《我的一位国文老师》教案.doc

丰富的资源 最快的更新 优质的服务 诚信的运作 我的一位国文老师教案 胡适【教学目标】1了解梁实秋的生平及作品；2掌握本文的内容和艺术特色；3让学生体会梁实秋对老师的感情。【教学重点难点】 教学重点：作品叙事线索的把握。 教学难点：平实的语言中所蕴涵的情感。【教学课时】2课时【教学过程】第三课时一检查复习 5 引导学生回顾：胡适在我的母亲一文中，写了哪些事情来表现母亲的。二、新授 25（一）简介作者 梁实秋(19031-1987.113)原籍浙江杭县，生于北京。学名梁治华，字实秋，一度以秋郎、子佳为笔名。梁实秋先生生于北京.早年留学美国，回国以后曾在清华、北大等大学任教。 1949年他赴台湾，担任台湾师范大学文学院院长。他写的 在港台已经再版了50多次。这本书奠定了他散文大家的地位。作为现代散文家，梁实秋沉稳、通达、幽默的性格，酿成了一种独特的文调，这种文调尤其切合中年人的心境。在艺术处理上，繁简、浓淡、文白、雅俗他都处理得很得体，颇具大家风度。（二）指导学生自由低声读课文，圈点难字生词，结合资料理解课文。（三）检查自读情况，完成下面作业： 1给下面加点的字的注音：有棱有角 椭圆形 狞笑 油渍 瓢 淘汰 鼾声 敷衍 鼻涕 荪 琅琅上口 胡诌 冗长 删削 扑拙 突兀矫健 孑孓 玉箸2解释下列词语：惟妙惟肖： 有板有眼： 勃然大怒：惟妙惟肖：有板有眼：勃然大怒：按捺不住：眉飞色舞：抑扬顿挫：朴拙：突兀矫健： 3、文章分四部分，以_的手法刻画了形象。概括下列各部分段意：第一部分：（1） 。第二部分：（26）以 之笔描写先生之可笑之处和可畏之处。第三部分：（711）以褒扬之笔描写先生 。第四部分：（12） 。（四）引导学生分析理解文章的第一二部分：1、作者为什么一开头就交代遇见老师的时间？强调“印象最深”，“受益”“最多”。2、两个“最”字有什么作用？强调老师 ，勾起读者阅读的欲望。3、开头强调“印象最深”，“受益”“最多”，在全文起什么作用？ 知识积累为你打开一扇窗 出“形”入“神”读散文 顾永丰阅读散文时的出“形”入“神”应该有两个层面的含义，首先是阅读理念上的出“形”入“神”，其次是阅读方法上的出“形”入“神”。阅读理念上的出“形”入“神”，是指我们在阅读散文时要改变传统的阅读“形式”，散文内容丰富，思想深刻，阅读散文可以丰富自己的知识与情感，但阅读不只是为了“吸收”前人的精神文化遗产，在阅读过程中我们也应该有自己的“回响”和“发展”，我们更主张自主阅读、评价阅读和创新阅读。在阅读过程中对散文作品进行不断地思考与创造，这才是阅读散文的本质，是阅读的“神”。阅读散文时要学会与作者进行心灵的对话，走近作者的创作时代，走进作者的心灵深处；学会与文本对话，紧扣文本探讨问题；学会与老师和同伴进行对话，既要读出共性，更要读出个性，读有所获。譬如阅读朱自清的散文荷塘月色，我们就要去探究他“这几天心里颇不宁静”的真正原因：1927年正是白色恐怖笼罩中国大地的时候，“在旧时代正在崩坏，新局面尚未到来的时候，衰颓与骚动使得大家惶惶然只有参加革命或反革命，才能解决这惶惶然。不能或不愿参加这种实际行动时，便只有暂时逃避的一法在这三条路里我将选择哪一条呢？我既不能参加革命或反革命，总得找一个依据，才可以姑作安心地过日子我终于在国学里找着了一个题目。”(哪里走)“这几天似乎有些异样，像一叶扁舟在无边的大海上，像一个猎人在无尽的森林里心里是一团乱麻，也可以说是一团火。似乎在挣扎着，要明白些什么，但似乎什么也没有明白。”(一封信)作者就是在这样的情况下写作荷塘月色。因为不宁静，就要去寻找宁静；因为不宁静，才会沉醉于短暂的宁静之中。理解了这点，我们就可以明白作者所写的“月下荷塘”和“荷塘月色”为什么如此宁静，如此让人沉醉，又如何要感叹“热闹是他们的，我什么也没有”。阅读方法上的出“形”入“神”是针对散文“形散神聚”的特点而言的。散文取材广泛，联想丰富，不受时空的限制，“上下几千年，纵横数万里”。阅读散文时若能出“形”而入“神”，就会迅速而准确地把握文旨，从而提高阅读效率。这里重点介绍两种方法：“文眼”切入法。散文在形式上显得很散，但总有集中表达作者思想感情，反映作品主旨并有极强的概括力的词语或句子，这样的词语或句子就是“文眼”。清代学者刘熙载说：“揭全文之旨，或在篇首，或在篇中，或在篇末。在篇首则后者必顾之，在篇末则前者必注之，在篇中则前注之，后顾之。顾注，抑所谓文眼者也。”倘若我们在通读全文的基础上，抓住这一洞悉全文的“心灵的窗户”，就能透视文章的“心灵”，理解作者的写作意图。譬如：郁达夫的故都的秋，北平的秋“特别地来得清，来得静，来得悲凉。”这“清”“静”“悲凉”，便是故都北平的秋在作家意念上的总投影，它构成了文章的基调和底色。这种“清、静、悲凉”正是故都秋的特色，是作者着力表现的东西。一片飘零的槐叶能打动情意，几声秋虫的哀鸣更足以牵动心魄，这种深远的忧思和孤独者的冷落之感，正是郁达夫当时的心境。由于在客观事物的描绘中融入了作家的情绪，自然要觉得落寞和悲凉，和故都北平一样，作者的感情也蒙上了一层淡淡的愁意。郁达夫用他的情感绘出了一幅细腻深沉的主观意境图，它构成了文章的骨架。我们在阅读时可在对秋色、秋味、秋的意境和秋的姿态的体味中，感受作品美的力量。正如郁达夫自己所说，在散文中“总要把热情渗入，不能不达到忘情忘我的境地”，作者笔下的自然景物秋味、秋色、秋的意境和姿态就成为“皆着我之色彩”（王国维语），笼上了一层深远的忧虑和冷落之情。我们在阅读时就得紧扣“清”“静”“悲凉”的文眼，去品味这以情驭景，以情显景的故都的秋。“线索”缀取法。有些散文并不存在明显的“文眼”，那就要用线索缀取的方法出“形”入“神”了。“线索”是串连文章、安排材料的“纲”，散文如果没有恰当的线索，文章的材料将是“一盘散沙”。以物喻人的散文一般以作者对“物”的理解或情感为线索，写景散文一般以游踪或某一景物为线索，叙事记人的散文一般以事情发生、发展的过程或与人物交往的过程为线索，抒情散文往往以感情为线索。阅读时抓住线索有助于我们理解文章的立意，把握文章的主旨。譬如巴金的灯，以“灯”为线索，写了“平房射出的灯光”“雪夜豆大的灯光”“哈里希岛的孤灯”“希洛点燃的火炬”“友人看见的油灯”，抓住了这一线索，联系作者的处境和写作背景，就能寻找并归纳出“灯”的象征含义：“精神之灯”“给人温暖的灯”“人生的导航灯”，也能弄懂“在这人间，灯光是不会灭的”一句的含义。再如纪念刘和珍君以“悲愤”的情感做线索，一头挑着的是对烈士的沉痛悼念，而另一头挑着的则是对反动政府、反动文人的无比愤怒之情，阅读时，如果把握了这根感情线索，那么即使是一些看似难懂的问题也就能迎刃而解了。总之，出“形”入“神”读散文有两个层面：第一层面是感性阅读，弄懂文章的主旨，无论是开门见山，还是卒章显志，还是“神龙”见首不见尾，都应视具体文章灵活处理；第二层面就是要理性阅读，对文本进行理性的思考和评判，对生活进行理性的思考与认知，继而有所创新，有所创造。第四课时一、检查复习 5指名学生回答：文章的第一二部分中是从哪些方面刻画人物的？运用了哪些描写方法？运用什么样的笔调来写的？二、新授 25（一）引导学生理解第二部分1、浏览26段，思考：徐老师为什么给“我”“印象最深”？用简洁的语言分条列出。绰号- 相貌- 笑容- 习惯- 这几段给读者的印象是：描写细腻，人物个性鲜明。2、师生讨论：这一部分的描写看似不敬，看似不雅，但我们看不出厌恶，看不出仇恨，这是为什么？作者总的印象是“收益最多”，“至今不能忘怀”。 。 。 。如吸鼻涕“有板有眼有节奏”。3、这一部分运用什么方法写国文老师的？通过人物的外貌、服饰、动作、语言刻画人物。 。如“脑袋的轮廓是有棱有角的，很容易成为漫画的对象”等。 。如“鼻孔里常常地藏着两筒清水鼻涕”。比喻。如 。4、作者用什么语调写？有什么作用？用 的语调写。如： 幽默的夸张。如“鼻孔里常常地藏着两筒清水鼻涕”。用反语调侃。如“有板有眼有节奏”，“警句很多”等。作用：刻画人物的个性特征。欲扬先抑，反向衬托，用外在的 丑反衬内在的美，反衬人物是一个素养、人品极高的老师。（二）引导学生理解第三部分1、第七节“居然”一词的含义是什么？“受益最多”有什么作用？“居然”有 的意思。“受益最多”既照应开头，又 。2、浏览8 11段，思考：“受益最多”又体现在哪些方面？分条列出。 新旧兼收，开通的榜样，提高兴趣。 一字不苟，宣泄意义，抑扬顿挫。 大勾大抹，见出工夫，虎虎生气。写作文 。徐老师留给读者的印象：是一位有见识、有作为的素养极高的老师，又是一位敬业爱生的人品极高的老师。（三）引导学生理解第四部分1、“我”为什么“怅惘” ？因为一直“未曾与先生一通音讯”且先生已不在人世。2、“我”又为什么“敬慕” ？因为先生出众的才华和 。3、用一句话概括徐先生：虽貌 性 凶 但 业 生 （四）师生共同归纳文章的写作特色抓住特征 描写细腻 语言幽默 似贬实褒 欲扬先抑 首尾呼应三、课堂作业 151、朗读课文的精彩片断。2、用50至100字刻画同学外貌或是写有关同学的一个细节，写好后读给同学听一听，看看同学能不能猜出来。（必做题）3、自读第14页把栏杆拍遍，思考：文章表现怎样的主题？你认为写得最好的地方在那里？（选做题）知识积累 （散文阅读指导）: “悟”里看花 入“情”入“理”读散文 金友珍花是用来赏的，散文是用来“品”的，要“品”出散文的“味”来，必须用心来“悟”，有所“悟”才能有所得。姜夔说：“句中有余味，篇中有余意，善之善者矣。”“悟”散文，就是要品出其中的“余味”“余意”来。“悟”应该有三个层次。第一层次是感悟自然。散文里的“自然”是作者眼中的自然，因此它不仅是天地风云、江海湖泊，更多的则是作家对自然的认识与思考。比如：李健吾在雨中登临泰山的时候把令人扫兴的“雨”写得雨趣十足，感悟到“山没有水，如同人没有眼睛，似乎少了灵性”，因而他“意兴盎然”；余光中在淅淅沥沥的“冷雨”中，听到的是浓浓的乡愁，因而“严寒里竟有一点温暖的感觉”，尽管时代在变，地点在变，但思归之心不变；季羡林的“荷塘”自有独特的“清韵”，他看到的已经不是一般人所看到的荷花了，而是一种“无法抗御”的生命的力量，所以，在冬天到来荷叶凋零之际，他却“为我的季荷祝福”。我们读散文，不仅要读作家笔下的自然，也要读作者心中的自然，更要学会用自己的心去感悟自然。比如读史铁生的我与地坛，那个文中多次提到的废园子，苍凉、萧条、颓废、落寞，但他愿意去那个园子，与其说是消磨时光，还不如说他是去“读”自然，他静静地呆在那里，想他的灾难，想他的生活。停在半空的“蜂儿”、摇头晃脑的“蚂蚁”、忽悠升空的“瓢虫”、摔开万道金光的“露水”“满园子都是草木竟相生长弄出的响动，悉悉碎碎片刻不息。”在这些细致的描绘中，我们看到的先是作者的无聊，继而是思考，最后是发现。他抛开了小虫小草们的渺小，看到了自然界伟大的场面，这是史铁生对自然的感悟，他终于在经历的许多磨难之后让自己的生命拥有了阳光。当我们阅读这样的作品时，我们的心也为之感动。那“祭坛石门中的落日”、那群高歌的“雨燕”、那“冬天雪地上孩子的脚印”、那“阵阵灼烈而清纯的草木和泥土的气味”，同样也引起我们的思索：如果我就是史铁生，面对眼前的荒废的园子，会看到什么呢？我又将如何面对这园子般荒芜的人生呢？用这样的眼光来看阅读，我们就很容易找到品读文章的最佳方法。第二层次是感悟生活。散文取材于生活，但它对人们的影响却远远高于生活，我们阅读散文时就要有关照生活的理念和眼光。比如，李乐薇在我的空中楼阁中写道：“我出外，小屋是我快乐的起点；我归来，小屋是我幸福的终点。往返于快乐与幸福之间，哪儿还有不好走的路呢？”“虽不养鸟，每天早晨有鸟语盈耳。无需挂画，门外有幅巨画名叫自然。”这是作者对山与小屋的理解，也是他对生活的理解。山包容了小屋，小屋点缀了山，作者由此感悟到，要得到快乐就必须“乐观”地看待生活。但乐观是有前提的，你至少要像那小屋，能够点缀周围的美景，必须对生活的这个世界作出一份贡献。因为要想从这个世界获得快乐，就必须融入其中，付出了才能去索取，否则不能叫乐观。所以我们不必觉得自己太渺小，也不必为不如意的事整日唉声叹气，换个角度去看，乐观地面对生活，那么即使是受挫和困难也将成为一道风景，也能成为“通向幸福的阶梯”。读孙犁的亡人逸事，我们看到了一个老人对已经逝去的爱人的怀念与歉疚。当作者回忆着站在板凳上那“用力盯我一眼”的神情，还有那“背上二斗高粱，走三里路，到集上去粜卖”的情形，特别是临终前的那“一丝幸福的笑容”，他想告诉我们的是：幸福是来之不易的，幸福其实就在我们平凡的拥有之中，珍惜眼前的幸福吧。再比如2006年北京卷选文，肖融的给“书虫”当夫人，描写的似乎是些不气眼的家常生活，但把“先生”幽默、风趣且富于书卷气的“书虫”形象刻画得栩栩如生，也让我们真切地体会到了关怀、理解与尊重对于生活与事业的重要性。第三层次是感悟哲理。品味散文的哲理实际就是赋予散文应有的生命，我们在阅读散文时要调整自己思维视角，细心捕捉作者在散文中传达的“理”。比如，阅读李健吾的雨中登泰山，我们不妨去仔细品味文章对泰山的水、松、石、雾的描写，我们发现，这些景物在“雨”中是如此的和谐与统一，这是作者的哲理思考；再如贾平凹的丑石，借丑石的故事告诉我们，任何东西都有它的美，关键在于我们从什么角度去看；还有鲁迅的风筝写得痛心疾首，对自己的灵魂中的“毒气和鬼气”进行了严格地自我