍市上，採者日多，配售閩、粵。 叫賣語言二叫賣語言是一種特殊的語言交際形式，它是小商販為推銷商品、收購舊貨，工匠為維修人們的生活用具而使用的一種特殊的口語。人們通常叫它叫賣聲。叫賣語言在交際目的、交際者、交際場景和交際形式等方面，都具有自己的特點和作用，明顯地有別於其他形式的口語交際和書面語交際。叫賣是為了招徠顧客，吸引顧客的注意力，當小商販在街頭巷尾、集市上叫賣時，要充分理解顧客心理，說明自己所賣貨物的優點，同時和其他的小商販競爭。因此，叫賣語言作為小商販們的言語表達，是受外在環境因素的影響的。（節選自徐幼軍叫賣語言的交際作用收入於語言、 社會、文化語文出版社）陸、課文深究與鑑賞一 課文結構表二 深究與鑑賞本文透過屋後那塊小小空地的小販的叫賣聲，鮮活地呈現都市一角的小市民生活的樣貌，而大約九種叫賣聲的重現（如果用心模仿的話），就使這篇散文變成有聲的旋律，套句音樂上見到的術語如歌的行板。旋律中有三段是簡單而重複的單句，第一段、第三段、第十段。這就更像詩歌的複沓。第一句：我喜歡那些像鐘一般準確出現的小販的叫賣聲，一個帶有三重的修飾語（像鐘一般準確出現小販的）的冗長句子，令人聯想到古老大鐘的長長鐘擺，從左到右，又從右到左，本文的第一句和末句，就是這種左右擺動的象徵。而第三段的單句：那是因為走過那塊小小空地的小販的叫賣聲。這句雖然不是在全文正中的第五或第六段，卻有如大鐘擺的垂直狀態，把前二段和後七段做了一個承上啟下的切割，雖然旨在解釋聲音鐘之所以形成的原因，卻告訴讀者，在發現聲音鐘前後，作者對一天的時間挪移，感覺是不一樣的。原來，除了自己偶然放的唱片外，愛躲在屋內寫作的他，日子安靜得像掛在壁上的月曆，時間的挪移總是不知不覺，這時只能靠光線或不甚準確發生的事件，如郵差到訪（並非天天有）或妻子忘了帶鑰匙回來時的喊叫（也是偶一為之），時間多麼不著痕跡。但是第四、五、六段，作者卻從早餐時間起，寫到下午的蝦仁羹時間為止，總共鋪排了八種小販的叫賣聲，諸如：豆奶、煎包、糯米飯，最好吃的美心麵包、三明治、巧克力蛋糕、冰淇淋蛋糕。有的僅做聲音的描摹，說明它們是臺灣國語中華臺北版，並極力強調時間一到就像報時一樣的準時出現。有的則強調叫賣聲的豐富，甚至描寫餐飲內容的冷熱、清甜及臺灣第一的口感，無異是在挑撥讀者的食指大動。第五段才是全文的重心，也是聲音鐘的高潮。由前文的敘述，轉而夾敘夾議，大談聲音鐘有別於只會報時的機械時鐘，因為那是一成不變的聲音，即便不是噹噹聲報時，最多也不過布穀，布穀一番，而聲音鐘卻充滿變化與趣味，他們構築的是相對於物理時間的心情的時間。以賣芭樂的老阿伯為例，他的吟唱，清脆而鄉土、宛轉有致，簡直是人間天籟、臺語的瑰寶，具有民族感情，土地的脈動，彷彿就是跟牛犁歌一樣鮮活的民謠。七、八兩段，分別做了兩種推衍：一種是颱風下雨時，聲音鐘一旦暫時脫序，往往會影響小市民的情緒，尤其會擔心像賣烤番薯那位老頭的健康狀況。另一種則寫一些週期性的小販，每週只來一次，聲音鐘等於週曆，而賣小吃的內容突然由熱轉涼，又等於是季節鐘了。第九段總結全文，用時鐘、日曆、月曆做為聲音鐘的代言人。並指出這些美妙的叫賣聲等於城市的活力、人間的色彩。最後又回到起頭那一句，不過多了一字：我喜歡聽那些像鐘一般準確出現的小販的叫賣聲。多了一個聽字有幾種可能的原因：1.避免與第一句完全重複，有變化。2.試一試讀者對這個聽字有無感覺。3.開頭是我喜歡聲音鐘（因為它像鐘一般準時），結尾是我喜歡聽聲音鐘（因為它是像民謠一般的美妙），有前後文呼應的效果。4.多一個字比較重一點，鐘擺才能擺回去。如果仔細推敲，大半的段落收尾都是叫賣聲或時鐘，除了一、三、十段重複的單字句外，第二段說發覺自己頭腦裡裝了許多新的時鐘；第四段結尾仍強調叫賣聲的準時出現；第五段說有如聽到民謠般鮮活有趣的旋律；第七段說，那熟悉的聲音也許又出現。這些安排有點像現代詩複沓的句法。說明聲音鐘的功能，已大大超越一般只能報時的機械鐘，把小販的叫賣聲變成了人民生活的節奏。作者的匠心獨運便在此。柒、問題與討論參考答案一、在本文中，作者為什麼將小販的叫賣聲比喻為時鐘？答：在發覺聲音鐘之前，作者覺得時間的推移總是默默地在進行，進而察覺這些小販的叫賣聲，從早上到下午的特定時段，總會輪流地適時的出現，與作者的作息緊密結合在一起，所以作者將這些叫賣聲比喻為時鐘，而且是許多新的時鐘。二、作者為什麼認為聲音鐘構築的不是物理的時間，而是心情的時間？請加以說明。答：因為機械時鐘的報時，不管是發出噹、噹、噹或布穀、布穀的聲響，都是一成不變的，而聲音鐘不一樣，第一、並非上午只有豆奶、美心麵包、蚵仔麵線、芭樂四種叫賣聲，下午也不只是肉圓、芋粿、杏仁露、蝦仁羹四種叫賣聲，或許還有許多未列舉的小販，他們出現的時間不會剛好每隔一小時或半小時，而是人們最需要他們時，適時地出現，這是多麼不刻板的人性時間。第二、他們也有每週定期出現的，那不是物理的時鐘，而是心理的週鐘，人們對它們有預期，聽著吟唱般的旋律有反應，不出現的時候會陷入情緒低潮，所以說它是心情的時間。三、請用錄音方式採集、記錄你生活周遭的叫賣聲，並加以模仿，與同學分享其中的韻味。答：請鼓勵學生搜集各類型的小販的叫賣聲，分門別類；也可以分組比賽，進行模仿秀，看哪一組秀得最成功。捌、應用練習參考答案一、有趣的飲食詞語：中華美食名聞天下，人們從飲食詞語中，引申出新的意義，不再是字面上原來的意思。下列詞語是從飲食文化中產生的，請同學依照衍生出來的意義，為它們造句。1.老油條：指經驗豐富而遇事圓滑的人。造句：麻吉在公司待了七年，仗著經驗老到，喜歡指揮別人，出了事情，又不肯負責，是個標準的老油條。2.炒魷魚：被公司開除。造句：經濟不景氣，公司大幅裁員，麻吉也被炒魷魚了；為了要儘快找到工作，麻吉決定隻身前往臺北碰運氣。3.吃閉門羹：被人拒絕。造句：麻吉為了找工作，忽略了女友，使得女友提出分手，就算麻吉天天登門道歉，卻連遭閉門羹，依然無法挽救逝去的愛情。4.蓋火鍋：籃球比賽中，將對方球員投向籃框的球凌空截下。造句：情場失利的麻吉原想上球場轉換心情，誰知打籃球卻屢遭人蓋火鍋，情緒因此更加低落。5.炒冷飯：已經過時的事件卻仍被拿來當作新聞加以炒作。造句：麻吉和女友分手一事，已經過去很久了，小黃還在拿它大作新聞，這種炒冷飯的行為真是不可取。二、廣告詞配對：本文描寫許多小販的叫賣聲，而叫賣的主要目的是吸引顧客購買。現在許多的商品都透過平面廣告、電視廣告來吸引顧客，請同學為下列的商品尋找最能吸引顧客的廣告詞（請用線連起來）。1.輪胎在無限的延伸裡，貼近大地的呼吸，享受馳騁的快感2.礦泉水滴滴純淨，滴滴自然，來自高山上的神祕涓流，徹底洗滌你的身心3.鑽石摘下流星閃過的印記，留住愛情永恆的誓言4.生髮水告別地中海5.手機臺北和紐約，只有0.01公里6.椰果彈性十足，感受口中的美妙躍動7.機油加入它，奔馳寰宇8.信用卡有它在手，環遊世界不用愁三、外來語辨識：語言是生活中重要的溝通工具，而由於文化的交流及影響，我們日常生活中的語言也產生了變化。這類由外國語言中融合過來的詞語，我們稱為外來語。外來語有的是直接音譯而來，例如：本文中的歐巴桑、阿奇毛；有些是音譯外加表意文字，例如：卡片；還有一種是半音譯半意譯，例如：冰淇淋、道林紙。下列文章中，有運用到外來語，請找出屬於直接音譯而來的外來語，並圈起來。畢業露營那天，一早起床，就聞到了烤吐司、煎荷包蛋、培根的香氣，不禁令人精神為之一振。懷著興奮的心情，換上了輕便的恤、牛仔褲，來到飯廳，吃過媽媽的愛心早餐，向坐在沙發上看報紙的老爸道過再見，就背上最流行的大頭狗背包，騎上心愛的鐵馬，迎著清晨的涼風，向學校前進。到了學校，已經有不少同學在遊覽車上鬧成一片，笑鬧聲夾雜著引擎聲，令人心情雀躍。終於，人都到齊了，司機踩下油門，出發。抵達目的地，搭好了帳篷，笑語聲便跳動在營區的各個角落。晚上，白馬王子杰倫秀了一手吉他彈奏，優美輕柔的樂音，令人忍不住隨著樂聲輕輕吟唱。後來有人提議夜遊，大家紛紛回帳篷拿了夾克、外套，夜遊去。雖然一路上既未遇上倩女，也沒碰上幽魂，只有一隻突然竄出的小貓，嚇得一些人大叫菩薩保佑，卻也增添了不少笑聲。直到深夜才回營休息，在遍野的蟲鳴聲中酣然入夢。註：吐司（toast）、培根（bacon）、恤（T shirt）、沙發（sofa）、引擎（engine）、秀（show）、吉他（guitar）、夾克（jacket）、菩薩（Bodhisattva）玖、寫作引導【寫作手法】作者用單句為首段，使題旨的出現清晰而準確。作者把小販的叫賣聲比喻為聲音鐘，藉由小販多樣化的叫賣聲，刻畫臺灣社區生活的樣貌，寄託對鄉土的愛和關懷，也傳達對鄉土語言的愛戀。【本文章法說明】文章先點出作者對聲音鐘的喜愛，再指出聲音鐘報時的方式，有